Opcion 312

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La izquierda celebra el primer aniversario de Unidad Popular

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Quito | Libreria “Bibliotek” Ante Nº 259 y Juan Larrea | Editores Estrada 412 y Luis Felipe Borja | Librería Progreso Guayaquil y Oriente | Sabor a Tierra kiosko Patria y Juan León Mera esq. | Librería libros Andinos Ulpiano Páez N19-70 y 18 de Septiembre

22 y la B (Mercado San Vicente de Paúl) | 9 de Octubre y Escobedo Sra. María Ocampo | Chile y Aguirre Sr. Sergio Antonio puesto 43 | Chile y Sucre Sr. Carlos Urgilés | Boyacá y 10 de Agosto Sr. Juan Ochoa Edif. diario “El Telégrafo” | Don Bustamante Chile entre 9 de Octubre y Vélez | Jessica Patiño Telf.: 0987756194

Guayaquil | UNE Guayas Carchi y San Martín esq Telf.: 042 454 325 | Universidad de Guayaquil Facultad de Ciencias Médicas Asociación de escuela | Mercado Machala 2º piso Sección libreria | Puestos de revistas 9 de Octubre y Carchi |

Ambato | Coop de Vivienda Amanecer Popular Edif.: Aso Empleados 2º piso Of. 202 calle Cevalos y Mera | FEUE predios de Ingahurco | Mercado Mayorista Oficina de presidencia

AÑO 15

QUINCENARIO

N o 312

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015 2 | 3. POLÍTICA.

La propaganda negra como recurso desesperado del poder.

Un análisis

Loja | Mercado Central 18 de Noviembre y 10 de Agosto | Tulcán | Puesto de Periódicos La cuencanita Parque Central | Sr. Wilson Domínguez 2981 039

Sucumbios | UNE de Sucumbios Sr. Ignacio Condoy Baeza | Publiposter Telf.: 062 320 654

El Oro | Mercado Central Olmedo entre 9 de Mayo y Juan Montalvo Lic. Guillermo Castillo | UNE de El Oro Guayas entre Boyaca y Pasaje

El Coca | Sr. Marco Tandazo

Babahoyo | Sr. Gustavo Freire Telf.: 099 247 613 | Sr. Luis Tiutiven Ingreso al Mercado Central | Sr. Avilés Bolívar y García Moreno esq

Machala | Sr. Aldo Duarte Telf.: 072 938 950

Manabí | Patricio Castro Telf.: 052 633 481

Tena | Une de Tena Casa del maestro Av. 15 de

Noviembre 456 y 9 de Octubre Telf.: 2886 279 Puyo | Sr. David Ortiz Telf.: 087 418 724 El Carmen | Sr. Pedro Chila Zamora Telf.: 0992020661 Riobamba | Dr. Gabriel Montoya Telf.: 0993174401 Esmeraldas | Angela Mercado

D E L A / O S E C U AT O R I A N A / O S P O R L A V E R D A D

12 | 13. ESPECIAL

Matices importantes sobre los Objetivos de Desarrollo del Mileño.

17| ECONOMÍA

US$ 0,30

Nuevos desalojos en la parroquia de Tundayme. Comuneros denuncian agresiones.

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COMUNICACiÓN

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015

La propaganda negra como recurso desesperado POR FRANKLIN FALCONÍ

Tan solo

con la propaganda no se ganan batallas, pero si se la domina, las posibilidades de lograrlo son mucho mayores. Dominar la propaganda no solo implica materia gris, sino también medios y, si se tiene el Estado se tienen los medios… Dos máximas que solo confirman lo que la historia ha demostrado: que lo fundamental en la confrontación entre las clases es el poder político del Estado; pero también que en la lucha política, el control de la información es vital.

Tres grandes sectores se enfrentan en el escenario actual, por un lado está el gobierno y la estructura de Alianza País con sus fuerzas aliadas; por otro la derecha no oficial, es decir, una facción de la derecha política que no está en el gobierno y que disputa la dirección del Estado; y por otro están las izquierdas y la diversidad de organizaciones sociales y políticas, así como culturales, que trabajan en un proceso unitario desde hace un buen tiempo y que han logrado la hegemonía principal del movimiento de masas a nivel nacional.

Los tres sectores se disputan la conciencia de los ecuatorianos, desde los tres sectores se producen mensajes, discursos, que pretenden, como es obvio, mostrarse como la representación del sentimiento general de las mayorías. Los tres sectores hacen propaganda.

Aunque lo anterior suena como una verdad de Perogrullo, es necesario tenerlo presente para interpretar lo

que sucede a nivel comunicacional en el escenario actual; específicamente en casos como el de la agresión a la asambleísta Lourdes Tibán, y la posterior difusión a través de las redes sociales, de un video en el que se trata de demostrar que la agresión provino, supuestamente, de un problema extramarital.

Así mismo, de la difusión de informaciones que dicen que el presidente de la Ecuarunari, Carlos Pérez, ha sido acusado de robarse celulares durante las últimas manifestaciones. Hechos que, tal como ocurrió con la maestra Mery Zamora, están orientados a destruir la imagen que la población tiene de ellos, a restarles credibilidad.

Lo nuevo es, entonces, la presencia de expresiones de “propaganda negra”, según se la definiera en el contexto de la segunda guerra mundial; expresión que, por otro lado, tiene obvias cargas racistas, pero que la mencionamos por la necesaria referencia conceptual e histórica.

Este tipo de propaganda, según Stanley NewcourtNowodworksi, quien siendo un adolescente participó en actividades propagandísticas de la resistencia polaca, durante la invasión nazi, es aquella dirigida a minar la moral del enemigo, a dividirlo, a generar desconfianza de los dirigidos ante sus líderes.

Se lo hace de manera anónima, o adoptando identidades falsas. Se dedica a generar información aparentemente real o a presentar distorsiones o mentiras, en medio de informaciones reales.

Esta forma de actuar, en Estados Unidos se conoció como Operaciones Psicológicas (PSYOPS), en Inglaterra como “guerra política”, y en otros lugares como “operaciones de información”, adquirió tanta importancia, que muchos autores afirman que es donde tuvieron origen las teorías de la comunicación, pues aparece el interés (o más bien la urgencia) de las potencias, de estudiar lo que implica el dominio de la conciencia de las masas.

Por este origen, el mundo académico ha peyorizado al concepto de propaganda, lo ha relacionado con “manipulación”, lo ha tratado como algo malo. Aunque no por ello ha dejado de existir y de ser parte consustancial de la lucha de clases.

Según el libro de Newcourt-Nowodworksi, alemanes, británicos y polacos llevaron a cabo operaciones de propaganda negra

Los 10 de Luluncoto, etiquetados como terroristas por la propaganda oficial. durante la Segunda Guerra.

Destaca por ejemplo la denominada Operación “N”, inicial de Niemcy, término polaco para nombrar a Alemania, llevada a cabo por la Political Warfare Executive, o PWE, organismo británico para la “guerra política”, y que dirigió la mayor campaña propagandística contra el Tercer Reich. Su instrumento por excelencia fueron las emisiones radiofónicas, con las que buscaba sembrar la confusión entre sus oyentes

alemanes. Trataban de persuadir a los soldados y civiles alemanes de que su mensaje provenía del propio bando, y de que sus críticas hacia el gobierno nazi estaban inspiradas por el amor a Alemania.

Y es que la propaganda negra es tal, en oposición a lo que es la “propaganda blanca”, la cual se hace a nombre del emisor verdadero, y tiene un mensaje directo. Es cuando las posibilidades de este tipo de propaganda se ago-

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propaganda desvirtúa el producto que, vendido a voces, pierde el silencio de su calidad”.

“La

tan, cuando la propaganda negra entra en acción. Persuadir al pueblo alemán, y a las tropas de ese ejército, de que se revelen contra Hitler, por ejemplo, en un momento llegó a ser casi imposible, y por eso se tuvo que recurrir a estos mecanismos.

En el escenario ecuatoriano actual, es evidente que las estrategias comunicacionales formales del gobierno, aquellas que dirigen el mensaje de manera directa, han llegado a un techo de la credibilidad en los ecuatorianos, no son ya los tiempos en que un jinlge, o ritmo musical readaptado, como el caso de la canción “Patria, tierra sagrada”, o “Hey Jude”, de los Beatles, surten el efecto impresionante que parecieron causar hace unos años.

En estos tiempos, los elementos simbólicos que dieron contenido a la propaganda de Alianza País han cambiado o han dejado de ser lo fundamental en la nueva orientación que tiene el régimen, es decir, una dirección completamente derechista. Si antes era importante hablar de la defensa de la soberanía, y enaltecer el sentimiento patriótico, nacionalista, ahora no tiene sentido frente a acciones como las negociaciones del Tratado de Libre Comercio con la Unión Europea, o el acelerado y astronómico endeudamiento externo. Si antes era clave hablar de democracia, de participación, con frases como “ahora el poder es del pueblo”, eso ahora ya no tiene sentido, frente al diseño de una estructura estatal absolutamente concentradora, unipersonal, en un escenario en el que se pretende la reelección indefinida, con la premisa del control de los organismos del sufragio y de

Juan Benet fiscalización y control político.

Son nuevos tiempos y a los creativos del régimen se les hace complicado retomar la delantera en la ofensiva propagandística. Más si se toma en cuenta que la derecha que no está en el gobierno, también ha hecho lo suyo para no dar respiro al régimen, con denuncias permanentes y campañas intensas a través de sus medios para posicionar críticas y conceptos propios, como aquel de que Correa ha generado un Estado obeso e ineficiente, que ha malgastado los recursos del Estado, que no ha ahorrado para la época de las vacas flacas, que no ha dado espacio a la inversión extranjera, que no ha generado “seguridad jurídica”; o que Correa no permite la libertad de pensamiento y de expresión, lo cual siendo cierto, es interpretado desde sus propios intereses monopólicos y de ninguna manera con intenciones de promover una verdadera democratización de este derecho.

Desde el lado de las izquierdas, el discurso y la acción práctica de la defensa de los derechos de los trabajadores y pueblos, así como el de la democracia, ha sido la fortaleza principal. A estas organizaciones siempre les ha correspondido ciertos

valores fuertes, como el de la honestidad y la solidaridad, la firmeza de principios, que han hecho que la población confíe en ellas y las acompañe en la lucha. En realidad, el ecuatoriano común no quiere tener que elegir entre volver al pasado, que es lo que representa Guillermo Lasso y su derecha reciclada, o continuar con la prepotencia y la mentira de Correa, lo único que puede generarle confianza y esperanza son estas organizaciones, y eso Correa lo sabe, por ello el ataque a sus líderes es grande y multiforme.

A las puertas de un proceso de campaña electoral, pesa mucho lo que se logre en estos momento previos, es clave cómo se posicionan los actores políticos en la conciencia de las masas, por ello, anticipar y estar listos a ataques con este tipo de propaganda es fundamental. Según lo demuestra la historia, y lo certifican los estudiosos de la comunicación, mientras la sociedad esté más fortalecida en términos de valores y conciencia (que se forman en la relación directa, a nivel organizativo), más inmune será a este tipo de armas. Después de todo, es una guerra de clases, no porque alguien lo quiera así, sino porque es una realidad objetiva, históricamente determinada.

Salvador Quishpe, el gobierno lo acusa de desestabilizador y de ser vago.

Carlos Pérez es acusado de robar celulares en la última marcha.

Lourdes Tibán, durante años, ha sido descalificada por el gobierno.

Mery Zamora acusada de terrorista y agredida con montajes en internet

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EDITORIAL

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015

Aún no ha nacido la democracia Un lustro ha pasado ya,

y “la Megan” aún no nace. No nos referimos a la niña que el gobierno usó para su propaganda, a propósito de los hechos del 30 de Septiembre del 2010, puesto que ella sí es real, solo que su imagen fue utilizada de manera abusiva, y ahora ilegal. Nos referimos al concepto “democracia”, cuyo significante es la imagen de aquella niña, convertida, por acción de los comunicadores gobiernistas, en signo de una campaña que pretendió persuadir al país entero de que el 30S hubo un intento de golpe de Estado, y que fracasó, pues supuestamente ese día “triunfó la democracia”.

