ción de selección, argumentando que en el curso de la evolución del hombre la inteligencia encontró su lugar, pero para asegurar la tendencia hacia una especie en la que la mayoría de los organismos se desarrollen intelectualmente es necesario “promoverlos” deliberadamente en una especie de “selección artificial”. De acuerdo a esto, el pensamiento creador es para Guilford una operación de la mente cuya producción puede identificarse en términos de su convergencia o divergencia. Guilford (Romo, 1997) establece que existen algunas características comunes entre el pensamiento convergente y divergente, especialmente que ambos tipos de pensamiento implican la generación de información, el uso de información depende a su vez de la memoria y de la búsqueda de nueva información que el individuo realiza. Vygotski (1988) pensaba que a lo largo de toda la historia del desarrollo de la humanidad, el ser humano ha creado una experiencia propia de su género, una experiencia histórico-social que se ha plasmado de manera concreta en el leguaje, la ciencia, la tecnología, la técnica, los valores y creencias, etc., en resumen, en la cultura. De esta forma pensaba que cada ser humano nace en un contexto socio-cultural determinado, creado por sus antecesores y, para desarrollarse precisamente como ser humano, necesita hacer suya esa experiencia, crearla para sí en la ontogenia. Esto significa que tal experiencia no se transmite biológicamente y así arremete contra las posturas psicológicas que conciben los procesos psicológicos como universales, independientes de un momento y un lugar particular. Para Vygotski el desarrollo psíquico ocurre en ese proceso de apropiación de la experiencia histórico-social de la sociedad particular en que se desenvuelve o comporta un ser humano. Esquivias, (1997) la define como: "Creatividad: es un proceso mental elevado, el cual supone: actitudes, experiencias, combinatoria, originalidad y juego, para lograr una producción o aportación diferente a lo que ya existía." Torrance (1962) es un proceso de configuración de ideas o hipótesis, de comprobación de esas ideas y de la comunicación de los resultados. Ello implica que el resultado es algo nuevo. Gardner (1988), que el individuo creativo es una persona que resuelve problemas, elabora productos o define cuestiones nuevas en un campo, de un modo que al principio es considerado nuevo, pero que al final llega a ser aceptado en un contexto cultural concreto. Toynbee (citado en Taylor 1996) afirma que "El talento creativo es aquel que, cuando funciona efectivamente, puede hacer historia en cualquier área del esfuerzo humano". Todas las definiciones coinciden en lo novedoso, lo que es original, lo que resuelve un problema o el replanteamiento que permite una nue-
Revista Acta Estudiantil
va visión de los ya identificados. Hay concepciones de la creatividad que hablan de un proceso, otras de las características de un producto, algunas de determinado tipo de personalidad y también hay otras que hablan de la forma que tienen algunas personas de operar su pensamiento; las posturas más sociales hablan de las condiciones socioculturales requeridas para alcanzar desempeños creativos avanzados; pero creo que lo importante de definir a un fenómeno educativo es tener todos los elementos para incidir de manera deliberada en su enriquecimiento y consiguiente desarrollo. Enfoque A partir de las consideraciones que J.R. Kantor hiciera acerca del comportamiento es que Ribes y López (1985) crean un modelo taxonómico de la conducta en el que reconocen no sólo la interdependencia de diversos factores en el campo interconductual que influyen y son influidos por los demás, sino diferentes tipos de funciones (o relaciones entre los factores del campo) que se estructuran en un momento dado de la historia interactiva de un organismo. En el modelo taxonómico de Ribes y López (1985), no se niega la existencia y la participación del organismo, tampoco de las características del ambiente, sino que en él se propone que debe considerarse a lo psicológico como la relación entre un organismo y su ambiente; se propone en este modelo que la discusión de lo psicológico debe girar en torno a la forma en la que se integran los factores filogenéticos, ontogenéticos del organismo junto con aspectos físicos, químicos, biológicos y socio históricos de la situación en la que se interactúa y cómo dicha integración obedece a una historia particular de quien interactúa. Todos estos factores quedan integrados en un campo interconductual que no es otra cosa que la representación de un sistema de interdependencias entre el organismo y el ambiente. Estos factores han sido clasificados en 3 categorías principales: 1) la función estímulo-respuesta, 2) los factores disposicionales y 3) el medio de contacto. El concepto de función hace referencia a la organización particular de diferentes elementos que participan en una interacción. Por ejemplo, para hacer referencia a la función auditiva, es necesario reconocer la participación de alguien con oídos que pueda percibir vibraciones en un medio particular que es el aire, de algo que emita el sonido o dichos cambios en las vibraciones del aire. La participación de todos estos factores implica una organización especial y particular para que ocurra lo que llamamos “oír”. Si aquel objeto responsable de emitir el sonido no existe, si en vez de aire se trata del espacio exterior, si a quién es sensible a las vibraciones en el aire le tapan lo oídos, etc, “oír” no tendrá lugar. Es decir, oír no es algo que haga el organismo en el vacío, no es su actividad inde-
27