5. Врач и больной Отношение врача к больному в Священном Писании приводится как описание промысла Божия по отношению к израненному грехом человеку: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар. 2:17). В этом стихе Библии спасение человека отождествляется с его покаянием, то есть восстановлением живых отношений с Господом. В богослужебных текстах Господь именуется «Врачом душ и телес» (Последование таинства Елеосвящения (Соборования), а Его Церковь, как собрание кающихся, ищущих исцеления христиан, называется духовной больницей: «Внемли убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши» (Чин исповеди). 6. Военачальник и солдат В Чине оглашения крещаемый прямо именуется «запечатанным новоизбранным воином Христа, Бога нашего». В Древней Церкви латинское слово «рекрут» («tiro») использовали для обозначения оглашенного, а «солдат» («miles») – для обозначения крещеного христианина, то есть верного Христу13. Несомненно, это противопоставление указывало на степень ответственности христиан перед своим Военачальником. Настоящий солдат знает устав воинской службы и готов исполнять приказы руководства. Подобно и «добрый воин Иисуса Христа» воинствует согласно с пророческим словом Господа (1 Тим. 1:18), переносит страдания (2 Тим. 2:3) и остается преданным своему служению Хулап В. Катехуменат в истории Церкви. URL: http://www.liturgica.ru/ bibliot/katechum.html 13
17