No, no ha nacido aún la democracia. Lo que la sociedad ecuatoriana vive en la actualidad es una labor de parto -para continuar con la figura semiótica de aquella campaña-, que mezcla emociones fuertes, como el dolor y la alegría, el temor y la valentía, tal como le pasa a toda madre en esos grandiosos momentos.

Dolor, al conocer la historia de casi un centenar de familias que enfrentan al Estado en condiciones de desigualdad e injusticia, tratando de defender a sus hijos, esposos, madres, etc., de las perversas acusaciones de rebelión, sabotaje, secuestro, terrorismo, entre otras que a los funcionarios oficiales se les ocurre para aleccionar a quienes se atreven a levantar su voz de protesta. Dolor también cuando se mira ahora, así como ayer en la Isla Trinitaria, el desalojo de todo un barrio en la localidad de Tundayme, Zamora Chinchipe, para dar

paso al proyecto minero Cóndor Mirador. Dolor cuando se presencia la agresión alevosa y cobarde contra la líder indígena Lourdes Tibán, tratando de amedrentar y callar su voz, así como la campaña sucia contra otros líderes, como Carlos Pérez, acusándolo de ladrón de celulares. Dolor por cada uno de los ecuatorianos que se sienten traicionados por un proyecto político que nació diciéndose revolucionario.

Pero también alegría, por cada nuevo triunfo de los sectores populares, expresado en asambleas o convenciones unitarias exitosas, en movilizaciones masivas a nivel nacional; en estructuración de organizaciones de izquierda revolucionaria, como Unidad Popular, que provienen de renovados esfuerzos por darles una alternativa electoral a los trabajadores, pueblos y nacionalidades. Alegría porque el trabajo de estas organizaciones no ha sido sencillo en todo este tiempo, pero ha logrado una suma de adhesiones cada vez mayor de conciencias libres, que luchan por recuperar la dignidad, por lograr un Estado plurinacional, democrático, intercultural, popular y revolucionario.

Y el poco temor que aún puede estar presente en ciertos sectores, que son víctimas de toda la presión y represión del Estado, se enfrenta con una valentía cada vez más creciente, ejemplar.

Es una labor de parto que, además, se produce en un escenario complejo para el gobierno, en términos económicos. Situación que el régi-

men la enfrenta como lo haría un típico gobierno neoliberal, de aquellos que supuestamente quedaron en el oscuro pasado: mayor endeudamiento externo y dependencia para el país, incremento de impuestos y reducción de derechos, como en el tema de las pensiones jubilares, restricciones a la inversión pública, congelamiento de salarios, etc.

La Megan, que es simbólicamente lo que el gobierno entiende por democracia, pretende a estas alturas reelegirse de por vida y gobernar un estado absolutista, a través de instituciones sumisas, como los nuevos Consejo de Participación Ciudadana y la futura Corte Constitucional. Pretende callar a los disidentes y voces críticas, criminalizar la lucha social, el derecho a la resistencia, que

Bienvenidos a un país perfecto, bienvenidos a una falsa democracia no es solo un precepto constitucional, sino un principio humano universal. Pretende encarcelar a los líderes populares, estigmatizarlos y asesinar su imagen política con propaganda negra (término usado para definir al tipo de propaganda sucia que oculta a su autor o autores, y que los nazis aplicaron en la segunda

guerra mundial para desmoralizar al enemigo).

A esa Megan no la aceptan los ecuatorianos, la rechazan, la combaten. Lo que está por nacer tiene un nombre, que también ha sido manoseado para vaciarlo de contenido y significación: lo que está por nacer es una auténtica revolución.

OPINIÓN

16 AL 30 DE SEPTIEMBRE DE 2015

En la Costa se dictarían clases los sábados, por El Niño POR Lic. Marcelo Rivera T.

Las previsiones

sobre el impacto que tendrá el fenómeno de El Niño en la región Costa han obligado a los funcionarios del Ministerio de Educación a tomar varias medidas para superar este inconveniente, una de las propuestas “creativas” de las autoridades educativas es adelantar la culminación de clases a enero o diciembre y recuperar clases los sábados.

Esto ha generado muchas reflexiones, que exponemos a continuación: Es cierto que la infraestructura educativa en esta región no soportaría una fuerte inclemencia del clima, como consecuencia del fenómeno de El Niño, pero la pregunta es: ¿De quién es la responsabilidad de que las escuelas y colegios se encuentren en estas condiciones?; poco o nada han hecho para reparar las instalaciones de los planteles educativos, y menos esfuerzo para, por lo menos, dotarles de buenos sistemas de alcantarillado pluvial.

Cientos de instituciones se encuentran abandonadas, y el Ministerio de Educación lo sabe, ellos son conscientes de que su falta de atención a este aspecto

Quincenario de opinión y análisis.

Director Ramiro Vinueza Editor Franklin Falconí Coordinadora Amparo Sigcha Equipo de Redacción José Villarroel Nancy Rosero Paola Pacheco Luis Merino Mayra Toapanta

coloca en estado de vulnerabilidad al sistema educativo.

El gobierno invierte alrededor de 19 mil millones de dólares en el pago a cientos de asesores. En el caso del Ministerio de Educación, cuentan con técnicos educativos, pedagogos, magísteres y doctores, en fin, el régimen correísta presume de contar con funcionarios de mentes lúcidas, pero en este caso a estos genios lo único que se les ocurre es tener clases los sábados.

Los maestros de vocación y amplia experiencia educativa saben que con una buena planificación, con metodologías pedagógicas adecuadas, refuerzos académicos, clases dirigidas, trabajos en grupo, módulos, entre otras técnicas, podríamos superar esta dificultad sin tener que afectar el derecho de la niñez y adolescencia al descanso.

El Código de la Niñez es muy claro en este aspecto, en el Art. 48 de esta norma legal señala que: “Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a la recreación, al descanso, al juego, al deporte y más actividades propias de su etapa evolutiva”, y en el caso de los maestros, además de la extenuante actividad

Consejo editorial Oswaldo Baez Edgar Isch Guido Proaño Marcelo Andocilla Arturo Quishpe Remo Cornejo Francisco Garzón Gustavo Reyes Caricatura e Ilustraciones Avispa | Kata Radio Opción Mayra Caiza Santiago Vinueza Stalin Vilatuña

Lucho por una educación que nos enseñe a pensar y no por una educación que nos enseñe a obedecer. diaria que realizan, ahora deben trabajar hasta los sábados.

Existen varias alternativas que en el ámbito académico y administrativo podrían aplicarse, una de ellas, por ejemplo, es exigir que dejen de utilizar a los maestros y estudiantes como público cautivo para las ceremonias oficialistas. Por todos es conocido que en cada inauguración, evento o acto que realizan las autoridades de los gobiernos seccionales afines al régimen y en las actividades de los distintos ministerios, obligan a los jóvenes a asistir para batir palmas ante el discurso de algún funcionario de la 35, de manera que si se suprime esta práctica, bien podríamos aprovechar aquellas horas para estudiar y adelantar horas de clase.

Corresponsales Venezuela | Noel Martello España | Yolanda Casternado Europa del este | Zoe Petrova Opción opina a través del editorial. El contenido de los demás artículos corresponde exclusivamente al punto de vista de sus autores y no reflejan necesariamente la posición de este medio de comunicación.

Los Trabajos que aparecen en Opción pueden ser reproducidos, siempre que se cite la fuente y la fecha de la edición

Dirección: Sta. Prisca Oe3-26 y Pasaje San Luis Of. 102 - 103 Telf.: 2282011 | Quito - Ecuador

Dicen ser excelentes administradores de la cosa pública, tanto así que, aparte del Presidente Correa y sus Ministros, no hay nadie más inteligente, estudiado y con elevada excelencia académica que los funcionarios del correísmo, tan preparados son que se les pasó por alto tomar medidas para la aplicación de los planes de contingencia.

Sin muchos títulos, pero con gran imaginación, una madre de familia sugirió en estos días revisar la carga horaria, de tal forma que se reduzcan, por ejemplo, las horas de educación física, artística, clubes, y otras asignaturas, para aprovechar esas horas en elementos importantes para la formación de los jóvenes; sin embargo, el problema no queda allí, con mucha seguridad los acuciosos personeros de las direcciones zonales y distritos educativos van a presionar a que se culminen con la mayor prontitud los contenidos académicos de cada asignatura, para cumplir los plazos, sin importar si el conocimiento esta siendo asimilado por los estudiantes; nuevamente la tan cacareada “calidad académica” va a quedar en segundo plano, todo para cumplir las órdenes impuestas por los “genios” de la revolución ciudadana.

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POLÍTICA

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015

¿Corrupción en las obras emblemáticas?

POR REDACCIÓN OPCIÓN

Una obra

emblemática del gobierno, la hidroeléctrica Manduriacu, inaugurada recientemente, está ubicada entre las provincias de Pichincha e Imbabura, y fue construida por la empresa Odebrecth.

Este proceso de contratación es la primera investigación de la Comisión Nacional Anticorrupción del Ecuador (CNACE), y así estableció la existencia de sobreprecio en la obra, según lo anunciaron los miembros de este grupo ciudadano hace pocos días.

Los costos finales de este proyecto superarían en 80% el costo establecido en el contrato original de la obra.

Según los documentos analizados por estos representantes de la sociedad civil, el convenio inicial suscrito entre CELEC y la compañía Odebrecth, de origen brasileño y que está involucrada en actos de corrupción en ese país y en otros de la región, ascendía a 124 millones 881 mil 250 dólares, y sin embargo al término de la obra el precio final llegó a los 227 millones 389 mil 966 dólares con 63 centavos, lo que representa casi el doble del precio inicial.

Según indicaron los integrantes de la CNACE, se suscribieron tres contratos complementarios por un valor total de 45 millones 46.496 dólares, y de otra parte, señalan, existe un monto de 57 millones 462.220 dólares que debieron ser auditados oportunamente por la Contraloría General del Estado, pero hasta la fecha no existe pronunciamiento por dichas contrataciones.

El incremento del precio en la construcción de Mandu-

riacu bordea el 82% del costo del contrato, mencionó Jorge Rodríguez, presidente ocasional de la CNACE, quien señaló como primer responsable al prefecto de Pichincha, Gustavo Baroja, ya que estuvo al frente de la empresa encargada del proyecto (CELEC), que debió revisar y supervisar el proceso de contratación. Los indicios de responsabilidad también salpican a otras empresas, como TRACTEBELCAMINOSA y a las empresas encargadas de fiscalizar el trabajo de la Odebrecht. En la lista de responsables también consta la Contraloría General del Estado, ya que no habría fiscalizado los contratos en mención, que terminaron afectando los intereses de los ecuatorianos.

Según el informe, la adjudicación del contrato para la construcción de esta obra se inició con deficientes estudios técnicos de pre-factibilidad y factibilidad del proyecto, y sin la licencia ambiental correspondiente. Además mencionaron los delegados de CNACE que las fases de pre contratación, contratación y ejecución fueron sometidas a fórmulas de confidencialidad, vulnerando la soberanía nacional. En este caso también se

habría incumplido con el Art. 100 de la Ley Orgánica del Sistema Nacional de Contratación Pública, lo que lleva a la conclusión de que existe un sobreprecio en la construcción de la hidroeléctrica.

David Rosero, miembro de la CNACE, señaló que lo permitido por la Ley de Contratación Pública en relación al monto de los contratos complementarios no puede exceder el 35% del valor inicial, y para el caso el incremento bordea el 82% esto es 102 millones 508.716 dólares. Lo que les lleva a concluir, nuevamente, que los contratos complementarios fueron la excusa perfecta para incrementar el valor

inicial.

