554 by pdk-s

‫‪14‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٧ /٢/١٥ (٥٥٤‬ﻡ ‪ ٢٧١٦ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﻦ ﻋﱪ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻟﻭﺭﺍﻥ ﻟﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ُﻤﺠﺭﺩ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻟﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻓﺤﺴﺏ ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ِ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ‬ ‫ﺒﻝ ّ‬ ‫ﻭﺘﺭﻭﻴﺠﴼ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤِﻨﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻴﺼﺎﻝ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ُﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺭﻡ ُ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻔﺘﻘﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻡ ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘُﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﻭﺍﻟﻁﺎﻤﺢ‬ ‫ﻓﻥ ﻴُﻌﺒﺭ ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺒﺎﺨﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ٍ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﻫﻴﻔﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴﻝ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩﺓ ﺘﺭﻭﻱ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺨﺭﺠﺕ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠ ٍﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻴﻙ‪ ،‬ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﻭﺍﻟﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﻨﺎ‬ ‫ﻗﺴﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻴُﻐﻨﻲ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻭﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜُﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﺤﻘﻘﺕ ﻨﻭﻋﴼ ﻤﺎ ﻨﺠﺎﺤﺎُ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺃﻤﻠﻙ ﺠﻤﻬﻭﺭﴽ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﺼﻭﺘﻲ ‪.‬‬ ‫ﺘُﺘﺎﺒﻊ ﺨﻠﻴﻝ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻟﺘﻘﻭﻝ " ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻷﻨﻨﻲ ﻜُﻨﺕ ﺃﻤﻠﻙ ﺃﻫﺩﺍﻓﴼ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻱ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ُﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ "‬ ‫ﺘُﻀﻴﻑ ﺨﻠﻴﻝ "ﺍﻟﻔﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫ﰲ ﻋﻴﺪ ﺍﳊﺐ‪..‬‬

‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﺃﻱ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴُﺭﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺩﺨﻭﻝ ﺃﻱ ﺒﻴﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﻴﺼﺎﻝ َ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻫﺩﻑ ﺃﻥ ﺃﻏﻨﻲ ﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻟﻘﻀﻴﺘﻲ ﻭﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀﴽ ﻤِﻥ ﺒﻨﺎﺀﻩ ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺩﻓﻊ ﻟﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﻓﻊ ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﻟﻬﺎ" ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﻟﻡ‪ ،‬ﺒﻝ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﺸﻰ ﺩﺍﺨﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺄﻤﻝ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜُﺭﺩ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺃﺤﺯﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻴُﻘﺎﻝ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﻤﻐﻴﺒﴼ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺨﻠﻴﻝ " ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﺎﺘﺕ ُﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻻﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﺒِﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻝ َﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻟﻬﻡ ﻭﺃﻏﻨﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻭﻝ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﻴﴼ ﺃﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺒﻨﺎﺒﺭ" ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻴﺩﻴﻭ‬ ‫ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ "‬ ‫ﻜﻠﻴﺏ ﻏﻨﺎﺌﻲ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﻤﺘﻤﺴﻜﴼ ﺒﺘﺭﺍﺜﻪ ﻭﻏﻨﺎﺌﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ّ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺸﻑ ﻟﻠﺒﻌﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺴﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﺍﺼﻭﺍﺘﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﻨﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻭﻗﻬﺭ ﻭﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﻟﻔﻨﻪ ﻭﺘﺭﺍﺌﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺎﺕ‪ ...‬ﻏﺰﺍﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﻭﺸﻨﻙ ﺃﻭﺴﻲ‪ -‬ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‬ ‫ﺃﺤﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻙ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺩﺩﴽ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ ﻭﺩﺍﺩ ﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ "ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﺩﺓ"‪ ،‬ﻭﺠﺯﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻜﺭ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻹﺭﺴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ‪ ١٢٠‬ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ‪ ،‬ﺼﺎﺩﺭﴽ ﻤﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ"‪ ،‬ﻭﺘﻤﺕ ﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﺒﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ "ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺴـﻭﺭﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪-‬‬ ‫ﺒﺎﺭﻴــﺱ"‪.‬‬ ‫ﻁﻭﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺩﻴﻭﺍﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ‪ ٤٠‬ﻗﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫"ﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻏﺯﺍ ًﻻ ﻗﻨﺼﻬﻡ ﺍﻟﺤﺯﻥ"‪،‬‬ ‫ﻤﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻯ"‪" ،‬ﻁﺭﻭﺩ ﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ"‪" ،‬ﻻ ﺍﺤﻤﻝ ﺍﺴﻤﻙ"‪" ،‬ﻴﺤﺒﻭﻨﻙ ﻤﻬﺯﻭﻤﴼ"‪،‬‬ ‫"ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻁﺭﺍﺌﺩ ﻻ ﺘﻨﺎﻡ"‪" ،‬ﻷﻨﻙ ﻤﻌﻲ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ"‪،‬‬

