“Pero si el modelo canónico de argumentación implica liberarnos al máximo de nuestra perspectiva, entonces el modelo ad hominem no puede aparecer más que como inferior, ya que por definición parte de aquello a lo que el interlocutor está ya comprometido. Y en este punto entra en juego una consideración particularmente interesante. Partir de donde está situado el interlocutor no sólo parece, en general, un modo de razón inferior, sino que puede ser presentado como una forma de razón práctica particularmente mala e incluso viciada. Para aquellos cuyos instintos les dicen que las verdaderas demandas de moralidad requieren cambios radicales del modo en que las cosas son y del modo que la gente ha sido adiestrada para reaccionar frente a ellas, el hecho de partir de la perspectiva del interlocutor les parecerá una forma de conservadurismo, una forma de sofocar desde el principio cualquier crítica radical y de excluir cualquier cuestión ética verdaderamente importante.” 12 Lo que he aprendido de George Orwell lo ha contado espléndidamente Lionel Trilling en su ensayo “George Orwell y la política de la verdad” 13: “Orwell no es un genio, ¡qué alivio! ¡Qué ánimo nos da! Esto nos hace sentir que lo que él ha realizado es algo que cualquiera de nosotros podría hacer. Sí, cualquiera de nosotros podría hacerlo si nos resolviéramos a ello, si renunciáramos a alguna de las hipocresías que nos arropan, si durante algunas semanas no prestáramos atención al grupito con el que generalmente cambiamos opiniones, si nos arriesgáramos a equivocarnos, si miráramos a las cosas simple y directamente, teniendo sólo presente nuestra intención de averiguar lo que son realmente, no el prestigio de nuestro gran acto intelectual de mirarlas. Orwell nos libera. Nos dice que podemos comprender nuestra vida política y social con sólo mirar a nuestro alrededor; nos libera de la necesidad de información secreta. Nos sugiere que nuestra labor no consiste en ser intelectuales, y menos aún en ser intelectuales según esta o aquella moda, sino simplemente en ser inteligentes según nuestras luces; Orwell restablece el viejo sentido de la democracia del entendimiento, liberándonos de la creencia de que el entendimiento sólo puede trabajar competitivamente. Orwell nos hace creer que todos podemos convertirnos en miembros plenos de la sociedad de hombres pensantes.” 14
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