Según Rosero, esta realidad los contratos públicos de este tipo (MANDURIACU) se constituyen en un modelo dentro del sistema nacional de contratación pública, más aún cuando está involucrada la empresa Odebrech, que opera incrementando los costos de “contratos complementarios”.

En esta situación también estarían otras mega obras del gobierno.

Ante esta revelación de la CNACE, el prefecto de Pichincha, Gustavo Baroja, en rueda de prensa dijo ser inocente de tales acusaciones, pero sin entrar en detalles; lo propio hizo el contralor General del Esta-

do, Carlos Pólit.

Quien sí defendió “la obra emblemática” del régimen fue el presidente encargado, Jorge Glass, en la sabatina del 26 de septiembre, donde anunció acciones judiciales y penales para los integrantes de la CNACE por el delito de calumnias, en relación a dicho informe.

Los miembros de la CNACE, Jorge Rodríguez y David Rosero, se ratificaron en que existe sobreprecio en la construcción de MANDURIACU, como consta en el informe de la Comisión, que será entregado a las instancias correspondientes en los próximos días.

La Comisión Anticorrupción es amenazada por el gobierno con un proceso judicial por dununciar el sobreprecio de la obra.

1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015

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NO hay cambios para las pensiones jubilares Como un triunfo de los

jubilados y de las organizaciones sociales y centrales sindicales fue calificada la rectificación que debió realizar el ministro de Trabajo, Carlos Carrasco, al Acuerdo Ministerial 204, suscrito por él a inicios de septiembre, y en el que se planteaba “que el monto de jubilación patronal no podrá ser mayor al salario básico unificado”.

Según Alfonso Yánez, presidente de la Federación de Maestros Jubilados del Ecuador, “luego de la publicación del Registro Oficial (16 de septiembre) varias organizaciones de jubilados y de trabajadores manifestaron su rechazo, y anunciaban nuevas acciones de protesta, para defender los derechos adquiridos, que se pretendían violentar, al poner como límite a las pensiones jubilares patronales un Salario Básico Unificado (SBU), que actualmente es de 354 dólares”.

Con el envío de la fe de erratas al Acuerdo Ministerial 204, el texto que indica la forma de cálculo del valor de la jubilación queda de acuerdo a lo estipulado en el Código del Trabajo, esto es que: “en ningún caso la pensión mensual de jubilación patronal será mayor que la remuneración básica unificada media del último año”.

Previo al cambio obligado que debió hacer Carrasco, Yánez había señalado que “ese texto no se apega a ninguna ley ni reglamento, por lo tanto era ilegal y vulneraba los derechos de los nuevos jubilados y la propia Constitución, pues la jubilación patronal

es un derecho adquirido, y si en la actualidad las pensiones son bajas, con la aplicación del nuevo reglamento serán montos irrisorios”.

Afirma el maestro jubilado que “el propósito inicial del Ministro se enmarcaba en la planificación neoliberal de este gobierno, es decir, afectar los intereses de los sectores sociales sobre todo, y ahora irse en contra de los actuales y los futuros jubilados. Esta búsqueda de recursos del gobierno se inició con el desconocimiento de la deuda del Estado con el IESS, el retiro del aporte estatal obligatorio del 40% para las pensiones jubilares, que también establece la Constitución, y ahora se pretendía cambiar la forma de cálculo de las pensiones jubilares patronales”.

Pero las afectaciones a este sector, según Yánez, también estarían en la forma de calcular el incremento anual de las pensiones, que actualmente es del 5 al 16%, y que se la aplica de acuerdo al monto, es decir, “la pensión más baja recibe un mayor incremento (16%), y la pensión más alta recibe menos (5%). En este tema, la propuesta de incremento será de acuerdo a la inflación, que para este año, según el presidente Correa, será de 3%, lo que representa un insulto para los jubilados y un desconocimiento de derechos”.

Según Yánez, a las pensiones por jubilación se les descuenta “obligatoriamente” aportes para el décimo tercero, décimo cuarto y la mortuoria, “algo completamente ilegal e injusto, pues el tra-

bajador aporta a la seguridad social y para su jubilación durante más de 30 y 40 años, lo que nos convierte en aportantes activos, y sin embargo los aportantes no tienen derecho a medicina especializada ni medicinas, por lo que de sus ingresos deben gastar para mejorar su salud”. Añade que las decisiones son tomadas a discrecionalidad de las autoridades.

Menciona que entre las propuestas del régimen estaría la jubilación a partir de los 75 años, “proposición realizada por el actual director del IESS, Richard Espinoza, bajo el criterio falso de que el promedio de vida ha aumentado, lo que genera problemas para la juventud, que busca fuentes de trabajo y limita el poco tiempo que nos resta a los viejos”.

En el tema de pensiones, se conoce que se habrían retirado, desde julio pasado, las pensiones por montepío a los familiares de los fallecidos, y el derecho a la atención médica que recibían en los hospita-

Alfonso Yánez/ Presidente UNE/ Jubilados les militares.

En el caso del IESS, informó que hay demandas de los ex trabajadores del Seguro Social en contra del Instituto, ya que se eliminó la jubilación patronal y reciben son la general; todo a pretexto de la crisis del país, añade.

En este contexto, está

prevista para el 3 de octubre una asamblea nacional de la organización de maestros jubilados, en la que se programarán acciones de hecho y de derecho “para defender a los jubilados y no permitir la cadena interminable de atropellos”, aseguró.

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POLÍTICA

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015

Engañado y engañador POR Hernando Morales Vinueza

El sábado es el día en que accedemos a la fuente de noticias y extravagancias a las que nos hemos acostumbrado los ecuatorianos. Sin ningún razonamiento, todos quienes hacen opinión tienen material para entretenerse toda la semana, cuando lo lógico sería ignorarlas, por tratarse de pensamientos irreflexivos, carentes de contenido y, si lo tuvieran, no sirven sino para encontrar justificaciones para la violación de derechos.

Cuando los constituyentes de Montecristi estudiaban la posterior Constitución de 2008, se habían reunido dos economistas para hablar sobre si se incluía o no el “derecho a la resistencia”, que a la final constó en el Art. 98.

A los casi siete años, uno de ellos sale con la novedad de que le han engañado. Conociéndole al engañador, por su amplia convicción democrática, vastos conocimientos históricos, económicos, sociales y culturales, no me extraña que el otro haya sido víctima del engaño.

Me imagino que el engañador le habrá persuadido acerca de que, desde que apareció la propiedad privada, fue necesaria la consolidación del poder, por lo que, desde los albores de la humanidad, los dominadores empezaron a formar el Estado, para precautelar bienes mal habidos, producto de la apropiación del trabajo ajeno.

Estoy seguro de que le habrá dicho que los seres humanos son sujetos de derechos y que, para lograr una sociedad justa, era indispensable que en las constituciones se escri-

pueblo, la insurrección es, para el pueblo y para cada porción del pueblo, el más sagrado de los derechos y el más indispensable de los deberes.

ba un vademécum de derechos, que respete la dignidad de las personas. Me parece como si le estuviera oyendo que le decía que, gracias a la resistencia, la humanidad ha ido conquistando espacios donde puedan hablar los que no tienen voz. Que era una forma de participación ciudadana hablar con ciudadanos y no con aplaudidores.

Cómo no le va a engañar, cuando le ha de haber dicho que Gerardo Pisarello define que “el concepto de democracia reviste un fuerte contenido de clase, como el gobierno de los ‘muchos pobres’ y alternativo al de unos ‘pocos ricos”.

Cómo no le va a engañar, si él sabía que en la antigüedad se determinaba el destierro para las personas sospechosas de convertirse en tiranos, o que pudieran desafiar el bien común.

Creo que el engañador se debió divertir contándole que Thomás Münzer, teólogo reformista, proponía crear comunidades en las que no hubiera ricos, y donde todos

fueran igualmente pobres, a la vez que luchaba por el reparto de la tierra para los campesinos. Lutero lo declaró: “instrumento de Satanás”, porque a través del derecho a la resistencia decidió enfrentarse al poder feudal; al final fue torturado y decapitado.

La historia es tan larga que, en síntesis, el engañador debió haberle contado que hubo algunas ciudades- estados que se preocuparon por resistir el despotismo de las grandes monarquías. No me quita que, para engañarle, debió hablar mal del absolutismo que concentraba los poderes en el monarca, en una autoridad ilimitada, centralizada en la soberanía absoluta de la Europa de los siglos XVI y XVIII, cuya expresión más clara es la de Luis XIV, con su frase “El Estado soy yo”.

No me quita que debió hablarle del abolicionismo de fines de 1700 y gran parte del 1800, cuyo objetivo era acabar con la trata de esclavos, y que Abraham Lincoln, el presidente más popular de

los Estados Unidos, se oponía a la esclavitud y proclamó la emancipación. Le debió contar sobre la Petition of Rights de 1628; le debió hablar sobre los Bill of Rights de Virginia de 1776 y la Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, y la Declaración de 1793, cuyas disposiciones son más claras que las anteriores cuando dicen: Art. 32.- El derecho de presentar peticiones a los depositarios de la autoridad pública no podrá en ningún caso ser prohibido, suspendido ni limitado.

Art. 33.- La resistencia a la opresión es la consecuencia de los demás derechos humanos.

Art. 34.- Hay opresión contra el cuerpo social desde que uno sólo de sus miembros sufre la opresión. Hay opresión contra cada miembro cuando el cuerpo social sufre la opresión.

Art. 35.- Cuando el gobierno viola los derechos del

No he topado a los últimos doscientos años, que son propios de los derechos; esto quiere decir que mientras algunas sociedades tienen cientos de años en la resistencia y goce de derechos, el Ecuador hace siete años lo ha escrito en la Constitución. El derecho a la resistencia no ha sido acatado, aunque es siempre invocado, y se ha convertido en el resultado del engaño y la novelería. Más bien ha ocurrido todo lo contrario: ignorando este derecho, la lucha social ha servido para que el poder fabrique guerrilleros y terroristas, y para quienes no piensan igual que el engañado se aplican varias formas de acallar hasta su forma de pensar, obligándoles a gritar en silencio.

Aunque el engañador le ha de haber dicho que violar los derechos humanos, o no permitir su ejercicio, constituye un “abuso de poder”, estoy seguro que no le habrá entendido, o no le habrá querido entender.

Qué nomás le habrá dicho para engañarle, que mejor vale callarse; lo que sí me parece que queda claro es que la humanidad ha luchado algunos cientos de años por la libertad. No es aceptable que después de siete años de vigencia de la Constitución y del “derecho a la resistencia” ahora resulte que ha sido una novelería y un engaño.

PAÍS ADENTRO

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Nuevo desalojo en la población de Tundayme POR REDACCIÓN OPCIÓN

La población de San Marcos, de la parroquia Tundayme, cantón El Pangui, provincia de Zamora Chinchipe, fue víctima de otro desalojo propiciado por la empresa minera china Ecuacorriente S.A. (ECSA), con ayuda de elementos de la policía nacional.

La Comunidad Amazónica de Acción Social “Cordillera del Cóndor Mirador” (Cascomi) denunció públicamente, el pasado 30 de septiembre, que personal de la empresa minera Ecuacorriente S.A, acompañado de policías y militares, se encuentra en la comunidad de San Marcos desalojando a los habitantes de la zona, quienes resisten en defensa de su territorio.

Hace dos semanas, la Cascomi denunció que personal de Ecuacorriente ingresó con dos máquinas excavadoras y un equipo de perforación al sector de Wawaim, comunidad amazónica en la Cordillera del Cóndor, parroquia Tundayme.

Los hermanos Uyaguari que se encuentran entre los desalojados, aseguraron que guardias de seguridad de la empresa Ecuacorriente sacaron los enseres de la casa con ayuda de miembros de la policía y con resguardo del ejército del Batallón Tundayme.