‫"ﻴﺤﺒﻨﻲ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺭﺠﻼً"‪" ،‬ﺤﻔﻨﺔ ﺒﻭﺘﺎﺴﻴﻡ ﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺴﻬﻝ"‪" ،‬ﻻ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻜﻜﻠﺏ ﻋﺠﻭﺯ"‪" ،‬ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺦ ﺒﺎﻟﺤﺏ"‪" ،‬ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺒﻘﻠﻴﻝ‪ ،‬ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ"‪،‬‬ ‫"ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺘﻁﻴﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ"‪" ،‬ﻁﺭﺩ ﺒﺭﻴﺩﻱ‬ ‫"ﻟﻁﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ"‪" ،‬ﺃﺩﻴﺭ ﻅﻬﺭﻱ ﻟﻠﺤﺏ"‪،‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺠﻝ"‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫"ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ"‪،‬‬ ‫"ﻴﺎ ﺤﺏ"‪" ،‬ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻜﻌﻤﻝ ﻤﻨﺯﻟﻲ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ"‪" ،‬ﻤﺎ ﻨﺭﺒّﻴﻪ‬ ‫ﻫﻭ ﻗﺎﺘﻠﻨﺎ"‪" ،‬ﻟﻥ ﺍﺭﻤﻴﻙ ﺒﺤﺠﺭ ﻴﺎ ﺍﷲ"‪" ،‬ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ"‪" ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ"‪" ،‬ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﺩﺓ"‪" ،‬ﻻ‬ ‫ﻗﻠﺏ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ"‪" ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺏ"‪،‬‬ ‫"ﺨﻤﺱ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻟﺤﺯﻥ ﻗﺩﻴﻡ"‪" ،‬ﺒﺒﻁﺀ"‪" ،‬ﻨﺼﻭﺹ ﻟـ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ"‪" ،‬ﺤﻴﻥ ﻨﺭﺠﻡ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺒﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ"‪،‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺘﺒﺘﺴﻡ"‪" ،‬ﺍﻟﺤﺏ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻟﻭﻨﴼ"‪" ،‬ﺃﻗﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ"‪" ،‬ﺘﻘﻑ ﻭﺤﻴﺩﴽ"‪" ،‬ﺃﺤﺒّﻨﻲ"‪" ،‬ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻏﺯﺍ ًﻻ‬ ‫ﺍﺴﺭﺓ ﺒﺎﺌﻌﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻯ"‪" ،‬ﺍﺤﺫﺭﻭﺍ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺄﻜﻝ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻲ"‪" ،‬ﺒﻴﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ"‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻨﺠﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ"‪ .‬ﻤﻨﻬﺎ ‪ ١٢‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﺤﺘﻭﻱ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻨﻕ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ُﺓ‬ ‫ﺘﻐﻨّﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻕ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴ َﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﺊ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ِﺓ ﻟﻠﻘﻤﺭ‬ ‫ُﻴﺭ ّﺘ ُﻕ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺜﻘﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻱ _ﺠﺭﻭﺡ_‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﺩﻤﻭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜ ّﺘﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻭﻴﻝ‬ ‫ﺭﻴﺸﻪ‬ ‫ﻴﻨﺘ ُ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺤﻤﺎ ٍﻡ َ‬ ‫ِﻑ ُ‬ ‫ُﻤﺭﺩ ًﺩﺍ‪:‬‬ ‫ﺴﺘﺄﺘﻲ ‪ /‬ﻟﻥ ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴ ِﺩ ﺍﻟﺤﺏ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﺠﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺩﻏﺩﻍ َ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﺸﻠﻭﻝ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ؟!