бесписьменными памятниками здесь понимаются памятники архео логические; статья полемизирует с приемом строить историю народа, подменяя ее начало историей археологических памятников данной территории. Упрек этот совершенно справедлив по отношению ко многим работам о народах Поволжья, начинающимся с археологи ческого материала, в котором авторы стараются установить связь его с современными насельниками края, но пробелы между архео логией и историческими данными они оставляют незаполненными и не приводят достаточно убедительных доказательств о принадлеж ности археологических памятников этой, а не другой народности. Нам кажется правильным выдвигаемый И. Д . Кузнецовым прием ретроспективного анализа, но для этого мало опираться на пись менные источники. В сохранении их есть и доля случайности и пред намеренности господствующей общественной группы. Запись может превратно осветить события, в чем бывает трудно разобраться, но то, во что одевался, в каком жилище жил и во что верил народ, не может быть случайностью, оно покажет действительную сущность прошлого народов. Выводы этнографии объясняют исторические судьбы и формирование народа неопровержимее и объективнее письменных источников. На наш взгляд, этнографические мате риалы по одежде смогут осветить эпоху, лежащую глубже консоли дации современных народностей. Общность в элементах их одежды укажет на ход исторического процесса в Поволжье, о котором мы не встречаем исторических письменных памятников. Нам ясно отражение в одежде последнего исторического этапа, попробуем проникнуть глуоже. Исследователи, давая описание татарской и башкирской одежды со второй половины XIX в., сообщали о женских рубашках-платьях из цветной материи, как об исконной национальной одежде. Но в XVIII в. И. Г. Георги писал, что татарки ходили в белых выши тых рубашках ; В. М. Черемшанский писал о холщовых рубашках у башкирок ; в начале XIX в. Марджани сообщал, что татарки около Симбирска носили белые холщовые рубашки, отороченные по продольным швам полосой кумача. Проф. Н. И. Воробьев, приводя эти сведения из арабского сочинения Марджани, считает их слу чайными и относящимися к местным явлениям заимствования от соседей. Но для ссылки на заимствования надо объяснить и при3
4
5
3 И. Г. Г е о р г и . Описание всех обитающих в Российском государстве наро дов. СПб., 1799, ч. 1, стр. 12. * В. М. Ч е р е м ш а н с к и й . Описание Оренбургской губернии. М а р д ж а н и . Мостафад-эль-ахбар. На арабском языке. Т. I, Казань. 1885; т. II, 1900. См. в кн. Н. И. В о р о б ь е в . Кэзанские татары, стр. 243. 5
222