Ре ст ав
Ко
И не з В це л Д цX рк ад Б ер V ра ви им ла ев II — ци о, н И и го я: ле ач в оа р, ве ВХ КП вк ал се нн Бо рн Н -110 6 ас, о X ле а З ри ые РЦ 2. 8 т V С л с , 1 Инв. ×5 емп III аун ато и Г кня 98 17 4 с ер век ин ус ле зь 2 ДЖ м. а. а. о. та б я
в трёхчетвертном развороте голова коня с широко раскрытыми «человечьими» глазами, его завязанный в несоразмерно тяжёлый узел хвост, модный в XVII веке полосатый узор на штанах Георгия. Светлые и округлые лики исполнены художником в «живоподобной» манере, пришедшей в конце XVII века в весьма консервативную северную иконописную традицию. Цветовая палитра достаточно многообразна, но художник стремится к лаконичному и выразительному, типичному для народного искусства звонкому трёхцветию жёлтого, зелёного и красного — такому, как на ступенях врат, где стоит царевна.
447
Благоверные князья Владимир, Борис и Глеб Иконы с изображением первых русских святых — равноапостольного князя Владимира с сыновьями Борисом и Глебом — встречаются нечасто, тем более в северном искусстве, где был свой устойчивый круг любимых сюжетов. Появление каждой из них было связано с определённым замыслом заказчика, о котором сейчас можно только догадываться. Возможно, эта икона была создана как отклик на произошедшее в Каргополе в 1700 году чудесное событие: во время пожара в городской крепости явились святые Борис и Глеб, и огонь погас сам собой. Равноапостольный князь Владимир Святославич прославился как креститель Руси. Ярый язычник, он под влиянием княгини Ольги в 988 году принял крещение и вскоре сделал христианство государственной религией Киевской Руси. Его сыновья Борис и Глеб были убиты в результате династической борьбы наследников князя (церковная традиция приписывает убийство князю Святополку Окаянному). Борис и Глеб причислены к лику святых в 1071 году на том основании,
что пошли на смерть, дабы не продолжать братоубийственной розни. Первая икона Бориса и Глеба была написана вскоре после их канонизации. Изображения князя Владимира, который стал почитаться как святой в XIV веке, известны с XV столетия. Тогда же возникли совместные изображения троих князей. На иконе из церкви Иоанна Златоуста в селе Саунино князья изображены в одинаковых позах и одеж дах. В левой руке каждый из них держит меч — символ воинской доблести, в правой — крест. На них богатые одежды: расшитые шубы с длинными рукавами по моде XVII века и княжеские шапки. Мастер попытался передать разворот фигур, но не смог с этим справиться: повёрнуты лишь головы и ступни братьев, а фигуры изображены фронтально. Автор иконы не был профессионалом, и созданная им икона отличается наивностью в приёмах письма и трактовке образов. Головы князей слишком велики по отношению к телам, фигурам тесно в поле изображения, и образ благословляющего Спасителя помещён практически на шапке князя Владимира. Силуэты фигур обобщённые, объём передан весьма условно. Зато энергично и решительно выписаны бесстрастно-величественные лики святых с большими, широко раскрытыми глазами. Наталья Комашко