A Necessidade da Fundamentação Moral Acção Constitui-se sempre como um problema ético
Uma vez que as possibilidades de agir são imensas, o ser humano tem de descobrir a melhor forma de o fazer.
Ao longo da história, inúmeros pensadores têm reflectido sobre o problema da escolha de critérios que definam o que moralmente pode ser feito.
Posições adoptadas pelos filósofos quanto aos critérios valorativos Éticas Utilitaristas O bem reside em tudo o que é vantajoso para o maior número de pessoas. O interesse pessoal do sujeito é minimizado em favor do interesse da colectividade.
Éticas Pragmáticas Uma acção é boa se funcionar bem, isto é, se se revelar eficaz. O bom resultado é o critério moral por excelência.
Éticas Hedonistas A vida deve consistir na procura de prazer e fuga ao desprazer. O prazer é o critério que assinala o carácter valioso dos actos humanos.
Ex: Ética de Epicuro
Éticas Estoicistas A resignação surge como um critério de vida moral. É na aceitação da inevitabilidade da dor, do sofrimento e das contrariedades que reside o segredo da vida moral.
Éticas Racionalistas O dever surge como critério de uma vida boa. Cabe à razão a tarefa de discernir o que é bem e o que é mal, o que é justo ou não é justo fazer.
Ex: Ética de Kant
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Caracterização destas éticas Conforme
dão
mais
relevância
às
consequências da acção ou à intenção ética do sujeito.
Éticas Teleológicas
Éticas Deontológicas O valor das acções avalia-
O valor dos actos morais
se pela intenção do
determina-se pela observação
sujeito.
dos seus fins, resultados ou consequências.
Ética de Epicuro Ética de Epicuro É uma…
Ética Teleológica
Ética do Prazer
Ética Material ou
Ética Hedonista
Materialista Epicuro defende uma ética teleológica e hedonista, pois acredita que o carácter bom da conduta está no objectivo ou fim atingido por ela, sendo o seu principal objectivo a busca de prazer e fuga ao desprazer.
O Epicurismo preocupa-se em
Libertar o homem da angústia
Encaminhar o homem na procura de felicidade
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Da Cidadania ao Individualismo Crise Política e Social na Grécia Levou à perda da independência, privando os cidadãos de colaborar na organização e destino das cidades gregas. Devido a esta crise, os cidadãos tentaram procurar algo que desse sentido às suas vidas. Por isso, tentaram arranjar formas de se voltarem a sentir livres, encontrando refúgio na liberdade individual, uma vez que a social e política foi perdida.
Epicuro defende que:
O homem verdadeiramente sábio deve prescindir da política, escapando às desilusões por ela provocadas.
Os Epicuristas:
Afirmam que não irão salvar-se ou ser felizes na religião; São adeptos de uma perspectiva materialista; Negam que os deuses tenham criado e orientado os homens e o mundo, por isso devem afastar-se deles e ficar-lhes indiferente.
Questão Central de Epicuro
Passa de: Cidadão participativo
a
Indivíduo que quer ser feliz Individuo preocupado com o
Cidadão preocupado em
que fazer para encontrar a
realizar-se enquanto cidadão
felicidade.
activo e participante na vida pública.
É o que defende Ou seja,
Epicuro
A vida política cede lugar às preocupações morais.
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Ética de Epicuro – Uma Ética do Prazer Para os epicuristas a verdadeira sabedoria consiste em viver segundo o princípio do prazer.
Porta de acesso à felicidade O bem supremo identifica-se com o prazer, que é proporcionado pelos órgãos corporais. Contudo, depois de se analisar as consequências de viver segundo este princípio, Epicuro chega à conclusão que:
Quando fruídos em excessos, os prazeres sensíveis são fonte de desgosto, doença, sofrimento, originando assim o desprazer.
Ou seja, “Tudo o que é em excesso faz mal”
Ex:
Se uma pessoa gosta de beber bebidas alcoólicas e se beber de vez em
quando, por prazer, não faz mal, mas se for em excesso, arrisca-se a ficar alcoólico, sentir o desprazer da ressaca… (pode ficar doente). No entanto, originou-se uma contradição que irá ser esclarecida com a distinção entre prazeres em movimente e prazeres em repouso.
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Distinção entre prazeres em movimento e prazeres em repouso Prazeres em Movimento Acto de satisfação de uma necessidade resultante de um desequilíbrio orgânico. Ou seja,
Acontece sempre que há uma necessidade básica; É a mera satisfação dessas necessidades. Ex: Beber quando temos sede; Comer quando temos fome.
Prazeres em Repouso Estado em que se vive quando não há nenhuma necessidade a reclamar satisfação, isto é, quando o organismo está em equilíbrio. .