La familia Uyaguari es otra de las perjudicadas por los procesos de servidumbre minera iniciados por la empresa ante la Agencia de Control de Regulación Minera, ARCOM, en contra de varias familias finqueras de la zona, para dar inicio a los trabajos para la extracción de cobre bajo la modalidad a cielo abierto en la

Cordillera del Cóndor, zona altamente sensible ecológicamente y que se encuentra en territorio de comunidades shuar y familias campesinas mestizas.

Estos pobladores se rehusaron a vender sus tierras a la empresa china, propietaria del proyecto Mirador y en la actualidad se niegan a aceptar la compensación ofrecida por concepto de servidumbre.

Actualmente solicitan medidas cautelares por los daños físicos y psicológicos que han sufrido, pues aseguran ser víctimas de acoso y vigilancia permanente. Segundo López, afirma haber sido amenazado por Segundo Toledo, contratista de la empresa. En el caso de Carmen Gualán, menciona que por la brevedad del desalojo no le permitieron sacar sus cosas, a duras penas pudo rescatar a sus hijos y ahora está alojada en la escuela de la comunidad, que será derrocada en 15 días. Wiilliam Uyaguari, asegura que policías y guardias de la empresa intervinieron su casa alrededor de las 4 a.m., sacaron a toda la familia, sin considerar si quiera que su cuñada estaba operada, ahora desconoce del paradero de sus pertenencias.

Los primeros daños ambientales ya se evidenciaron meses atrás, fruto de los trabajos de infraestructura de la empresa, cuando se registraron inundaciones y contaminación del agua, además del levantamiento de la capa vegetal que ya se inició en la zona.

Los daños ambientales, humanos y arqueológicos son evidentes, así lo asegura el experto Wlliam Sacher. Aproxi-

Luis Sánchez, presidente de CASCOMI, denuncia agresión física y sicológica de los comuneros por parte de Ecuacorriente. madamente cien hectáreas serán afectadas negativamente por los trabajos relacionados con actividades mineras, pues se está destruyendo el ecosistema con la apertura de caminos y plataformas para realizar perforaciones. Al momento se han realizado tres perforaciones, y seis plataformas están listas para hacer las perforaciones.

El asambleísta Milton Gualán solicitó el pasado 1 de octubre, en las inmediaciones

de la Asamblea Nacional, que se debata un Proyecto de Resolución que condene el ilegal desalojo realizado en el barrio San Marcos; sin embargo, la actitud de los representantes del gobierno, evidenciada en sus votos, impidió que se trate dicho proyecto.

Gualán recordó que las familias que habitan el barrio San Marcos de la parroquia Tundayme han sufrido de manera sistemática el acoso y la violación de sus derechos, es

así que desde el 12 de mayo de 2014, de forma inhumana e ilegal, elementos policiales derribaron una escuela y la iglesia del sector; así también señaló que el pasado 2 de diciembre del 2014 fue hallado muerto a orillas del Río Zamora, a la altura del puente de Chuchumbletza, el dirigente social antiminero José Isidro Tendetza Antún, síndico de la comunidad Yaanuakim, parroquia Tundayme.

Los comuneros de San Marcos fueron desalojados violentamente y agredidos por elementos de la Policía Nacional.

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DERECHOS HUMANOS

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La represión deja heridas y rebeldía en el alma POR Aracely Granda

El Kinty Ñan ha recorrido un largo camino, solidarizándose y llenando de esperanza a familiares de presos políticos, quiénes relatan sus historias y anhelan que jamás permanezcan en el olvido.

- Luis Lozano, Saraguro-Loja El dolor de un padre también es el sufrimiento de un pueblo. Tiene miedo de expresarse porque teme ser despedido. Luis es el padre de Sisa Lozano, detenida el 17 de agosto, acusada de infringir el Art. 129 del Código Integral Penal, que sanciona el cierre de vías públicas y que establece una pena, por ese delito, de entre uno a tres años de prisión.

Este padre observó con sorpresa la detención de su hija. “Mi hija es inocente”, dice desesperado. “Fue detenida de forma brutal. En Saraguro las autoridades tumbaron las puertas, rompieron las ventanas para detener a las personas, impulsadas por un deseo de agarrar lo que puedan; no respetaron a niños, ancianos y madres embarazadas”, rela-

ta Luis, y se pregunta: “¿Que la policía no tiene la culpa? ¡Pero si arremeten con órdenes emitidas por la Gobernación!, entonces no entiendo… ¿Cómo ve el gobierno a los pueblos indígenas?, ¿estamos regresando a la época de la conquista, o de la colonia?, ¿somos considerados ciudadanos o no?”

Luis trabaja en la Coordinación del Ministerio de Educación de Saraguro, ve a la resistencia social como el único recurso para reclamar por las políticas del gobierno en contra del pueblo: “Tenemos muchos reclamos, en el campo educativo y cultural teníamos el Consejo de Desarrollo de Pueblos Indígenas y la Educación Intercultural Bilingüe, para decidir su propia política educativa, pero el gobierno las eliminó”.

Estas movilizaciones, producto de la inconformidad del pueblo, y la posterior detención de Sisa, han hecho eco en el país; su caso está en proceso, se están buscando evidencias de agresión, “cosa que no existe”, según afirma Lozano, “el Presidente dice que no hay represión, pero su actitud da a entender lo contrario”.

- Rosa Arias, Santa Isabel-Cuenca Una mujer humilde, oriunda de la parroquia de San Rafael, es hermana de José Arias, detenido el 13 de agosto, y comenta con mucha tristeza que su hermano no sabe nada de su familia dentro de la prisión. José fue detenido de manera brutal en Santa Isabel, dice Rosa, su hermano

No habrá ni persecución ni atropellos en donde sí haya libertad de expresión y democracia no tenía nada que ver en las manifestaciones de aquel día, salía del hospital “José Félix Valdiviezo”, luego de realizarle unos chequeos médicos rutinarios a su madre, quien padece de diabetes, además José es el único sustento de la familia.

- María Anayunga Loreto-Orellana Una de las madres de los procesados comenta que su hijo forma parte de Alianza País, pero eso no ha servido de nada. Durante la visita del vicepresidente, Jorge Glas, a la provincia de Orellana, el pasado 1 de septiembre, esta madre se acercó a pedirle

ayuda por su hijo y el segundo mandatario le pidió un oficio, pero hasta el momento no tiene ninguna respuesta, y carece de dinero para contratar un abogado.

“No entiendo por qué lo acusan, trabaja en los buses de la compañía Huaorani, su esposa está embarazada, a punto de dar a luz, es el sus-

Las carabana El Kinty Ñan visitó todas las provincias donde la expresión popular fue reprimida.

1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015 tento de su hogar, sobre todo de su hermano de condición especial. Aquel día despertó a las cuatro de la mañana y se desocupó a las ocho de la noche, regresó a su casa, compró pan y al salir lo capturaron”.

Menciona que tal vez su error fue tomar fotografías, pero “no arrojó piedras, no golpeó a policías, no destruyó motos, ¿por qué lo acusan de vandalismo?”

- Dositeo Cuenca Orellana Un hombre humilde y con gran coraje, que también participa en la visita a los familiares de los detenidos, comenta que ha enfrentado tres juicios penales, estuvo preso dos veces en los años 20062007, recientemente salió de su última demanda impuesta por la compañía china Petroriental, ya que nunca pudieron comprobar alguna cuestión de “sabotaje y terrorismo”. Dositeo apeló con una abogada de derechos humanos, para así ganar el juicio, luego de tres años.

Añade que se siente contento porque le ganó la batalla a una petrolera más. “Siempre hemos estado en contra de las petroleras, porque lo que hacen es sacar crudo de nuestras comunidades, se llevan los recursos naturales y no revierten esos recursos a las comunidades, de tal manera que carecemos de vías asfaltadas, aceras, bordillos, adoquinado, alumbrado público y

establecimientos educativos, es decir, de todos los servicios básicos”.

“Una cosa es que el Presidente salga en la televisión mencionando que está cambiando al país y otra muy distinta es vivir como nosotros; todo está peor que antes, éste, igual que todos los gobiernos de turno, explota el petróleo y los recursos naturales, pero es más incontrolable, pues es el único que se mete con el Yasuní”, finaliza.

- Pacha Terán, San Rafael Imbabura Pacha Terán, de 32 años, coordinadora nacional de Unidad Popular, mujer carismática, especialista en Género y Desarrollo, está junto a los familiares de los detenidos, hace parte de la campaña del Kinty Ñan y se encuentra orgullosa de sus raíces. Menciona que se encuentra en esta lucha porque lo heredó de sus padres, quienes luchaban por sus tierras, fruto de ello posee un carácter luchador. Agrega que “la conciencia del ser humano es latente todos los días y uno de los privilegios que tenemos es preguntarnos sobre los acontecimientos pasados, esto hace que nos organicemos y luchemos por una patria socialista”.

Se muestra indignada, pues menciona que Correa tiene una desesperación absoluta de poder, “cada vez se hace más ofensivo en su deseo de calmar a un pueblo que

está en pie de lucha. Es un gobierno de derecha, conservador, neoliberal, que intenta perfeccionar el capitalismo en el Ecuador conjuntamente con los gobiernos mal llamados progresistas”. “Correa está fuera de la lógica de un poder colectivo, está loquito en este momento”, afirma.

Señala que el único gran favor que le deben a Correa es que gracias a su maltrato, racismo y machismo hacia los diferentes sectores, ha permitido unirlos. Añade que aspira que la unidad se vaya fortaleciendo más, ya que es el único camino que permitirá alcanzar el Gobierno Popular, sustentado en la construcción participativa, legitimada des-

de los pueblos y para los pueblos.

Relata con tristeza lo acontecido en Otavalo el 13 de agosto: “blanquearon a la comunidad de San Rafael, los militares, bajo las órdenes del presidente Rafael Correa, ingresaron a las viviendas a disparar de manera violenta.

Pero no les bastó nada más con disparar y haber herido a las personas, luego continuaron con más represiones, como allanar las viviendas de los dirigentes, tratar de ingresar a las comunidades, incluso se instaló un ojo de águila al frente de la casa del dirigente Oswaldo Criollo, vicepresidente de la Unión de Comunidades de San Rafael”.

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ESPECIAL

Matices importantes sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio POR Edgar Isch L.

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Los avances que en ge-

neral los países latinoamericanos y Ecuador presentan en el cumplimiento de los llamados Objetivos del Milenio 2000-2015 (ODM), por supuesto son positivos. A escala global, los ODM ayudaron a orientar algunas políticas y financiamiento de la cooperación internacional pero sin que se trate de garantías reales de atención a las necesidades básicas de las poblaciones.

Por ello, pretender que con esos avances estamos en una situación cercana a la justicia social no solo es un error, sino que es un uso aprovechado de estadísticas que deben ser matizadas para comprender lo que en la realidad sucede.

Para un balance más general de la noticia de que Ecuador cumple 20 de las 21 metas, podemos hacer referencia a dos expresiones del presidente de la República en su discurso ante la ONU: primero, que los Objetivos del Milenio (ODM) constituyen un mínimo; y segundo, que mínimos de este tipo tienen el riesgo de satisfacer conciencias limitando las aspiraciones de cambio social1.

Con la insistencia de decirnos que el Ecuador ha cumplido y que se pone casi como un ejemplo, parece ser que el gobierno está con la “conciencia satisfecha” pese a condiciones en que no existe un verdadero cambio social.

De hecho, en su calidad de “mínimos”, en muchos casos estábamos en condiciones relativamente positivas antes de iniciar el siglo y, sobre todo, antes de iniciar este gobierno.

Tal es el caso, por ejemplo, de la extrema pobreza, que entre 1999 a 2006 se había reducido del 20.12% al 12.86%; la desocupación total (claro, según las estadísticas oficiales), se había reducido del 14.4% en 1999 al 7.9% en 2005; en ingreso a la educación básica, en la que gracias a la lucha social se tenía indicadores naciona-

les que generalmente superaban al promedio de los países latinoamericanos, en 2006 ya estábamos cerca del 90,9% de niños en esa edad que asistían a un plantel educativo2.

