Sammanfattning

hela tanken på dikotomin mellan statskyrka och frikyrka måste omförhandlas. Argumentationen kring stödmedlemskap för SvKs kulturbärande funktion kan fortfarande gälla däremot blir det svårare med den nya lagstiftningen att hävda att SvK är en icke-församling.

Till detta kommer att den nya lagen för trossamfund även gäller för Pingströrelsen. Detta innebär en ny möjlighet för Pingströrelsen, pingstförsamlingar och pingstvänner att låta kyrkoavgiften via skattsedeln gå till pingstförsamlingen i stället för SvK. Allt fler pingstförsamlingar väljer att bli medlemmar i trossamfundet Pingst och vissa uppmanar sina medlemmar att gå ur SvK för att istället låta kyrkoavgiften gå till den egna pingstförsamlingen. Det är uppenbart, enligt statistiken, att andelen pingstvänner som låter kyrkoavgiften gå till en pingstförsamling ökar om än svagt. Under de senaste åren har ökningen varit några hundra personer per år och uppgår 2011 till 5200, knappt 7 % av pingströrelsens medlemmar.50 Om dessa personer samtidigt lämnar SvK är inte fastställt men troligt. Utifrån detta är det rimligt att tro att andelen pingstvänner som samtidigt är medlemmar i SvK kommer att minska och det är även troligt att många av dessa kommer att genomföra denna förändring snarare som ett uttryck för ekonomisk pragmatism än för ecklesiologisk reflektion. Denna troliga förändring skulle vara ett intressant fält för en empirisk studie, idag har vi inte material för bestämda uttalanden i frågan.

Till denna yttre förändring finns en inre förändring inom Pingströrelsen som handlar om synen på församlingen i allmänhet och på förhållandet mellan Pingströrelsens församlingssyn och ekumenik i synnerhet. Pingströrelsens tidigare exklusiva självuppfattning om att endast den samfundsfria församlingen var biblisk och att alla andra i denna mening var obibliska har idag kraftigt nedtonats. Det innebär att det tidigare totala underkännandet av SvK som församling idag förmodligen är relativt sällsynt. I takt med att ecklesiologi och självuppfattning omprövas förändas även bilden av de andra. Den ursprungliga motiveringen som byggde på att SvK visserligen var en viktig kristen kulturbärare men inte någon egentlig kristen församling måste alltså omprövas i ljuset av Pingströrelsens egen ecklesiologiska reflektion och de nutida ekumeniska relationerna.

Sammanfattning

Det är en allmän uppfattning att pingstvännerna i hög grad är medlemmar i SvK vid sidan av sitt medlemskap i en pingstförsamling. En viktig förklaring

50 Uppgift i mail till författaren från Pingst arkiv och forskning, 2011-08-10.

40