Heidegger
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otro. Ahora bien, ¿cuál es la mesa de verdad, la número 1 o la número 2? ¿O acaso son ambas verdaderas? ¿En qué sentido de verdad? ¿Qué verdad media entre ambas? Debe haber entonces una tercera en relación con la cual la mesa número 1 y número 2 son verdaderas a su manera y representan modificaciones de la verdad. En este punto no podemos salvar los problemas tomando el socorrido camino, utilizado a menudo, de afirmar que lo que se propone sobre la mesa científica número 2 y las nebulosas y el sol que se consume, son sólo pareceres y teorías de la física. Ya que a esto habría que replicar que sobre esta física se asienta nuestras gigantescas centrales energéticas, las aeronaves, la radio y la televisión, la técnica al completo que ha transformado el mundo y, con ello, al hombre, incluso más de lo que él se imagina. Estas son efectividades, y no opiniones, que pudieran sostener algunos investigadores «alejados de la vida». ¿Y se quiere tener, entonces, a la ciencia aún «más cerca de la vida»? Creo que está ya tan cerca que nos aplasta. Más bien, necesitamos una correcta lejanía con respecto a la vida, para acceder así a una distancia en la que poder calibrar qué es lo que nos sucede como hombres. Nadie lo sabe hoy. Por eso debemos preguntarnos y volver a preguntarnos para saberlo, o aunque sólo sea para saber por qué y en qué medida no lo sabemos. ¿Está el hombre arrojado casualmente a este universo sólo para ser lanzado igualmente fuera de él? ¿O se trata de otra cosa? Debemos preguntar. Desde hace tiempo hace falta incluso algo aún más primario: debemos aprender de nuevo a preguntar. Y esto sucede sólo al plantear preguntas que no sean arbitrarias. Nosotros elegimos la pregunta «¿qué es una cosa?» Ahora, se ha vuelto manifiesto que las cosas están en diversas verdades. ¿Qué es una cosa para que con ella suceda algo semejante? ¿Desde dónde debemos decidir el ser-cosa [Dingsein] de las cosas? Tomamos como punto de partida la experiencia cotidiana con la precaución de que también su verdad exige una fundamentación.