Esto llevó a que ya para el año 2011 el periódico oficialista El Telégrafo titulara una noticia señalando que: “Ecuador a punto de cumplir con los objetivos del milenio”, lo que demuestra que en estos últimos cuatro años de derechización del gobierno no es que se hayan dado grandes cambios3 . Al contrario, los cambios destacables se dieron en la primera etapa del gobierno, cuando acogió demandas de décadas de las organizaciones populares, como la gratuidad de la educación porque se trata de un Derecho Humano.

Está claro que sólo ponemos unos datos y que hay otros indicadores en que la situación estaba mucho más grave. Pero lo importante es entender que ya existía un proceso que se desarrollaba incluso bajo las condiciones del neoliberalismo y que, por tanto, estos indicadores en sí mismos no significan mejores condiciones de vida en sentido pleno para los sectores empobrecidos y las clases sociales explotadas. No es que el neoliberalismo haya tenido una cara positiva, sino que esas mejoras muy parciales eran la respuesta a las demandas y protestas populares y una forma de paliativos a sectores “focalizados” buscando la estabilidad social y política tan anhelada por las clases dominantes. Un ejemplo de ello está en el Bono de Desarrollo Humano que, con otro nombre y otras diferencias frente al llamado Bono Solidario de 1998, permiten decir que alguien ha salido de la pobreza extrema sin que haya implicado ningún cambio estructural en la acumulación de riqueza en pocas manos y distribución de la pobreza en sectores enormemente nume-

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rosos. Se mantiene el sistema injusto, pero se aplacan posibles protestas sociales.

Otro aspecto que debe considerarse se expresa en otro documento oficial elaborado por la Senplades4, en el que reconocen que de las 21 metas de los ODM hay nueve que son apenas enunciados declarativos. Allí se resaltan declaraciones como los derechos de la naturaleza en la Constitución5, pero no se considera si dicha declaración u otras se cumplen o no en la realidad (y los distintos gobiernos del Ecuador han sido muy buenos en declaraciones e incluso en firmar importantes compromisos internacio-

nales de derechos humanos, laborales y otros, cuyo cumplimiento queda muy distante de los propósitos escritos).

Quedan entonces 12 metas con definición de medida, en las cuales hay que analizar realmente qué significa haber logrado cumplir con lo propuesto en los ODM en 11 de esas metas.

Uno de los indicadores que más se resalta se refiere a la reducción de la extrema pobreza. También nos dicen que se ha reducido la extrema pobreza y es cierto, pero quién y cómo se hace el indicador estadístico es importante considerar, porque para estos días la estadística na-

cional dice que quien recibe menos de 47,56 dólares mensuales, es decir quien recibe el bono, ya salió de la pobreza extrema pero, a pesar de que individualmente para alguien es mejor recibir ese bono que no recibir nada y que el bono puede resolver alguna urgencia, también es cierto que esta no es una salida sostenible de la pobreza y que en cualquier rato esa persona vuelve a la pobreza extrema.

En cuanto a la pobreza, el límite está en 84,39 dólares al mes. Si consideramos que en Quito un almuerzo como única comida diaria valdrá como mínimo dos dólares, al mes ya son 60 dólares; si su-

Los gráficos son realizados por Elisa Toleda Macas y la Universidad Técnica Particular de Loja.

mamos 50 centavos diarios de transporte, son 15 dólares más; por tanto, con menos de $ 10 dólares restantes al mes esa persona tiene que pagar vivienda, vestimenta, luz, agua, etcétera. Entonces resulta cínico que luego nos digan que vivir así no es seguir siendo pobre. Como se ve, esas estadísticas deben ser consideradas para poder matizar los avances, porque cierto es que hay más personas que superan ese límite de 84,39 dólares, pero otra cosa es pretender que ya no son pobres o que eso demuestra que se refundó el país, que estamos viviendo en el paraíso, o que Ecuador es el más cumplidor de los acuerdos.

No hay que olvidar que el indicador que no se cumple es el de reducir la mortalidad materna en ¾ partes desde 1990 a 2015. Es un indicador altamente importante porque en la mortalidad materna, tanto como en la infantil, se refleja la satisfacción de una serie de derechos y necesidades como agua potable, acceso a servicios de salud, alimentación, educación y otros. Para 1990 estaba en 84,6 muertes por cada 100 mil nacidos vivos, para el 2013 estaba en 45 muertes.

La alternativa para alcanzar justicia social no está en avances reducidos y de aspectos parciales, sino que claramente se encuentra en romper con el modelo de acumulación de la riqueza propio

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del capitalismo. Los objetivos de desarrollo del milenio y los nuevos 17 Objetivos de desarrollo sostenible fijados por Naciones Unidas hasta 2030, no tocan los elementos esenciales del sistema, lo que implica que se piensa en mejoras pero sin afectar la riqueza de menos de 1% de la población mundial. Basta con decir que el 0,6 % de la población adulta del planeta tiene el 39,3 % de la riqueza del mundo y que el 8,1 % de la población mundial posee el 82,4 % de la riqueza del planeta. Si hay pobreza no es por otra razón que el hecho de que la riqueza está en muy pocas manos.

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Ecuador, Misión Permanente ante las Naciones Unidas, 2015. Intervención del señor Presidente de la República del Ecuador economista Rafael Correa Delgado. 62º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas. New York, 26 de septiembre de 2007.

2 Centro de Investigaciones Sociales del Milenio – CISMIL- 2007. II Informe Nacional de los Objetivos de Desarrollo del Milenio Ecuador 2007.

3 El Telégrafo, 14 de noviembre de 2011.

4 Senplades, 2014. Objetivos del Milenio, balance 2013.

5 El Telégrafo, ídem.

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DERECHOS HUMANOS

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El Quinde y las nueve cartasde Orellana POR Romario Lozada

El “Kintyñan”, o Quinde Libertario, recorre las regiones apuñaladas y lastimadas por medidas del gobierno, sosteniendo la lucha y el apoyo a los familiares de los detenidos. El Quinde “pide libertad” y “respeto a los Derechos Humanos”. En las peores circunstancias, ha cruzado las fronteras y, en esta ocasión, recogió las cartas de quienes desean volar como él, libres.

En el alma.- En el corazón de Francisco de Orellana, nueve hombres de hierro fueron procesados al calor de la lucha popular, el 21 de agosto. Las leyes y quienes las aplican les impusieron “el terrorismo” y “el sabotaje” como delitos.

Destruyeron motos y agredieron a los uniformados, dicen los buitres. El peor castigo y la peor oscuridad les llega como inevitable: 16

primaveras en el Centro de Rehabilitación de Sucumbíos.

En la tierra.- Se divisa un color naranja en el cielo y se abre una puerta grande, por donde entra el altísimo viento, se abre otra puerta y empieza a diluirse la claridad, se escala unas gradas y empieza la oscuridad. El Quinde siente cómo se le elevan los latidos, recorre el pasillo ante las miradas curiosas y llega al final a la última celda, donde cuelga una bandera verde: “35”, que solo sirve para cubrirse del sol.

En la oscuridad.- Sin amor, sin honor, fueron apresados y enterrados en un vacio oscuro. Llega la confusión en los hombres al ver al Quinde visitándolos, todos lo miran

y suspiran de tranquilidad, cuando se percatan que su intención no es atacarlos, sino ayudarlos. Lo que el Quinde ve y siente son cosas que se deben escribir en la piel de un poema…

Edison Javier Vera Anayunga Cobrador de buses Hay algo que lo inquieta y a su corazón aprieta: “Trabajaba en un bus. Duele que no haya causa para mi acusación; duele saber que mi esposa está embarazada de dos meses, y que ese pequeño, al ver la luz, realmente no la vea, pues tiene aquí a su padre. Despierto y veo las mismas paredes, los mismos rostros, y me refugio en mi cama porque en ella encuentro abrigo; salgo un rato y tomo el sol, me queman los ojos,

no sé si por el sol o por mis penas. Duele porque no he lanzado piedras, duele que me lancen su odio”…

Juan José Grefa Andy Pescador …Él aprende y enseña, “enseño a tejer el hilo de pescar, aunque nadie me enseñó a vivir en el abandono. Nadie me visita. Yo necesito salir para preguntar por qué. ¿Me acusan de criminal?, ¿o de violador? Aprendí a ver que soy inocente, ¡quiero salir!, ¡Por favor, quiero salir!, quiero estar en mi casa, en un rincón, donde esté mi familia. No es nadie el que me detuvo, porque aprendí que nadie debe privarme de mi libertad”…

Jorge Sanmiguel Shiguango Noa Campesino

… Sus manos tiran semillas, no piedras. “¡Solo quiero mi libertad!

Soy agricultor del maíz y el café, me detuvieron en mi ranchera, fui llevado por los militares y sin saber por qué. Subí en un camión y aparecí en esta cárcel de espinas. Sufro por mi familia, sufro por mi mujer, nadie la protege, nadie la acompaña y muerdo las paredes por la impotencia”…

Tito Magno Grefa Aguinda Campesino … Sus pies se acostumbraron a la claridad, no a la oscuridad. “¡No quiero estar preso!, nadie trabaja mi tierra, ¡no quiero estar aquí!, quiero estar en los campos de mi tierra, trabajando, amo el campo, amo a mis animales, ¡no quiero estar preso!,

GENERO

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El secreto de la paz está en el respeto de los derechos humanos quiero salir porque a mis pies les hace falta caminar por la ciudad”…

Jimmy Javier Mamallacta Cerda Agricultor …Sus manos han trabajado en el sol. “¡Deseo salir! Soy agricultor y trabajo la tierra, la tierra que me pertenece. Deseo ver a mi familia, siempre pienso en ellos, ¡no he dañado nada! No participé en nada malo, no hay motivo, deseo respirar la libertad y mi tierra”…

Jonathan Paúl Shiguano Mamallacta Agricultor … Su cuerpo es parte del campo, no de la cárcel. “¡Extraño mi libertad! No pueden culparme de terrorista, ¡quiero mi libertad!

Y estar con mi familia, extraño mi comunidad, los animales y los frutos, extraño el aroma de la libertad”…

Walter Henry Carrasco Noa Agricultor …Tiene la mitad del alma afuera y la mitad en la prisión. “¡Quiero salir!

Y estar con mi familia, continuar con mi trabajo, con mi vida. ¡Quiero salir! Y cuidar a mi mujer

embarazada, quiero verla, ¡quiero abrazarla!”…

Nelson Abelardo Caminos Molina Ingeniero Agrónomo … Él pertenece a su tierra, no a los poderosos.

“Nos encontramos encerrados, sin libertad, pero existen peores seres, esclavizados por la falsedad del sistema; los esclavos de la mentira son presos, presos del autoritarismo.

Porque si alguien creía en la Policía, créanme, es una infamia”…

Víctor Hugo Villegas López Ingeniero en Administración de Empresas … El luchó afuera y luchará adentro: “Estar aquí es una lucha frecuente, pero qué tristeza saber que la Patria no es de todos, la justicia es corrupta, es una marioneta, un juguete del gobierno autoritario, la falsa justicia conduce a nuestro país al abismo, no al desarrollo”.

Vivir en carne propia la oscuridad y las rejas los convierte en héroes, y el Quinde no puede jurar, pero sí puede hacer la promesa de luchar sin fin hasta verlos libres. Su presencia les calma el dolor, les produce paz.

En Orellana los artistas populares se solidarizaron con los familiares de los detenidos durante el Paro Nacional

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PERFIL

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Servio Rodríguez, un héroe de la verdad POR Romario Lozada

Servio Rodríguez,

de 50 años, nació en Morona Santiago el 5 de agosto de 1962, tiene ascendencia azuaya y radica en Loja desde muy joven. Periodista y artista popular, es licenciado en Ciencias Sociales y de la Educación, actualmente es vocero de la provincia y comentarista de problemas sociales y políticos del país en la Radio Luz y Vida.

