ﺧﺎ;ﺔ
ﺧﺎ;ﺔ
اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻫﻜﺬا ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ،وﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ nا;ﺮﺣﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ا;ﺘﻮﻟﺪة ﻣﻨﻬﺎ، ﻧﺮى ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل واﻟﺼﻴﻎ واﻟﺮواﻓﺪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى وراءﻫﺎ ،ﺣﻘﻴﻘـﺔ وﺗﺘﻮﻟﺪ ّ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻣﺼﻨﻒ ﻓﻲ ا;ﻌﺎﺻﺮ .ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ّ اﻷدب ا;ﻌﺎﺻﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :وﻣﻊ ﻫﺬا )ﻳـﻘـﺼـﺪ اﻟـﺼـﺮاع ﺑ nاﻟﺴﻠﻔﻴﺔ واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ( ،ﻓﺎن ﻛﻔﺔ »ا;ﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ« اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻟﻮاء اﳉﻤﻊ ﺑ nاﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ،واﻟﻘﺪ واﳉﺪﻳﺪ )ﻋﻠﻰ ﻫﺪى و ﺑﺼﻴﺮة( ﻗﺪ رﺟﺤﺖ) ..و(... ﺑﺪأت ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻗﻮاﻋﺪ )ا;ﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ( ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺤﺮف وﻻ ﻣﻨﺤﺎز zﺰج ﺑ nاﻟﻘﺪ واﳉﺪﻳﺪ، واﻟﺸﺮق واﻟﻐـﺮب ;(١) «...وﻫﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﻔﺬ إﻟﻰ إدراﻛﻬﺎ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ا;ﻌﺎﺻﺮ ﺑﺼـﻮرة اﻛﺜﺮ دﻗﺔ واﻛﺜﺮ ﻋﻤـﻘـﺎً ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ وﺧﻠﻔﻴـﺘـﻬـﺎ أو ﻃـﻮﻳـﺘـﻬـﺎ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ» :وﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺜﻮرات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ أﻗﻄﺎر اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﺟﺪﻳﺪاً ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﺼﺮاع اﻟـﻄـﺒ ـﻘــﻲ ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻷﻗ ـﻄــﺎر-وﻣــﻦ ﺛـ ّـﻢ ﺑــﺎﻟ ـﺼــﺮاع 137