‬ ‫ﻴﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﻜﺘﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺌﺏ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺒﺘﻭﺭ َﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ؟!‬ ‫ﻤﻥ ُﻴﻐﻨﻲ ﻟﻠﻌﺼﺎﻓﻴ ِﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﺠﻑ ﻓﻲ ﺤﻨﺎﺠﺭ ﺍﻷﺸﺠﺎ ِﺭ ﺍﻟﻭﺭﻕ؟!‬ ‫ﺇﻥ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺤﺏ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺭﺍﻫﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺭ‬ ‫ﻋﺎﺸﻘﺎﻥ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﺒﻬﻤﺎ ﺒﻘﻔ ٍﻝ‬ ‫ﻴﻐﻠﻘﺎﻥ َ‬ ‫ﻗﻔﺹ ّ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ!!‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻓﺘﻌﺜﺭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻨﺎﻡ ﺩﻫﺭﺍ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺒﺕ ﺤﻔﻴﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﻐﺭﺩ ﺒﺨﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ‪..‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﺎ‬ ‫ﻜﺩﻤﻭﻉ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻜﺎﻟﻰ‪..‬‬ ‫ﺃﻗﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻁ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻲ‪..‬‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﻭﻥ ﺒﺎﻵﻫﺎﺕ ؟‬ ‫ﺃﻡ ﻫﻭ ﺴﻴﺯﻴﻑ ﺨﺩﻉ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ؟‬ ‫ﺴﺕ ﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭ " ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ "‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﻴﺭﻋﻭﻱ‪..‬‬ ‫ﻜﻲ ﺘﻤﻭﺕ ﺃﻨﺕ ﻭﻴﺤﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ‪!!!...‬‬ ‫ﺃﻱ ﻨﺼﺭ ﺴﻴﻀﻴﻔﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻤﺠﺎﺩﻩ‪..‬‬ ‫ﻭﻨﺼﻔﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﻴﺭﺘﻭﻱ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻥ ﺠﺭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪...‬‬ ‫ﻤﺎﺕ ﻨﺼﻔﻙ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻴﻜﺘﻭﻱ ﺒﻨﺎﺭﻙ‪...‬‬ ‫ﻜﻡ ﻗﻠﻕ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ!! ‪...‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺩﻋﻙ ﻜﻴﻤﻭﻥ ﺒﻘﻠﻘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪..‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﻟﻴﺘﻔﻘﺩ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻘﺔ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ‪...‬‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻤﻊ ﺒﻨﻔﺎﺌﺴﻙ‬ ‫ﻓﺘﻜﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻊ ﺼﺩﺭﻙ ﻟﺼﻭﺹ‪..‬‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﺒﻙ ﻏﺭﺒﺔ ﻗﺎﺘﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺘﺘﺩﺤﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺃﺴﻔﻝ ﺍﻷﻤﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺎ ﺃﻨﻲ ﺃﺼﻤﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭﺓ ‪....‬‬ ‫ﻋﻠﻬﻡ ﻴﻔﻬﻤﻭﻨﻨﻲ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ‬ ‫ﺒﻼ ﺴﻘﻭﻁ …‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻟﻠﺼﺪﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﻟﻠﻮﻓﺎﺀ ﻭﺍﳊﺐ‬