Experiencia Servio aceptó el reto de ser periodista y logró trabajar en 30 medios de comunicación escrita y hablada, su posición siempre fue humanista, cívica y anticorrupción, también se considera defensor de la ecología y de los pueblos ancestrales. Desde muy joven fue articulista del primer periódico de Loja “El Mundo”, un diario ya extinto, de mucha relevancia en su época. En este periódico escribió varios artículos relevantes, por lo que se integró al grupo de los periodistas de renombre.

Una de las mejores experiencias que Servio vivió dentro del periodismo fue haber participado en la guerra del Cenepa (1994-1995). Realizó reportajes exclusivos sobre este conflicto para el periódico de Loja “Crónica de la Tarde”, además fue motivador de las Fuerzas Armadas, por su don artístico. Afirma que tuvo el privilegio de estar dentro de la guerra, con los soldados, situación que otros medios internacionales no lo hicieron.

“La guerra no la hace solo el que toma un fusil, sino quien cumple un papel importante.

Si en la Guerra del Cenepa la

moral ecuatoriana descendía ante el mundo, el periodista motivaba y mostraba una cara diferente, el soldado ecuatoriano no iba por un sueldo, iba por defender a su patria”, dice Rodríguez.

En esta guerra ocurrió una lucha entre medios y periodistas de Ecuador y Perú, el

vencedor fue Ecuador, y Perú quedó ante el mundo como el agresor. ¿Qué o quién inspiró a Servio Rodríguez para ejercer el periodismo?

El interés fue innato, igual que el arte, pero fue un amigo quien me impulsó a escribir artículos de opinión, es aquí donde empiezo a ejercer esta profesión, desde los 17 años, aunque no haya logrado un título universitario en Comunicación Social, como fue el caso también de Juan Montalvo, a quien admiro mucho. Si bien algunos son periodistas titulados, no todos ejercen este oficio, ya que jamás han hecho una entrevista, un editorial o comentario. ¿Cuál es la labor del periodista en el actual escenario de lucha entre el gobierno y el

pueblo?

La labor del periodista es decir la verdad, no debe prestarse para ser un simple mensajero, deber ser vertical y estar con el pueblo. Un periodista que presenta las noticias leyendo el periódico es un periodista muerto, debe comentarlas e interpretarlas, el periodista debe ser un patriota, por respeto y no por dinero, debe tener una vida sacrificada y llena de convicciones. ¿Con qué frase define Servio al periodista?

Un héroe de la verdad, y para ser héroe hay que sacrificarse, como Juan Montalvo y Manuel de Jesús Calle. En Loja existieron periodistas encarcelados, por la convicción de que el periodista ama la verdad, y es que pocas profesiones como el periodismo nos permiten estar cerca de la gente.

¿Cómo ve Servio la represión del gobierno?

Hay tantos términos que describen la actitud del gobierno, pero el principal es el de insensible. El que llega al poder debe entregar su esfuerzo e intelecto en servicio de la sociedad, sin cambiar su forma de ser. Es interesante ver a los políticos antes de asumir un cargo y después de asumirlo, se preparan académicamente, pero no espiritualmente, porque el poder marea, el dinero vuelve loco. Se debe ser humilde, probar lo que le pasa al pobre, dormir en la calle para que se sienta el frío, amarrarse el estómago para no sentir el hambre, es distinto ser un padre con un sueldo de 5.000 dólares y ser padre con un dólar, este padre merece respeto. ¿Mensaje de Servio Ro-

dríguez a la juventud?

La juventud debe aprender que descansar no es tirarte en una cama, descansar es cambiar de actividad; cuando se hace las cosas con pasión el tiempo alcanza para todo, El periodista viene desde abajo, construyendo sus objetivos, ejercer esta actividad es útil porque apasiona, explica y da voz a los sentimientos del pueblo.

La Comunicación Social y el periodismo son oficios que abrazan a personas inteligentes y arriesgadas; el periodismo puede hacer dinero fácil, pero si se es corrupto y deshonesto. Un periodista debe ser un luchador, una persona con convicción, que se hace rico con los buenos recuerdos, se vuelve un ícono cuando deja buenas semillas sembradas en la sociedad.

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Un hombre que ama ser revolucionario POR MAYRA TOAPANTA

“El haber crecido en un

espacio como el mío, no te asegura ser militante de izquierda; es y será tu decisión el entregar tu vida a la organización política que lucha por el pueblo”, dice Enver Aguirre, presidente de la Juventud Revolucionaria del Ecuador (JRE).

Sus estudios primarios los realizó en la Escuela Espejo, de la que fue presidente del consejo estudiantil. Desde muy pequeño participó en concursos de lectura y oratoria, sus estudios secundarios los realizó en la misma institución; fue vicepresidente del consejo estudiantil, redactor del periódico estudiantil El Duende, y además formó parte de la radio Arcoíris, y de la radio de las instituciones municipales; actualmente es director del periódico Rebeldía, de la JRE, y está a pocos días de obtener su título universitario en la carrera de Derecho. S u infancia y adolescen- c i a también se vincularon con el deporte, pues practicaba tenis, jugaba en las divisiones menores del Deportivo Quito y baloncesto en el club profesional Mavort.

Enver proviene de una familia que está ligada al movimiento social organizado. Su padre fue fundador de la JRE, su madre dirigente estudiantil. La infancia la transcurrió en las instalaciones del Movi-

miento Popular Democrático (MPD) y en las oficinas de la Unión General de Trabajadores del Ecuador (UGTE), lugar este último en el que tiene una anécdota que recuerda con una sonrisa: a sus cinco años le inquietaba que la cen-

tral de campaña del MPD, que es como él veía a la UGTE, no llevara pintados sus colores naranja y turquesa, por lo que decidió pintar la fachada.

“Era muy travieso para mi edad.

Recuerdo que

F r a n c i s c o Celi, dirigente nacional del movimiento obre- ro, les reclamó a mis padres por ésta, que fue una de mis trave- suras.

Por mi corta edad, no podía comprender la

diferencia entre las dos organizaciones”, menciona.

Dentro de los hechos que marcan su vida menciona algunos. Recuerda, por ejemplo, que sus padres lo llevaban, cada año, a la conmemoración de la muerte de Milton Reyes, “eran jornadas que elevaban la figura de un representante estudiantil que había muerto en un proceso de dictadura; y aún sin comprender esos fenómenos, que hoy no solo que los entiendo sino que los relato a los jóvenes de mi país, los miraba con mucha

admiración”, asegura.

La caída de Bucaram fue otro gran suceso, pues en él su padre cayó abatido por un disparo en la pierna, “ahí entendí que el ser re-

volucionario implicaba incluso la posibilidad de entregar la vida”.

Otro momento que lo tiene muy presente fue la muerte de Jaime Hurtado, a quien lo define como un compañero que compartía con todo el mundo, sin ningún interés, “llorábamos porque perdíamos al principal referente público que tenía nuestro partido; a partir de entonces marcaron mi vida algunas canciones que se interpretaron en su honor, como la canción a Jaime y otras. En muchas ocasiones, mientras mis compañeros cantaban canciones infantiles yo tenía en mi mente esos ritmos, políticos por eso creo que maduré de manera muy acelerada”, relata.

Guido Proaño, amigo cercano a la familia, dice conocer a Enver desde que salió del cascarón. “Se caracteriza por su agilidad mental y capacidad de profundizar en el análisis; generalmente una conversación con él es de temas serios, siempre está buscando respuesta a los fenómenos, particularmente en el ámbito político. Su aporte a la sociedad está dado en función de cuánto puedan materializarse sus objetivos políticos; es decir, generar un movimiento social que vaya hacia la trasformación de la sociedad, esa será una realización colectiva en la que, entiendo, Enver se senti-

rá un hombre realizado”.

“La JRE es una organización que he admirado desde muy pequeño, que busca que el conjunto de las masas juveniles puedan asumir las ideas democráticas de izquierda, que puedan elevar la protesta y expresar su descontento frente al gobierno”, afirma Enver, y es lo que lo impulsa a seguir en este largo camino.

Revolucionario, humanista, sensible, inconforme, crítico y poco amiguero, así es Enver, quien siente profunda admiración y respeto por sus padres: “Nos duele la explotación y las desigualdades, y es lo que nos conduce al cambio, no como una acción coyuntural o esporádica, sino a asumir a la revolución como un proyecto de vida”.

Edwin Aguirre, padre de Enver, menciona: “Él es mi orgullo, mi campeón, mi amigo, mi camarada, el compañero revolucionario, quien pone todo el empeño en lo que hace por un mundo mejor”.

Desprendido con las cosas materiales, luchador incansable, honesto, solidario, decidido, comprometido, con una inclinación hacia ser líder, es así como lo define su padre.

“Con el tiempo ha tomado mi posta, en cierto momento a mí me tocó enfrentarme al gobierno de Febres Cordero, a él le ha tocado enfrentarse al de Rafael Correa, ha sido mencionado en algunas sabatinas como vago, pero con sus actos ha demostrado todo lo contrario. Estoy seguro de que me ha superado porque lo que yo hacía, él lo hace mucho mejor”, manifiesta el padre.

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CULTURA

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1 de Octubre, Día del pasillo POR FRANCISCO GARZÓN VALAREZO

Mi relación con el pa-

sillo fue prematura. Tendría unos ocho años cuando comencé a frecuentar las cantinas de Machala. Cualquier día, a cualquier hora, entraba a la Salsipuedes, a la Tíbiritábara, a la Cangrejita, a la Jaula, al Rancho Alegre, al Barquito o a cualquier otro cuchitril donde me ahogaba la fragancia lujuriosa de la guanchaca.

Del Tíbiri-tábara se decía que era un salón de prestigio. El ingreso era amplio pero los borrachos, considerados entre sí como gente decorosa, se protegían de las miradas de los sapos con un tablero plantado en la entrada que tenía dibujado un perico de cabeza roja que marchaba dándole a un bombo.

El piso era de tierra siempre limpia, cuatro sillas de madera pintadas de celeste claro rodeaban las mesas. Una rocola pegada a la pared nunca dejaba de tocar pasillos.

Cerca al mostrador había un saco de aserrín, que servía para tapar los vómitos de los borrachos principiantes.

Cumplía en esos andares una misión delicada. Enviado por mi madre, debía ganar la voluntad de mi padre para llevarlo a casa porque el hombre jalaba puro como descosido. Casi nunca lo lograba. Las razones de sus amigos eran tenaces para impedirle la salida y a mí me adulaban con unas monedas y una Pepsi, que me tomaba junto a la rocola. Además me encargaban la selección de los discos. Panchito, “Sendas Distintas” me decían y yo sa-

“No solo canta el que canta, que también canta el que llora… no hay penita ni alegría que se quede sin su copla.”

ba su melancolía. Crecí escuchando el ritmo adolorido de sus coplas: Me voy a tirar al mar / que las fieras me devoren / no quiero que mi alma sufra / no quiero que mi alma llore.

bía la clave para que ese pasillo suene, eran las teclas F7; “Náufrago de Amor”, me gritaban y oprimía R2; “La Oración del Olvido” era M3. A fuerza de oír los pasillos me nació el cariño a nuestra música, esas poesías cantadas desataban en mí vendavales de ternura que me llevaban al fondo de la sensibilidad.

Aquellos lejanos momentos fueron la aurora que fascinó mi amor por el pasillo y me arrullaron el alma para siem pre.

Siempre oí decir que a la gente no le gustaba el pasillo, pero ya de viejo aprendí que evitan oírlo porque no soportan la emoción de sus versos, deben mostrarse ru-

dos ante una sociedad que los reclama fuertes. “Prefiero emplutarme oyendo cumbia, bachata, pero pasillos no, me matan”, dicen.

