Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, año 1, nº 1 abril 1947

San Agustin y el Problema del Mal en el Neoplatonismo Cristiano (1) Una de las caractenstlcas del pensamiento de San Agustin que demuestra su fervor de vida espiritual y su exigencia de sinceridad, esta en esa inquietud y esa insatisfaccion interiores que siempre Ie impidieron detenerse en una solucion alcanzada y considerarla definitiva, mientras la honda conciencia de los problemas 10 impulsaba a profundizar continua y ulteriormente su investigacion. Esta insatisbccion y conciencia de problemas ulteriores, se convierten luego en una fecunda herencia legada pOl' San Agustin al pensamiento sucesivo y, especialmente, al neoplatonismo cristiano procedente de su enseiianza. De manera particular, semejante herencia nos aparece visible en relacion al problema central de la fisolofia agustiniana -asi como de toda la patristica-, es decir, el problema del mal.

Vinculado con las preocupaciones mas hondas del espiritu cristiano (tocantes al destino del alma, al pecado, a la salvacion) asi como con los problemas etico-teologicos referentes a la creaci6n, la cncarnacion y la gracia, este problema del mal habia sido c~ntral en la mente de San Agustin desde el primer despertar del interes filosOfico en el, pOl' el influjo del Hortensius de Ciceron. Inspirada en el Protreptico de Arist6teles, esta obra ciceroniana, perdida para nosotros, volvia a presentar la doctrina etico-religiosa del orfismo y platonismo, que consideran el nacimiento como expiacion de un pecado original, que el alma paga en la carcel del cuerpo, al que se encuentra atada tal como el prisionero de los ladrones etruscos, atado cara a car a con un cadaver en putrefaccion y conden ado de esta manera a la agonia mas atroz.

De ahi el anhelo de liheracion que el alma' experimenta, y que sOlo puede satisfacer mediante la purificacion del pecado, que el platonismo busca especialmente en la filosofia y en la vida contemplativa, medio supremo de salvacion eterna.