‫ﻧﺎﺭﻳﻦ ﻋﻤﺮ‬

‫ﻨﻭﺭ ﺸﻭﻗﻲ ﻜﻭﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﺴﻭﺱ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ﺴﻨﺩﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻓﻭﺭﴽ‬ ‫ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺨﺸﺒﻬﺎ ﻜﺭﺴﻴﴼ ﺠﺩﻴﺩﴽ ﻟﻠﻌﺭﺵ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻀﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻀﺎﻟﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻌﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺃﻥ ﺘُﻘﻁﻊ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻜﺭﺴﻴﴼ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ .‬ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﻐﻠﻲ ﻜﺒﺭﻜﺎﻥ ﺁﻴﻝ ﻟﻼﻨﻔﺠﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﻀﺕ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﺍﻨﺩﻟﻊ ﺍﻟﻠﻬﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻀﺎﺀﺕ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ‬

‫ﺃﲪﺪ ﲨﻌﺔ‬

‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺭﺳﻮﻝ – ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺘﻲ "ﺍﻟﺤﺏ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺃﺤﺏ"‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ؛ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻝ ﻴﺸﻲ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻭﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺝ ﻭﺁﻻﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ‪...‬‬ ‫ﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩﺍﺴـﺘﻪ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻴﻔﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻤﺭﴽ‬ ‫ﻋﺎﺩﻴّﴼ‪ ،‬ﻭﺒﻝ ﻤﻜﺭﻭﺭﴽ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﺩﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻤﻥ "ﺨﺭﺩﻭﺍﺕ" ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫"ﺍﻟـﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﺩﺓ" ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﻤﻝ ﻓﻲ ﻏﺩ ﺍﻓﻀﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭﻝ ﺘﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﻓﺼﻭﻝ ﻤﻥ ﺴــﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺠﺯﻴﻝ ﺍﻟﺸــﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺘﻔﻀﻠﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺸــﺎﻋﺭﺓ ﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﻨﺒﻲ‪.‬‬

‫¿@‪bﬂ@Êbÿﬂ‬‬

‫ﺘﺤﺭﻕ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺭﻏﻡ ﺘﺴﻭﺴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻬﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻤﻝ ﻴﺘﺒﺎﺭﻜﻥ ﺒﺒﻘﺎﻴﺎ ﻓﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﻴﺎ ﻴﻜﺤﻠﻥ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻥ ﺒﺭﻤﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻬﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻥ ﻭﻴﺤﺒﻠﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻝ‬ ‫ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ ﻴﺠﺭﺅ ﻭﻴﺯﺭﻉ ﺸﺠﺭﺓ ﺴﻨﺩﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﻗﻁﻁ ﻤﺨﺼﻴﺔ" ﻗﻴﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ‬

‫ﺻﺨﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬

‫ﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻨﺒﺘﺔ ﺘُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ‬ ‫ﻭﺘﻁﻌﻤﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨّﻨﺎ َﻤ ْﻥ‬ ‫ﻨﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﺒﻜﺎﻤﻝ ﻗﻭﺍﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴ ّﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﻓﻕ ّ‬ ‫ﻴﻅﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺤﺎﻀﻥ ّ‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﻭﻨﻔﺴﻨﺎ؛‬ ‫ﺒﻝ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘ ّﺩﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻫ ُﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨّﻔﺱ ﻭﻓﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻊ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﺎﻜﺴﺔ ﻷﺤﻼﻤﻨﺎ ﻭﺃﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ؛ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺱ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟّﻠﻁﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺘﻨﺎ ﻓﺭﺤﻨﺎ ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺭ ﻤﺯﺍﺠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻠﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘّﻐﺭﻴﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﻴﻴﻥ ّ‬ ‫ﺘﻅﻝ ّ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨّﻔﺱ ﻭﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻀﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻴﺅﻜّﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴّﺘﻬﺎ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴّﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ‬

‫ﺘﻌ ّﺩﺩﺕ ﺩﺭﻭﺒﻬﺎ ﻭﻤﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺒﺘﺄﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ّ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫"ﻤﺘﻰ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻨّﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻹﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺩﻝ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ّ‬ ‫ﻋﺩﻟﻭﺍ ﻓﻠﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ"‪.‬‬ ‫ّﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘ ّﻔﻊ ﻓﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ"‬ ‫ﻨﺴﻴﺏ‬ ‫ﺩﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼ‬ ‫ّ‬ ‫"ﺍﻷﺥ ﻨﺴﻴﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺴﺘﻅﻝ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻜﺎﻨﺕ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﺱ‪،‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﻨﺘﻌﺵ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﺸﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﻲ" ﻤﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﻬﺞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ُﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﻔﻌ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺩ ﻴﻌﺠﺯ ﺃﻤﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ!‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺯﻫﻭﺭ‬ ‫ﻨﻐﺭﺱ‬ ‫ﻟﻨﻅﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻨﺸﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺤﻘ َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎ‬ ‫ﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻴﻭﻡ ّ‬