6883639 manual de exegese biblica

hebraico Yarah Ê lançar, atirar, alvejar e por associação de idÊia se formula orientação e instrução (II Re 12, 2). A noção de legalidade, vem por conta da Septuaginta onde esse termo Ê traduzido por nomos. Mas esse termo tambÊm aponta para decisþes a cerca da equidade. No NT aponta para o código mosaico (Lc 2,22; 16, 17; Jo 7, 23; 18, 31; At 13, 39) e pelo menos uma vez se refere a toda a escritura (Jo 10, 34). Na tradição rabínica indica o código escrito pela interpretação do mesmo sob 613 preceitos, onde a palavra jamais aparece com lei, mas como maneira legal de viver.

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Época dos pais da Igreja Cristã, onde se tem os escritos, biografias e doutrinas dos primeiros e mais proeminentes pais da Igreja pós apostólica. Estão divididos em pais ante-nicenos e pós-nicenos. Os mais próximos dos apóstolos eram os Pais Apostólicos 4(Clemente de Roma, Policarpo, Ignåcio, Epistolas de Diogneto, Pastor de Hermas, OrigenesPanteano, Clemente, Irineu, Hipólito, Tertuliano, Cipriano, todos Ante-nicenos ou do Concílio de NicÊia em 325 d.C.). Os pais pós-nicenos são à rio, Atanåsio, Hilårio, Basílio, Gregório de Nissa, Cirilo de Alexandria, Teodoro de MopsuÊstia, Jerônimo, Agostinho e João Damasceno. Orígenes foi quem mais influenciou a Igreja Oriental e Agostinho a Ocidental que diferiam em algumas doutrinas teológicas. Hå quem creia terem esses pais chegado atÊ Tomås de Aquino (1225-1274) e outros atÊ João Damasceno (675-749). Os pais Apostólicos são sucedidos pelos apologistas do sÊc. II com escritos de A pregação de Pedro, Apologia de Quadrato.

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É a doutrina, sistema e idÊias dos escolåsticos. Não hå datas exatas, mas vamos considerar seus princípios em VII d.

C. atingindo seu cume em XII-XIII quando foram publicados os Summae ou sumĂĄrios de teologia e filosofia. A palavra vem do latin Scholasticus ou conferencista, do grego scholĂŤ (ĎƒĎ‡ÎˇÎżÎťÎľ) lazer ou escola posteriormente, lugar onde se tem lazer ou espaço agradĂĄvel ao estudo; denota os ensinos das escolas eclesiĂĄsticas fundadas por Carlos Magno em VIII d. C. Refere-se ao longo perĂ­odo da erudição ocidental intensamente controlada pela teologia e filosofia marcadas pelo formalismo lĂłgico.

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Significa ensinamento e refere-se aos ensinamentos do Senhor. Ă&#x2030; um breve manual sobre a vida eclesiĂĄstica, questĂľes morais e crenças. CrĂŞ-se ter sido escrito antes de 150 d. C. e sua substância se encontra na EpĂ­stola de BranabĂŠ escrita em uma forma mais antiga de Didache. O segundo capitulo oferece orientaçþes sobre o batismo, jejusn, e ceia do Senhor. A obra ficou esquecida por cerca de mil anos sendo entĂŁo redescoberta por BriĂŞnios, um ortodoxo de Constantinopla em 1875 e republicada em 1883. O original grego fora citado em Micelânias de Clemente de Alexandria. Ă&#x2030; mais uma obra catequĂŠtica que canĂ´nica, rejeitada por muitos como nĂŁo apostĂłlica. Seu conteĂşdo ĂŠ composto de: os dois caminhos (cap 1-6), PrĂĄticas de Culto, Batismoe Eucaristia (7-10), Regras para lĂ­deres e negĂłcios eclesiĂĄsticos (11-15 â&#x20AC;&#x201C; Cita ApĂłstolos, mestres, supervisores e diĂĄconos) e por fim QuestĂľes escatolĂłgicas (16).

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ProvĂŠm do termo biblos, ou livros ; termo prĂłprio de uma regiĂŁo da Antioquia, referindo-se ai a uma antiga coleção de manuscritos diversos em papiros. Um termo sinĂ´nimo de A BĂ­blia e os Escritos ou as escrituras (hai graphai, e ΡιΚ ÎłĎ ÎąĎ&#x20AC;ΡιΚ, ta grammata Ď&#x201E;Îą ÎłĎ ÎąÂľÂľÎąĎ&#x201E;Îą) designa todos os livros do NT. O Cânon que significa do grego Lista ou linha de medir, refere-se ao grupo de livros que entram como Sagrada Escritura. Existem hĂĄ tempos divergĂŞncias sobre os livros escritos no AT que devem entrar no cânon; resistĂŞncias mesmo entre os prĂŠ-cristĂŁos.

Os samaritanos por exemplo regeitam todos os livros do AT, com exeção do Pentateuco; em contrapartida no sÊc.

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Quase todos esses foram gentios, por certo discípulos dos apóstolos ou relacionados a esse círculo.suas obras revelam grande interesse pelo NT embora não sejam canônicas. Sua razão de ser são as heresias e cismas comuns no início da Igreja. Os escritos dos pais apostólicos são: Epístolas de Clemente de Roma (de 95 e de 140 d.C.), As Sete Cartas de Inåcio de Antioquia escritas quando esse era encaminhado para o martírio em Roma (98-117 aos efÊsios, magnÊsios, traliasnos, romanos, filadelfios, esmirnenses e policarpo). Carta de Policarpo aos Filipenses (135), O Martírio de Policarpo (160), A Didache ou Ensino dos Apóstolos (90 escrita na Síria). Epístola de BarnabÊ (130), O Pastor de Hermas escrita em Roma em 150 d. C. Carta de Diogneto (129), Citaçþes de Påpías de Heråpolis em 125 d. C.