A más de las visitas a las cantinas, en el barrio hambriento de Las Tolas, donde nací, vivían los Jácome, los Quinde, los Pote, los Rambay. Era una cofradía cerrada de marisqueros y pescadores que se reunían los sábados, las fiestas patrias, las fiestas patronales, las fiestas religiosas, las fiestas paganas, las fiestas de cumpleaños, los bautizos, los velorios y cada que les daba la gana para ajumarse con tragos recios de aguardiente. La música nostálgica que escuchaban atiza-

En los días que no bebía, mi padre seguía con su entusiasmo musical. Bailaba con las melodías de radio Huancavilca, y en las bulliciosas jaranas de los compadres disfrutaba de los alegres pasillos costeños: Que empiece breve la fiesta / y en ella reina serás / y yo seré por apuesta / tu pobre negro nomás.

Era el que más se divertía. En las nieblas de mis memorias lo veo marcando el paso festivo de los pasillos, de aquellos lejanos, muy lejanos, que en su día bailaron los guerrilleros de Alfaro junto a las valientes mujeres que los acompañaron en las batallas del liberalismo.

No en vano se dice que la

creación artística del pueblo florece en los momentos cruciales de la historia. El pasillo llegó en las guerras de la independencia, refinó su lírica en las luchas del liberalismo y se robusteció en la primera mitad del siglo pasado. Tuvo sus inicios en la aristocracia ecuatoriana y fue el pueblo quien lo arrebató de ese entorno, en donde eran melodías instrumentales, y lo metió en su ambiente para darle primero un asomo de música protesta. Entre los primeros pasillos encontramos uno llamado “La Igualdad”, quizá la primera canción protesta del Ecuador: “Yo quiero la igualdad ya que la suerte / es común en el punto de partida, / si todos somos iguales en la muerte / que todos seamos iguales en la vida”.

Se tomó como fecha de celebración del Día del Pasillo el 1 de octubre por cuanto es el natalicio de Julio Jaramillo, ocurrido en 1935 en Guayaquil.

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Arte solidario con los perseguidos políticos El arte popular, irreverente, libertario, comprometido con los pueblos y sus luchas, recorrió varios lugares del país como parte de la caravana denominada por el Camino del Quinde Libertario, Kiti Ñan, desarrollada con el fin de solidarizarse con los presos y perseguidos políticos que dejaron las últimas jornadas de movilizaciones realizadas en el país el pasado mes de agosto, y por la defensa de la lucha social como un derecho que tienen los pueblos frente a los poderes públicos.

Estuvieron el poeta Antonio Guerrero, el pintor Alberto Carcelén, el dúo de los hermanos Moncayo, el grupo Hip Hop Protesta y artistas de las localidades donde llegó la caravana.

A la poesía suscitadora de rebeldía se sumó los acordes de las canciones de protesta y alegría, mientras se plasmaban en el papel o cartulina las siluetas de los pueblos en lucha y se hacían pequeñas estampas teatrales de la realidad del país.

El arte fue sin duda un componente importante en el mensaje que llevó el Kinti Ñan por los pueblos y plazas por donde abrió sus alas.

Un extracto del poema “Aquellas lenguas bestias”, de Antonio Guerrero Druet.

De piedras aguerridas De piedras insolentes De piedras atrevidas Contra todo tirano Está lleno el morral De esta tierra de arcilla Que armada con sus piedras Echó fuera a otros “amos” De pútridas perfidias

Detrás de su perfume Y cínica sonrisa El nuevo atrabiliario De la lengua manida Entrega sin rubor Sin pizca de vergüenza Al gringo y al imperio Dinástico y asiático El aire y las esbeltas Montañas que resguardan Al pájaro fugaz Al ingrávido quinde A los pueblos volcánicos Al mestizo terrible Felino cual un tigre Pues ahora, Esto es cierto Son sus días finales El poder de Las Lenguas Que siempre han demostrado Y con sutil destreza Que engañar es un “arte” Han llegado ya a hastiarnos Vamos a destapar Ésta podrida “fiesta” Que salgan los olores De esta proterva lengua Con que los mismos de antes Ricos con sus desplantes Quieren meterle miedo Al pueblo que combate De allá desde las piedras Antiguas y rebeldes Otras piedras se alzan Para aplastar la lengua Que se niega a callar Y que aún cacarea XVIII Ahora aquí en Palacio De las odiosas lenguas Envía para el miedo Instaurar en su hacienda La cárcel para el bravo Luchador que en las calles Y plazas se levanta Contra esta avaricia Que destruirá la roca

La fluida Pisada de aquel tigre El raspar armadillo Y el vuelo de sutiles Libélulas azules “Terrorista encendido” “Garrotero terrible” “Tirapiedras astuto” “Pelafustán capucha” “Torpe ciego al progreso” A él hay que apresarlo A callar esa piedra

Si es rebelde y abierta Clara cual agua fresca Que humedece y despierta A los pueblos del cerro ¡A impedir que su idea Llegue hasta el aguacero!

Que humedece en vorágine A los pueblos rebeldes El agua que se enciende Pura y volcán se vuelve.

Antonio Guerrero

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CULTURA

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Ricardo Tórres Gavela: No hacemos loas a ningún tirano POR José Villarroel Yanchapaxi Humano Non Humus “De la guerra, la fuga es un acorde, destronados con retumbante pisada, una daga de debilitantes esperanzas en épica de horror.

Del humus fértil en el contenido áureo del corazón van quedando signos enconados, rencores en el flujo del tiempo, máscaras sarcásticas en un clic envenenado, ululantes drones que en deyección padecen el zumbido de las masas enrumbándose al deceso.”

Iván Ricardo

Torres Gavela nació en Quito el 16 de noviembre de 1953. Médico Cirujano, graduado en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Central del Ecuador, con un Posgrado en Antropología del Desarrollo en el Instituto de Estudios del Desarrollo de la Universidad de Ginebra-Suiza (IUED).

Mención de Honor del XIII Concurso Nacional de Poesía “Ismael Pérez Pazmiño”, Guayaquil 1971, primer premio del Concurso de Poesía “Colegio Médico de Pichincha”.

Quito 1999, Premio anual “Dr. Ricardo Paredes, 2010” otorgado por el Colegio Médico de Pichincha.

Ha publicado el poemario “Mientras las Cadenas Danzan sobre el Cadáver”, Cuzco- Perú, 1974, poemario confiscado por la dictadura militar ecuatoriana de ese entonces y su autor puesto en prisión en las mazmorras del Retén Sur de Quito, el 8 de julio de 1975. Poemarios: “Biografías Acalladas”, “Agua-

Cero”, “Cuatro Poemas”, “Verdades Son”, Quito, 1975; “Sobre Papel Chamuscado” Quito 1976; “Con Cuchillo de Palo”, Quito 1978. Gestor y fundador de la Revista de Arte y Literatura “Pedrada Zurda”, Quito 1978, poemario y afiche poético “Campo Grande”, Latacunga 1981. Afiche poético “Memorándum de Allanamiento” Quito 1987, “En caso de Fallecer”, Casa de la Cultura Ecuatoriana, núcleo de Chimborazo, Riobamba 2010.

Ha colaborado en las revistas de poesía y literatura: “Septagon”, de Columbia University, Nueva York. “Reiter”, Dresde, Alemania, “La Ragione”, Roma. “Traverseés”, Vir-

ton, Bélgica. “Rote Anneliese”, Brig, Suiza. Gestor y fundador del Taller Literario La Pedrada Zurda” en Quito. ¿Qué recuerdos tienes de tu infancia, época del colegio y la universidad?

Mi infancia transcurrió en el Quito de la segunda mitad del siglo XX, una ciudad pequeña ornada de arte arquitectónico colonial. No muy ruidosa, de amplios horizontes y atmósferas claras que presentaban amaneceres y ocasos apoteósicos. Una ciudad con profundas diferencias sociales. El colegio al que asistí era confesional, así como la escuela, fueron lugares de

El poeta Ricardo Torres Gavela, (Foto Juan de Brujas).

exigencia para el estudio y el aprendizaje de las ciencias y de las artes, la dedicación a la lectura de las obras de los clásicos de la literatura, además de inculcar valores éticos y morales. En el sexto año de colegio obtuve una mención de honor en el concurso nacional de poesía “Ismael Pérez Pazmiño”, en Guayaquil.

La Universidad Central del Ecuador me brindó conocimientos de gran valía en el campo de la ciencia y arte médicos, con maestros ecuatorianos sabios y humanistas, cuyo legado practico para beneficio de las personas. Viví la época de la dictadura militar “nacionalista revolucionaria” que me

confirmó a prisión en las mazmorras del “Retén Sur” por la publicación de un poemario de denuncia social, con allanamiento de morada, confiscación de libros y la destrucción de los textos poéticos. ¿Cómo empatas la medicina con la poesía?

Medicina y Poesía se funden en un solo arte. La palabra es el instrumento primordial para el diagnóstico certero y el alivio del enfermo. La sensibilidad perceptiva del médico-poeta descubre el padecimiento, el malestar, el daño orgánico. La palabra creadora se acompaña, sin duda, de la imagen o la bioquímica y del

1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015 fármaco, para devolver la vitalidad al enfermo. Tanto la medicina empírico -creencial como la científica- racional requieren de una actitud poética ante el enfermo, ante quien sufre dolor o angustia. El tecnócrata médico que no habla con el enfermo, cegado ante la tecnología, se deshumaniza y, generalmente, yerra.

Tú formaste parte del taller cultural Pedrada Zurda, ¿cómo fue esa época?

Fui gestor y fundador del grupo cultural y de la revista de literatura Pedrada Zurda, en 1978. Ese colectivo aglutinó a artistas, literatos plásticos, cineastas, creadores en fin, imbuidos de un pensamiento y una actitud libertarios. Tomamos la palabra poética para expresar la fuerza del acto poético en la escritura, al igual que en la plástica, la música, la imagen.

Las revistas, los recitales se hicieron siempre sin sometimiento al poder político, sin acatamiento de las normas formales de la cultura oficial, sin mendicidad auspiciadora de las empresas transnacionales ni de las instituciones del Estado, que imponen los temas y las maneras de expresión artística. La revista, por tanto, nunca aceptó padrinos.

Existimos gracias a los recitales y a la difusión de nuestros textos en las ciudades del país, gracias a la tenaz voluntad y entrega de sus integrantes, con sólidos principios ideológicos y éticos. La producción literaria fue siempre cuestionadora de los grupos de poder, la violencia represiva, el castrante arribismo de los aspirantes a literatos y artistas. El poder intentó acallarnos poniendo junto al oficialismo grupos mercenarios que no llegaron a ser más que ácaros, moscas y piojos sin ninguna capacidad artística ni política para acallarnos. La Pedrada Zurda mantiene latente su vitalidad y su horizonte libertario,

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gracias al trabajo incansable, honesto y firme de algunos de sus miembros, de aquellos que no hemos entregado las armas. ¿Tiene sentido en el siglo XXI la poesía de contenido social?

La poesía de contenido social siempre está vigente, mas, nunca deberá ni podrá ser dirigida. Los gobernantes corruptos, los obesos capitales, las mafias envenenadoras, los acomodaticios tecnócratas, ejercen sobre la sociedad temores, impostan, infaman, mienten, asesinan. Matan la capacidad de creación, el libre flujo del pensamiento, imponiendo formas en la música, en el cine, en la escritura, engranan temas de creación, discursos uniformes, símbolos y significados a deificar por los conglomerados humanos. Entonces la poesía –la verdadera- debe rasgar el rictus falaz de esas máscaras engañosas; la poesía está para que renazcan las efusiones reales del sujeto frente a las imposiciones; para inundar de transparencia los días y no permitir que el engaño, la falsedad o el consumo enceguezcan nuestra mirada sobre el mundo; ahora más que nunca, la poesía está para liberarnos de ellos, de canallas e impostores, para desenmascararlos, para encontrar el verdadero desarrollo de la capacidad humana de crear, de pensar, de vencer la muerte.

Las nuevas generaciones deben estar atentas a las trampas evasivas y modismos anacrónicos de realización artística propiciados por el poder asfixiador. ¿Qué opinas de la llamada revolución ciudadana? ¿Cómo ha sido su accionar respecto del arte y la cultura? ¿Revolución ciudadana?

