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封面 目錄 扉頁 版權頁 推薦序 為個人心靈解縛 奚淞 推薦序 當下自在，閉關自在 游祥洲 前言 溫暖我心 解放的力量 培養自由的心靈 接觸奇蹟 你便是奇蹟 此刻就可以自由 像自由人一樣的行走 美妙的時刻 練習微笑面對 心懷感激，不再受苦 慈悲是自在解脫的因子 了解 讓慈悲變得可能 安渡風暴的藝術 微笑面對慣性能量 問與答 附錄
一行禪師：自在
潑墨書房
一行禪師：自在
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BE FREE WHERE YOU ARE by Thich Nhat Hanh
作者／一行禪師 譯者／顏和正 內文墨寶／一行禪師 書名題字／奚淞 封面、美術設計／李男工作室 譯文校訂／Sister Si Nghiem、蕭錦綿、陳世斌、施如芳 編輯協力／陳世斌 責任編輯／施如芳
發行人／殷允 出版創意總監／蕭錦綿 出版者／天下雜誌股份有限公司 地址／台北市 104 南京東路二段 139 號 11 樓 讀者服務／02-2662-0332 傳真／02-2662-6048 天下雜誌GROUP網址／http://www.cw.com.tw 天下網路書店 http://www.cwbook.com.tw 一行禪師：自在
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Original Title: BE FREE WHERE YOU ARE by Thich Nhat Hanh Copyright © 2002 by Unified Buddhist Church, Inc. All rights reserved. No part of this book may be reproduced by any means, electronic or mechanical, or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Unified Buddhist Church, Inc. Complex Chinese language edition published in agreement with Linda Chester Literary Agency, Inc., through The Grayhawk Agency Complex Chinese translation copyright © 2011 by CommonWealth Magazine Co, Ltd.
網址：puomo.tw 地址：106 台北市和平東路一段16號3樓之1 電話：02-2365-7755 服務信箱：info@puomo.com Facebook：潑墨書房 | Puomo Digital Publishing 二〇一五年七月 數位初版
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「皈依你的呼吸」、「皈依你的 步」，一行禪師的教法揭露了 原始佛法中的正念之道。當年佛陀在《大念處經》中說「四念處」是 使 生清淨、超越煩惱唯一的路；今日一行禪師說步步安樂行，誠然 是為個人心靈解縛、世界走向和平的最簡潔禪修教導。
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一九八七年，我在美國柏克萊加州大學從事博士後研究，有機緣 開始接觸到一行禪師的英文著作，使我個人生命智慧的開展，進入了 一個漸參漸悟的歷程。 一行禪師以漢傳佛教的臨濟禪為核心，融合了南傳的安那般那 禪，又擴大到大乘佛教的各個宗派，加上四十年流亡在西方世界所焠 鍊出來的教學經驗，終於造就了一套兼容並蓄而又獨特的禪法與思 想。面對當前前現代性與後現代性相互交錯的全球文化新環境，一行 禪師提供給當代人一面如實認知自我的鏡子，也為大家點出一條如何 活出自己的道路。 一行禪師的智慧像喜瑪拉雅山一樣，從不同的角度切入，每個人 都會看到不同的景觀。一行禪師做為佛教詩人的那個面向，是最令我 感動的部分，特別是他的一首英文"Please Call Me by My True Names"，更時常在我心中吟唱著。 首詩後來成為一行禪師第一本英 文詩集的書名，也出現在他好幾本英文著作中。筆者常用 首詩做為 演講的題目， 名譯為〈喚我真名知多少？〉 在 一首詩當中，一行禪師用禪行者的簡單詩句，點出佛教最複 雜的唯識哲學。他透過好幾個對比性的角色，讓吟唱者看到自己內心 不同的心理狀態。你可以是池塘裡悠游自在的小青蛙，你也可以是靜 悄悄地靠近小青蛙而把 一口 進的水蛇。生命在廣大的緣起中，可 以是隨緣造業的侵略者，也可以是隨緣受業的無辜者。 隨緣流轉是凡夫，而禪行者的最大功課，就是如何在緣起的當 下，覺知當下 一念心，簡單地說，就是「明心」；而同時也照見了 一念心的本體，也就是那個經歷了無數的輪迴流轉，卻始終朗朗不 昧的真如本性，簡單地說，就是「見性」。「明心」也罷，「見性」 一行禪師：自在
