FUERZA SIMBÓLICA
Josselyn Cabezas
CRÉDITOS FUERZA SIMBÓLICA El tiempo lo hace más invisible
Josselyn Cabezas Diseño, diagramación y fotografías. Santiago Camacho Tutor de proyecto de titulación. Xavier Granja y Johis Alarcon Asesores de edición fotográfica. Gabriel Gonzalez Director Carrera. Correción Editorial Rodney Flores Tamara Palacios Emilie Wong Castro ISBN 978-9942-41-012-2
INTRODUCCIÓN
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El fin de la investigación es comunicar sobre los acontecimientos posteriores al terremoto y su situación actual, ya que el registro de este desastre fue mediático y no tuvo seguimiento en la comuna “La Chorrera” situada en el Cantón Pedernales, provincia de Manabí; se pretende crear una nueva visión de la tragedia del terremoto del 16 de abril de 2016, ya que existen varios factores, como poca la información que se ha proporcionado en los medios, creando así un instrumento de memoria teórico y visual en base al concepto de la invisibilización. La necesidad de desarrollar un registro del presente proyecto fotográfico pretende difundir y comunicar.
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En la provincia de Manabí se encuentra situada “La Chorrera” a 5 kilómetros del Cantón Pedernales, una comunidad pesquera de aproximadamente 1700 habitantes donde tradicionalmente se han dedicado a este oficio, que también fue afectada por el terremoto del 16 de abril del 2016.
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En la comuna “La Chorrera”, 462 personas fueron evacuadas hacia un terreno cercano a la carretera de San Vicente después del sismo, en el cual 22 pescadores murieron y 2 pertenecientes a esta comuna.
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Por la falta de difusión de la afectación que produjo el terremoto y el poco seguimiento de las historias de los habitantes de esta comuna, no existe un registro de las reales consecuencias del terremoto del 16 de abril del 2016. Pasaron los días y la ayuda que se brindó a los habitantes de “La Chorrera” fue poca, el 90% de las viviendas se derrumbaron, por ende actualmente no existe un conteo exacto, de como ha avanzado el proceso de reconstrucción, se puede notar que muchos de los habitantes no tienen hogar y la ayuda que se brindó fue solo para cierto grupo de habitantes de esta comuna, y por ende el resto de habitantes están perdiendo sus tierras siendo invisibles para alguna solución.
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Posteriormente el asesor de la Cartera del Interior, a través del estudio realizado por el estado, diagnosticaron que la zona de “La Chorrera” ya no es segura declarando que los habitantes deben desalojar todos los terrenos, el 80% de todos los habitantes se dedican a la pesca, por ende si los mueven de sus tierras se termina un pueblo de pescadores. 17
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Invisibilización Es un grupo social que no se hace evidente y que está relacionada con la vulnerabilidad y discriminación, también definido como “omitir la presencia de un grupo social minoritario, con la finalidad de suprimir su identidad, y así mantener el poder político” (Bastidas, 2014, pág. 516)
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La estereotipación sistematiza con una simplificación de un grupo, con el objetivo de ocultar y no darle importancia. De este proceso de invisibilización es que se crean una idea estereotipada y ésta es difícil de cambiar porque la sociedad la convirtió en un idealismo con base de (Bastidas,2014), como componente es la posición etnocentrista que tiende a que otras culturas se sientan superior a las demás.
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Existe un problema global en todas las sociedades, y se manejan creando suposiciones, argumentando que están en lo correcto; (Bastidas,2014), creando falsas teorías y visiones sobre otras comunidades.
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En la actualidad se ha disminuido los prejuicios existentes, gracias a las normas sociales impuestas en la nueva era y se considera que el acto de discriminar no es correcto, según (Montes, 2008) la igualdad total aún no se ha logrado en ningún continente.
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Los medios de comunicación en su gran mayoría ha creado una censura en cuanto a los hechos que se han desatado a partir del terremoto de Abril de 2016, creando un auto rechazo dentro de su misma comuna.
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Un idealismo estereotipado según (Montes, 2008), argumenta justificaciones de sus actos, asumiendo que cierto grupo de personas no aportan en el desarrollo de la sociedad.
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La relación que existe entre los hombres y la pesca es parte de toda la comuna, las personas son del mar tanto como los peces.
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el prejuicio no ha desaparecido, ha adoptado nuevas formas,
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La violencia ha cambiado provocando una manipulación simbólica, esto se desarrolla en tres sistemas que atacan en el conocimiento, comunicación y diferenciación social. También definido como “esa violencia que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyándose en unas creencias socialmente inculcadas”. (Fernández, 2005, pág. 1)
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La representación de la violencia simbólica es una estrategia del estado para crear una estructura social, según (Fernández, 2005)con una delimitación de las clases para modificar su entorno.
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Los grupos que se encuentran dominados por la violencia simbólica seden a su estado actual, (Fernández, 2005) afirma que no solo se ejerce con fuerza sino con símbolos, creando aceptaciones sobre las desigualdades en las sociedades.
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El Lugar El monopolio de la violencia simbólica, específicamente sobre una población de un determinado sitio en los barrios y las escuelas, se ejerce más sutilmente, el autor (Fernández, 2005) lo llama efectos del lugar es importante destacar que la situación geográfica es influyente y al guardar un distanciamiento es el componente más evidente de la invisibilización.
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Actualmente el idealismo sutil tienden a creer que los grupos minoritarios no los respetan, no se adaptan y siendo estos quienes causan los prejuicios según (Montes, 2008) al no poder entenderse con la sociedad.