Verdadeiro Bem (estado em que se encontra e realiza o prazer)
Porque:
É duradouro É estável Permite a total ausência de dor
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Três Condições para se Ser feliz segundo Epicuro
Liberdade
Amizade
Tempo para Meditar
Para o sábio epicurista para se viver feliz não é preciso ter grandes exageros, basta-lhe um pouco de pão, um pouco de água, ter onde dormir e amizade. Um homem feliz que cultivando a prudência, a justiça, a temperança e a amizade, certamente conseguirá atingir a ataraxia.
Ataraxia
Estado purificado, imbuído de paz absoluta e equilíbrio perfeito.
Como lidam os Epicuristas com a morte?
Os epicuristas não receiam a morte, pois sendo de natureza material, defendem que a alma morre com o corpo.
Por isso, eles preocupam-se com a vida e não com a morte, pois afirmam que:
“A morte e o homem nunca se encontram.”
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Ética de Epicuro – Uma Ética Material Todas as éticas teleológicas são materiais, uma vez que o agir bem e o agir mal depende de um conteúdo ou de um bem exterior à acção.
A acção é boa, se nos aproxima desse bem;
A acção é má, se nos afasta desse bem. Ou seja,
O valor reside nas finalidades alcançadas pela acção ou nas consequências dela resultantes.
Ética Material
Comporta sempre um conteúdo, constituído por dois elementos básicos
A pressuposição de que há coisas
Escolhido o objectivo ou
boas, entre as quais o homem
fim, a ética indica as
selecciona o que mais lhe agrada
normas ou preceitos de
para eleger como bem superior ou
acção para o alcançar.
fim a atingir.
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Normas Epicuristas “Para obteres o verdadeiro prazer, sê moderado na tua vida.”
Como já dissemos, tudo o que é exagero faz-nos mal, na nossa vida é essencial termos a virtude do “meio termo” e assim evitar que o prazer se transforme em desprazer.
“Quem nada tem nada perde.”
Para os epicuristas, quanto menos tiverem, menos se preocupam com o que não interessa, ou seja, se não tivermos nada não temos nada a perder, por isso estamos “abertos” a arriscar e a lutar por aquilo que queremos alcançar.
“Se não te queres preocupar, não te envolvas em política.” Na época de Epicuro, o contexto sócio-político na Grécia era desastroso, portanto Epicuro centra-se/defende o individualismo.
“Se queres ser necessidades.”
feliz,
reduz
o
número
Para Epicuro quantas menos forem as necessidades mais feliz se é. Ex: Ter um par de sapatos em vez de muitos.
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das
tuas
Ética de Kant ou Ética Kantiana Kant foi um filósofo do século XVIII e é o pensador mais representativo do iluminismo ou movimento das luzes.
Kant: “ousa pensar” (pretende mostrar que o homem enquanto ser racional tem a capacidade de pensar autonomamente). Ou seja, Ele pretende: Despertar a razão para lutar contra a ignorância, preconceitos e superstições e todas as formas de autoridade não reconhecidas pela própria razão; Lutar pela liberdade e emancipação do homem em relação a todas as formas possíveis de opressão mental.
Kant revolucionou o contexto da Moral
Porque a sua ética
Ética de Kant É uma ética.. Racionalista
Deontológica
Autónoma
Formal
Dever (ética da intenção)
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Comparação entre a ética Kantiana e as éticas já existentes Éticas Anteriores
Ética de Kant
Éticas heterónomas
Ética Autónoma
Éticas Materiais
Ética Formal
Éticas Teleológicas
Ética Deontológica
Da heteronomia à Autonomia Para Kant, o homem não deve reger-se por éticas materiais, isto é, éticas heterónomas, como por exemplo a de Epicuro, pois se assim for o sujeito deixa de ter autonomia da razão, ou seja, não possui uma razão livre para decidir por si, uma vez que as normas da acção visam interesses alheios à acção e razão do sujeito. O homem não pode obedecer aos desejos, apetites e inclinações que estejam associados ao corpo. Pois eles são
Escravizadores da Razão Humana (impedem que a razão escolha o que deve ou não deve fazer).
A Ética de Kant é uma Ética Racional
Tornando-se assim Universal e com capacidade de restituir ao homem o poder de decidir livremente.
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Ética Racionalista O que devemos fazer
O que não devemos fazer
É essencial para que se torne uma Ética Formal
Para Kant é importante: Que o homem tenha força suficiente para resistir aos desejos e inclinações, pois como já referimos, eles são escravizadores da razão humana.
Concepção dualista do Homem Ajuda-nos a compreender o conceito que Kant estabeleceu como autonomia da razão.
Homem é Corpo
Razão
O homem apresenta, simultaneamente, uma disposição para a animalidade e uma disposição para a Humanidade. Animalidade
Matéria
Humanidade
Corpo
Alma
e
Sensível Exterioridade
Espírito
Inteligível
Sentidos
Interioridade
Razão
Humanidade – Identifica-se com a parte racional do homem. É a sua dimensão superior, sede de autonomia, da responsabilidade, da liberdade, da consciência, do sentimento do dever, da boa vontade, ou seja, da capacidade de agir moralmente. Animalidade – Relaciona-se com o homem enquanto realidade empíricosensível, enquanto ser material que dispõe de um corpo dotado de apetites, impulsos, desejos, inclinações e necessidades de ordem biológica.