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也罷，都離不開 個「當下」！此所以一行禪師要踏著他的 鞋，行 禪全球，不斷地以他的磬聲與鐘聲，喚醒世人：「活在當下！」 在 個核心理念上，一行禪師時常有不同的表達，有的時候說： 「當下是唯一真實的家。」（Only the present moment is our true home ）有的時候說：「淨土就在當下。」（Pure land is here and now ）有的時候說：「佛就是當下的正念。」（Buddha is your mindfulness ）有的時候說：「當下最美好。」（Present moment, wonderful moment ） 一九九五年，我安排一行禪師回到臨濟宗的祖庭河北「臨濟 寺」，一行禪師一踏進門，就歡喜地唱起：「我到了，回家了。」（I have arrived, I am home ） 裡的「回家」，與其把它理解為回到了臨 濟祖庭的 個「家」，不如說，是 個祖庭開 了「當下即是淨土 家」的解脫門。 踏上 個祖庭，不只代表在臨濟的法脈傳承上回來認祖歸宗，更 重要的是，回到 個祖庭來直下承擔那個「行禪當下」、「當下淨 土」的正法眼藏！ 《自在》一書，是一行禪師特別為美國監獄的受刑人開示的智慧 語錄。 本書很小，但 示極大。 佛教形容 個世界，叫做「三界牢獄」，換句話說，整個三千大 千世界，上自天界，下至地獄，都是廣義的「牢獄」。 個表達太深 刻了。天界的 生，乃至於人間的富貴人家，儘管擁有享受不盡的福 報，卻還是逃脫不了貪瞋痴的繫縛。只要心中有了 貪瞋痴，富貴人家 還是有苦，吝嗇、鬥爭、放不下， 種苦，其實比貧苦人家的苦，還 要苦上幾百倍。 所以，從廣義的「牢獄」角度來看，貧苦人坐「貧苦監」，富貴 人坐「富貴監」，天界 生坐「天界監」，而畜生界的 生坐「畜生 監」。如此說來，在人間「坐牢」，其所面對的生命課程，與六道 生其實沒有差別。
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為《自在》英文版寫序的釋真空法師，原是西貢大學的教授， 受到一行禪師的 發，出家五十年，已是梅村僧團的長老尼， 在隨 同一行禪師到監獄訪談之後，發表了一 題為〈牢獄時光好修行〉 （Prison moment, wonderful moment ）的短文，令我非常感動。 在不同的宗教裡，都有「閉關」（retreat ） 的修行方式，筆者以 為，「閉關」與「坐牢」在形式上其實是非常相近的，只差「閉關」 是自願自動的，而「坐牢」則是被迫被動的。 一九九五年，我應一位法師之邀，陪同一個台灣佛教團體到印度 去參與佛教復興運動的慶典，想不到我的印度簽證被導遊不小心弄丟 了，因此被拘留在新德里機場的「難民房」(refuge room) 。裡面除了 一個長 和馬桶之外，什麼也沒有。 我進去的時候，裡面有兩個歐洲人正在跟機場移民局的官員 架。我心裡想，平常在台灣經常不得閒，難得來到 兒「閉關」，念 頭一轉，當下釋然，就在長 上盤 靜坐起來。 不知坐了多久，當我張開眼睛的時候，竟然看到一位移民局的官 員在我面前跪下，合掌對著我說：「You are holy man! 」然後就請我 移位到他的辦公室，跟我聊了起來。 他特別提到他在二次大戰期間前往拉達克當兵，因而在當地接觸 到佛教。聊著聊著，我們竟成了朋友。於是他把辦公室讓給我用，提 供機場的免費 券給我，還陪我去打公共電話求助，終於趕在我被航 空公司遣返尼泊爾之前，及時拿到了印度外交部長特批的七十二小時 落地簽，圓滿了 一 的印度之行。 「被關」與「閉關」，往往就是
麼一念之轉。
《大品般若經》中， 佛陀有一段「罪不罪不可得」的表達， 深刻 地點出了「犯罪」的過失與「不犯罪」的持戒功德， 都是緣起無自 性。從空性般若的角度來觀照， 人世間只有因為無明而生起的過失， 沒有永遠的罪人。 恕之道， 來自「恨事不恨人」的醒悟。《自在》 本書， 對「被關」的朋友們 而言， 是一盞明燈， 希望它能 照亮 一行禪師：自在
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你的心， 讓大家用「閉關」的積極心態， 來完成「被關」的消極義 務。對於更廣大被「關」在貪瞋痴的牢獄之中的「自由人」而言， 祝 福大家從一行禪師的智慧中，早日善用自由的機會，圓滿「當下自 在」、「當下淨土」的功課！（寫於一行禪師2011寶島諦聽之旅前） 當你喝水時，知道那個當下你就是在喝水，
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而不去想其他事，你就是用正念在喝水。
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