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La deslegitimación se define como “la clasificación de grupos en categorías sociales extremadamente negativas que están excluidas en las normas y valores socialmente aceptadas”. (Bastidas, 2014, pág. 523)
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Las carpas chinas son actualmente las viviendas de mucho de los habitantes de la chorrera, ha pasado más de un año y su situación sigue igual
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Durante un largo periodo los estudiantes se quedaron sin poder asistir a la escuela, dejando vacíos extensos en su aprendizaje.
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Los habitantes no tienen donde vivir después de perder sus casas, y la solución que proponen es crear nuevas construcciones con materiales no fiables.
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Los habitantes han aceptado que su situación sea así y que no exista igualdad en su misma comunidad.
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La presión social para conseguir ayuda para la reconstrucción de esta comuna y la motivación interna es una posible solución.
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Pies de Foto
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La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Por los efectos del terremoto parte de las piedras del mar que forman la punta de La Chorrera se han hundido por la magnitud de 7.8 en el sector.
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La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Las carpas donde viven los pescadores están situadas frente al mar, tiene la vista directa a sus botes donde solo esperan para su partida.
3.
La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. La entrada a La Chorrera está rodeada de una camaronera, fuente de producción y trabajo de los pescadores como complemento a su oficio.
4.
La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. La Vista de La Nueva Chorrera hacia la antigua, refleja el espacio solitario e inhabitado por la pérdida de sus hogares y familias.
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La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Después de pescar, Carlos debe reparar el daño que causaron las rocas en sus redes de pescar para que en la tarde pueda salir nuevamente.
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La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Después de una larga velada en el mar los pescadores llegan a tramar las redes, un trabajo que les lleva tres horas con minucioso esfuerzo.
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La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Cuando es hora de la llegada de los pescadores, las aves están a la espera del pescado para poderlo robarlo, es tradición alimentarlos con las tripas.
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La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. A las afueras de La Chorrera, con ayuda de un GPS llegan a un punto exacto donde los pescadores retiran las redes temprano.
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La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Para ir a la velada pesquera se preparan una hora antes, el ayudante de la embarcación se encarga de que el bote llegue al mar.
10. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Araceli es esposa de un pescador, ella se siente muy cercana con el mar, es una parte importante de su vida pues el mar le brinda sus propiedades. 11. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Después de la llegada al punto que indica el GPS se procede a sacar la red, pero esta no siempre está llena como se espera.
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Fuerza Simbólica 12. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Las aves son las que acompañan en este solitario oficio de la pesca, constantemente están en la espera de ser premiadas con pescados.
22. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Las carpas chinas están situadas cerca de la playa y de la Nueva Chorrera, existe un gran índice de familias que no tienen casa en la Nueva Chorrera.
13. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Por el terremoto y el tiempo , la arena ha hundido una embarcación , son muchas de las afectaciones que tuvieron los pescadores por el terremoto.
23. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Después de algunos meses los estudiantes pudieron asistir a clases, por la afectación del terremoto la escuela de La Chorrera no es segura.
14. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. En las afueras de Pedernales los pescadores suelen visitar playas inhabitadas donde pueden ir a recolectar cangrejos de los manglares.
24. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Como no tienen donde vivir y no han sido escogidos para vivir en la Nueva Chorrera decidieron construir de nuevo sus hogares.
15. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Antes de partir a la velada pesquera, Carlos comparrte y mira televisión con su familia, su llegada es a las 6 am del siguiente día.
25. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. En las carpas chinas donde viven porque no tienen otra opción están a exposición del polvo, siendo así que se consideran no aptas para vivir.
16. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Ingrid como estudia en la tarde ayuda en los oficios de la casa, en La Chorrera las mujeres se dedican al hogar y comercialización del producto.
26. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. En las casas abandonas ya se empieza apropiar la naturaleza, de igual manera no es seguro que estas casas sigan ahí por las replicas.
17. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Han adaptado el espacio en las carpas chinas según sus necesidades, en el día no están en el interior por la concentración de calor en la carpa.
27. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Las carpas chinas tienen un buen aspecto por fuera pero por dentro el espacio es limitado y las familias viven ajustadas y en malas condiciones.
18. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Se encuentran bastantes lotes y hogares abandonos porque algunas familias no pudieron retomar sus vidas, y abandonaron el sector. busca de trabajo.
28. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. No existe una educación temprana para los niños y pasan largos periodos dentro de sus hogares, siendo parte de esta afectación.
19. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. La crisis en la comunidad ha creado la sequia de piscinas camaroneras reduciendo el índice de oportunidad de trabajo para los pescadores. 20. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. En la Nueva Chorrera las personas han habitado antes de su apertura, no tienen luz ni agua, pero prefieren vivir así que continuar en una carpa. 21. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Ha pasado mas de un año y a las familias no les entregan las casas de la Nueva Chorrera, aun así ya se han apropiado del espacio.
29. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. En el interior de las carpas utilizan las sabanas como separadores de los espacios entre familias para que puedan tener un poco de privacidad. 30. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. La lancha no sólo es la herramienta de trabajo, sus embarcaciones necesitan mantenimiento y el precio de los repuestos son altos. recios elevados mas gasto de gasolina. 31. La Chorrera- Ecuador, Noviembre del 2017. Al frente del mar está la tienda de Santa Teresa que da acogida a los pescadores en su llegada, ella es madre de seis pescadores.
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Bibliografía
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Montes, B. (2008). Discriminación, prejuicio, estereotipos. Lagunillas: Universidad de Jaén.
Bastidas, F. (2014). Definicion y desarrollo de concepto "proceso de invisibilización". Valencia: Universidad de Carabobo.
Fernández, J. M. (2005). La noción de la violencia simbolica. Madrid: Cuadernos de Trabajo Social
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