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Segundo Kant, temos que “seguir” a nossa racionalidade e não o nosso corpo.
Porque Animalidade
Vs.
Racionalidade Temos que nos guiar pela
Nunca nos vai realizar
racionalidade, para nos
como pessoas.
realizarmos como pessoas.
A racionalidade tem que prevalecer sobre a animalidade para sermos humanos
Ética Kantiana – Uma Ética do Dever É essencial o respeito pelo dever
É o único orientador das acções morais. O homem pratica três espécies de acção: Acção contra o dever; Acção conforme ao dever; Acção por dever.
Acção contra o dever É uma acção destituída de valor moral. Ex: * Vender um colar, dizendo que é de ouro, cobrar pelo preço do ouro, com desconto… e depois a peça ser uma imitação. * Roubar… e deixar outra pessoa ser acusada.
Acção conforme ao dever É uma acção que não tem valor moral, porque é um meio para alcançar um fim exterior à acção.
Aparentemente não é contra o dever, mas não tem valor moral.
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Ex: Ajudar os outros mas para benefício próprio (projecção pessoal ou alívio da consciência); Fazer solidariedade só para aparecer na televisão (tem o fim de benefício próprio); Dar dinheiro a instituições só para ficar bem visto.
Acção por dever São as verdadeiras acções morais, pois o valor reside na própria acção. São praticadas por respeito ao dever, são um fim em si mesma e não são um meio para obter uma recompensa. Ex: Ajudar os outros, porque queremos mesmo ajudar, sabemos que é esse o nosso dever. Ajudar idosos a atravessar a estrada, sem ter a intenção de receber algo em troca.
Comparação entre as Éticas já existentes e a Ética Kantiana Éticas Anteriores Acção
Ética Kantiana
Fim exterior
Acção = Fim em si mesma
Sede de
valor moral Éticas Deontológicas
Éticas Teleológicas
Éticas Formais
Sede do valor moral
Éticas Materiais
Éticas do Dever
Éticas de Fins
Éticas Intencionalistas
Éticas Consequencialistas
A acção é boa se atinge
A acção é boa se for feita por dever
um fim bom. Ex: Ética de Epicuro Implica que seja uma
Ética Deontológica
O homem só age bem se actuar por dever isto é... Agir por respeito à lei moral
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Ética Kantiana – Uma ética Formal
O imperativo moral (qualquer das formulações) é vazio de conteúdo. Ou seja, Não estabelece nenhuma norma particular para esta ou aquela acção, mas sim a forma que deve presidir a qualquer das nossas acções.
Quando uma ética é Formal significa que:
Existência de Imperativos que não
Verificamos a inexistência
dizem como se deve agir, em
de um Bem exterior à
particular, é vazio de conteúdo, mas
acção.
é universal.
Imperativos Morais da Ética Kantiana São a Priori, ou seja, a sua validade não depende da experiência.
Esta anterioridade e independência em relação à experiência ou às acções concretas conferem às regras morais:
Um carácter incondicional e universal Surgindo assim como aconselhamentos válidos para todas as pessoas, seja em que caso for. Fazendo com que tenham
Uma aplicação Universal
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Ética Universal – Objectivo de Kant Kant pretendia ultrapassar o carácter particular das éticas materiais, com regras fundadas na experiência.
Porque razão as éticas a posteriori não possuem validade universal? Em tudo na nossa vida há excepções. Por exemplo, nós sabemos que não devemos beber muitas bebidas alcoólicas, no entanto há pessoas que o fazem e a qualquer altura podemos encontrar uma dessas pessoas, por isso as éticas derivadas da experiência não possuem validade universal.
Imperativo Categórico Princípio por que se rege a Ética de Kant
Consolida o carácter formal
Evidencia a ideia do
e universal da ética kantiana.
Homem como fim e não como meio.
Ou seja, Não devemos instrumentalizar as pessoas, usandoas como um meio; Devemos respeitar o Homem como um valor absoluto, portador de uma dignidade intrínseca.
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Diferença entre uma Ética Formal e uma Ética Material Ética Material
≠
Ética Formal
A posteriori
A priori
Hipotética
Categórica
Heterónoma
Autónoma
Carácter Particular
Carácter Universal
Crítica de Kant à Ética de Epicuro Kant defende que o homem não se pode deixar levar pelos interesses de ordem biológica, pois assim perderá a sua autonomia de ser racional e livre. Enquanto isso, Epicuro defende exactamente o oposto, uma vez que defende uma ética do prazer.
Crítica à Ética Kantiana
A ética Kantiana acaba por ser cruel, fria e difícil de cumprir, uma vez que o ser Humano é um ser afectivo e Kant acaba por desprezar este factor.
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