De acuerdo a su visión revolucionaria cultural, declaran querer ejercer “la rectoría de las políticas públicas cultura-

Revista “La Pedrada Zurda”, publicación sin padrinos. les”, es decir pretenden con esta declaración gobernar y ser los superiores de la comunidad artística ecuatoriana.

Pero el arte y los artistas, para serlo, deben por antonomasia no ser regidos ni guiados por ninguna rectoría, el artista crea en libertad, caso contrario es un sujeto manipulable, una marioneta de quienes le dan vueltas o le rigen. Además, ellos dicen en su visión ir hacia la “integración simbólica del Ecuador”. ¿Cuál es la analogía en el arte que nos lleve a integrarnos en un solo símbolo? ¿El número 35? ¿El fondo verde bajo la estampa

del santo o del infalible? ¿La unificación del embuste? No. De ninguna manera el Arte va a unificarse bajo la égida de un símbolo: ¿los haces de leña sobre el hierro del hacha?

La cultura es diversidad, multiplicidad de símbolos, esta intención de control cultural ha fracasado y no les ha sido posible manipular a todos los artistas, por diversas razones: el ser intrínseco libérrimo del verdadero artista, la debilidad de gestión de los funcionarios de ese ministerio, donde, han desfilado funcionarios de todo: naifs, enclenques, irquis, espantapájaros, rasga-

dores de guitarra, embusteros y hasta kitschs. Han subido al canapé burocrático para halagar a sus amigos, ungirlos y premiarlos, nada más.

Los artistas ecuatorianos vamos mucho más lejos que detenernos en el sometimiento a una ayudita para el proyecto cultural almibarado y complaciente, o en al impulso de las microempresas culturales paralelas al dinero. Somos libres para crear sin condiciones, no escribimos loas, no cantamos, no danzamos ni hacemos murales a ningún tirano.

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ECONOMÍA

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015

El costo de la crisis económica y política POR REDACCIÓN OPCIÓN

“Entre la crisis económica y la protesta social”, se denominó el conversatorio que se dio en la Universidad Andina Simón Bolívar en septiembre pasado. Varios analistas participaron con tesis sobre las afectaciones a los sectores sociales, como consecuencia de la crisis en todos los ámbitos.

Del estudio realizado por el economista Carlos Larrea, docente de la Universidad Andina, se desprende que: “En esta última década (20042014), hace menos de un año que el Ecuador atraviesa por una crisis económica, luego de un largo período de bonanza sin igual debida a los altos precios del petróleo -100 dólares promedio por barrily de otras materias primas que se aprestaban a ser explotadas por transnacionales en los proyectos mineros principalmente.

Larrea cree que esta crisis generada por la caída del petróleo y de los commodities (cobre, oro y otras materias primas) será de larga duración; por lo tanto, el 80% del Presupuesto del Estado que estos rubros solventaban no podrá ser cubierto, lo que provocará graves problemas económicos y sociales.

Según este analista, debido a los bajos precios del crudo y de los minerales, el proyecto minero a gran escala Cóndor Mirador representa un mal negocio para los chinos, por lo que se encuentra suspendido. “Entonces, la tesis del gobierno de salir de la era petrolera con el extractivismo, se cae sola”, afirma.

“Este panorama se vuelve

más lúgubre ya que el déficit del país bordea los 15 mil millones de dólares y la deuda externa actualmente bordea los 20 mil millones”, agrega.

En el ámbito social, Nelson Erazo, presidente del Frente Popular, señala que la crisis no es solo económica, sino también política e institucional, ya que “todos los poderes están concentrados en un solo partido político y en una sola persona, lo que ha posibilitado la creación de normativas que afectan a los derechos y las libertades del pueblo ecuatoriano”.

“La crisis económica se la ha descargado en los trabajadores, que deben sobre-vivir con un salario básico de 354 dólares, sin derecho a la estabilidad y con el agravante de que por la crisis muchos trabajadores que son contratados, serán despedidos”, señala Erazo.

Según los datos que entrega el dirigente sindical, más del 60% de los trabajadores del sector privado viven con el salario básico, y solo quienes pasan de los 20 años de trabajo alcanzan los 420 dólares. De esa población el 80% no cubre el valor de la canasta familiar.

De esa población, dice Erazo, más de 600 mil trabajadoras son madres solteras y jefes familia; y de la misma forma 400 mil familias deben solventar su subsistencia con un salario básico unificado de 354 dólares, valor que no cubre el costo de la canasta familiar. Esta realidad, añade, contradice a la ley y al gobierno en su planteamiento de que el salario del trabajador

ecuatoriano sobrepasa el valor de la canasta básica, por lo tanto alcanza el buen vivir.

En este gobierno, asegura Nelson Erazo, “más del 80% de trabajadores del sector privado no tiene acceso a la organización sindical, y solo el 8% en el sector público está sindicalizado, empleados que actualmente se ven en peligro debido a las políticas privatizadoras del gobierno que se vienen aplicando en las empresas públicas; algo similar a lo ocurrido con la política del ex presidente Rodrigo Borja y la famosa Ley 133. Con la Ley de Justicia Laboral se garantiza la estabilidad solo para dirigentes y mujeres en período de gestación; y la lucha es por el trabajo y la estabilidad para todos”, agregó Erazo.

Otras medidas que ha tomado el gobierno para solventar la crisis económica, dice, son las fallidas mensualizaciones de los décimos de

los trabajadores, y el secuestro de los Fondos de Cesantía de algunas instituciones; también la negativa de pagar la deuda que el Estado mantiene con el IESS, y el 40% de aporte estatal para las jubilaciones al IESS. Por otro lado, está el retiro del 15% de las utilidades de los trabajadores privados, y las leyes del agua y de tierras que afectan a los campesinos.

En su oportunidad, Ale-

jandra Santillana señaló que, según varios pensadores de la región, este período ha sido de auge para la lucha social, porque “en Ecuador se consolida el extractivismo, el modelo populista del gobierno, así como la aplicación de políticas que judicializan la protesta social, a lo que se añade el cierre de espacios públicos, al mismo tiempo que no hay políticas públicas para el mejoramiento del campo”.

El conversatorio convocado por OCARU y Ecuadorlibrered analizó la crisis poleitica y económica por la que atravieza el país.

MUNDO

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Solidaridad con desaparecidos y presos políticos del FPR en México POR RAMIRO VINUEZA P.

En la mañana del 26 sep-

tiembre, frente a la Embajada de México, organizaciones sociales como la Juventud Revolucionaria del Ecuador (JRE), la Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador (FESE), la Unión General de Trabajadores del Ecuador (UGTE), la Federación de Estudiantes Universitarios del Ecuador (FEUE), todas ellas integrantes del Frente Popular, desarrollaron un acto de solidaridad con los jóvenes normalistas de Ayotzinapa, que fueron desparecidos hace un año en el Estado de Guerrero, México, y demandaron la libertad de los 25 militantes del Frente Popular Revolucionario de ese país, apresados injustamente el 7 de junio en el Estado de Oaxaca “Vivos se los llevaron, vivos las queremos” y “Libertad para los presos políticos” fueron entre otras las consignas que gritaron los integrantes de la JRE, los sindicalistas y miembros de otras organizaciones sociales presentes. El pintor Alberto Carcelén, de la Unión de Artistas Populares del Ecuador (UNAPE), realizó un grafiti sobre la calzada que simbolizó los cuerpos de los apresados, asesinados y desaparecidos, de los cuales emergía un gran puño como expresión de la indignación, la unidad y la lucha de los pueblos que enfrentan a gobiernos corruptos, autoritarios y criminales.

El 26 de septiembre del año pasado desaparecieron a 43 estudiantes, de entre 17 y 25 años de edad, de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, Gue-

rrero. Ese mismo día fueron también asesinadas seis personas más y otras heridas.

La principal responsabilidad pesa sobre el Estado mexicano, que ha sido incapaz de dar una respuesta verdadera a este horrendo crimen.

La escalada represiva y criminal del gobierno de Enrique Peña Nieto contra el pueblo mexicano, contra líderes sociales y políticos de izquierda, ha cobrado la vida de dirigentes como la de Gustavo Salgado, militante del Frente Popular Revolucionario de México (FPR), y ha engrosado el número de confinados en las cárceles, sumando a cientos de presos políticos, como sucede con los 25 militantes del FPR apresados en el Estado de Oaxaca, el pasado 7 de junio, para quienes los manifestantes demandaron su

libertad inmediata e incondicional.

Más tarde se hicieron presentes otros grupos y organizaciones sociales, como la Agencia Bolivariana de

Prensa, Brigada de Salud Popular Guevarista, el colectivo de Educación Popular Lorenza Avemañay, Federación de Trabajadores Libres de Pichincha, Movimiento Gue-

varista Tierra y Libertad, Voces Obreras, comunicación y educación desde los obreros, que desarrollaron nuevas acciones de solidaridad con los 43 de Ayotzinapa.

Varias organizaciones sociales se manifestaron en la embajada de México para exigir la liberación de los presos políticos y en rechazo de los 43 desaparecidos.

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La izquierda celebra el primer aniversario de Unidad Popular

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22 y la B (Mercado San Vicente de Paúl) | 9 de Octubre y Escobedo Sra. María Ocampo | Chile y Aguirre Sr. Sergio Antonio puesto 43 | Chile y Sucre Sr. Carlos Urgilés | Boyacá y 10 de Agosto Sr. Juan Ochoa Edif. diario “El Telégrafo” | Don Bustamante Chile entre 9 de Octubre y Vélez | Jessica Patiño Telf.: 0987756194

Guayaquil | UNE Guayas Carchi y San Martín esq Telf.: 042 454 325 | Universidad de Guayaquil Facultad de Ciencias Médicas Asociación de escuela | Mercado Machala 2º piso Sección libreria | Puestos de revistas 9 de Octubre y Carchi |

Ambato | Coop de Vivienda Amanecer Popular Edif.: Aso Empleados 2º piso Of. 202 calle Cevalos y Mera | FEUE predios de Ingahurco | Mercado Mayorista Oficina de presidencia

AÑO 15

QUINCENARIO

N o 312

ECUADOR | 1 AL 15 DE OCTUBRE DE 2015 2 | 3. POLÍTICA.

La propaganda negra como recurso desesperado del poder.

Un análisis

Loja | Mercado Central 18 de Noviembre y 10 de Agosto | Tulcán | Puesto de Periódicos La cuencanita Parque Central | Sr. Wilson Domínguez 2981 039

Sucumbios | UNE de Sucumbios Sr. Ignacio Condoy Baeza | Publiposter Telf.: 062 320 654

El Oro | Mercado Central Olmedo entre 9 de Mayo y Juan Montalvo Lic. Guillermo Castillo | UNE de El Oro Guayas entre Boyaca y Pasaje

El Coca | Sr. Marco Tandazo

Babahoyo | Sr. Gustavo Freire Telf.: 099 247 613 | Sr. Luis Tiutiven Ingreso al Mercado Central | Sr. Avilés Bolívar y García Moreno esq

Machala | Sr. Aldo Duarte Telf.: 072 938 950

Manabí | Patricio Castro Telf.: 052 633 481

Tena | Une de Tena Casa del maestro Av. 15 de

Noviembre 456 y 9 de Octubre Telf.: 2886 279 Puyo | Sr. David Ortiz Telf.: 087 418 724 El Carmen | Sr. Pedro Chila Zamora Telf.: 0992020661 Riobamba | Dr. Gabriel Montoya Telf.: 0993174401 Esmeraldas | Angela Mercado

D E L A / O S E C U AT O R I A N A / O S P O R L A V E R D A D

12 | 13. ESPECIAL

Matices importantes sobre los Objetivos de Desarrollo del Mileño.

17| ECONOMÍA

US$ 0,30

Nuevos desalojos en la parroquia de Tundayme. Comuneros denuncian agresiones.