Diez años de reflexión sobre la Religiosidad Popular desde la Antropología y la Filosofía.
la experiencia del trabajo. Trabajar no es una carga onerosa y desgastante en sí. Trabajar y usar la fuerza es positivo, infunde vigor y poder personal. Hay un firme rechazo al trabajo asalariado donde no ejercen control sobre el proceso laboral ni adquieren derechos sobre el producto final. Trabajar y hacer uso de la fuerza es el propósito de la vida; poder trabajar y dirigir la energía vital significa estar vivo. Toda esta conceptualización de “tequitl” tiene profundas implicaciones para la forma de vida nahua. A través del trabajo se construyen la identidad individual y la identidad colectiva. Generar e integrar un nuevo miembro dentro de la comunidad depende de este flujo del trabajo. De esta manera, los muertos, al continuar trabajando
–desde
sus
nuevas
posibilidades
como
difuntos-
continúan
perteneciendo a la comunidad y la muerte no los deslinda de ella. De
acuerdo
con
esta
visión
del
mundo,
constantemente los beneficios del trabajo de otros,
cada
persona
recibe
y comparte con otros los
beneficios de su propio trabajo. Tenemos que entender entonces –desde esta lógica cultural- que cuando hablamos de esos “otros” son los vecinos del pueblo, vivos y muertos. Los nahuas emplean un vocabulario elaborado, muy figurativo, para hablar de este intercambio de trabajo tan fundamental. Los términos de tlazohtla=amar y tlacaiita=respetar, son fundamentales como intercambio de energía, reflejada en bienes producidos por el trabajo. Es el imperativo cultural primordial de entrar en intercambio con los demás. Su circulación, en
un incesante proceso de
intercambio, vincula a los participantes cada vez más estrechamente con el grupo social. Invertir los bienes personales y el trabajo en el intercambio es una estrategia para extender y consolidar las relaciones sociales. Los nahuas buscan aumentar el “capital social” no la riqueza personal. Otro de los elementos característicos y básicos en esta sociedad es el de “Ihcsan”, el cual es pasado, pero un pasado estrechamente relacionado con el presente. Los antepasados tienen una gran autoridad, lo que se dice, en el sentido de lo que dijeron o lo dicho, es tomado como indudable. En este sentido es
18