lingüística Quechua, U´wa familia lingüística Chibcha, y los pueblos Betoy, Hitnü, Makaguán y Sikuani de la familia lingüística Guahibo. 4.2 Cosmogonía-Cosmovisión: Según el Capitán de mayor edad entrevistado (un adulto mayor octogenario), el pueblo Makaguán proviene de una palma cercana a la laguna de Lipa, donde según su mito fundador surgió esta etnia: “De la palma. Me contaban de gente que salía de una palma. Eso me dijeron y me contaron, de ahí salieron las personas”28. Dentro de sus creencias las selvas del río Lipa y del río Ele son lugares sagrados. Lugar donde se encuentra el actual complejo petrolero de Caño Limón-Coveñas, por tal motivo las creencias y lugares ancestrales de esta etnia, además de los pueblos de la familia lingüística Guahiba fueron desterrados de sus sitios sagrados originales. En cuanto a la etnia Sikuani su mito de origen es distinto, el Cacique de la comunidad de Iguanitos (un anciano de aproximadamente 110 años, según cuentas de algunos miembros de la comunidad 29 ), dijo que la etnia Sikuani provenía de un hueco de la tierra del departamento de Vichada: “…los Sikuani vienen de Vichada. Por acá no nacían, vienen, de otra tierra….de allí nacieron los Sikuani. De un hueco, nosotros salimos de la tierra. Nació y se vino acá… primero venían de Vichada y ahora pasan de Orinoquía, y ahora están subiendo del río de Guaviare y pasa por Meta y por el río de Casanare y pasa por aquí a esta zona de Arauca. (Historia de vida trabajo de campo, Cacique y Capitán, 28 de septiembre de 2011). En cuanto a su procedencia, se evidencia que uno de los referentes más relevantes para la diferenciación y pertenencia étnica además de la lengua, es el mito fundador. El cual les da el status identitario –el ethos social- y “explica” el origen del grupo humano, el por qué están en el mundo y de dónde vienen. Como argumentó Mircea Eliade: “Todo mito de origen narra y justifica una "situación nueva" -nueva en el sentido de que no estaba desde el principio del mundo-. Los mitos de origen prolongan y completan el mito cosmogónico: cuentan cómo el mundo ha sido modificado, enriquecido o empobrecido.” (Eliade, 1991: 13)
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Historia de vida realizada, al Capitán de la comunidad indígena de Cuilotos II, perteneciente a la etnia Makaguán, realizada EL 28 de Mayo del 2011. Ni el Capitán, ni ningún miembro de la comunidad sabe con exactitud la edad de este importante líder. Esto se explica atendiendo a que la noción de tiempo y temporalidad de las comunidades indígenas es muy diferente a la del mundo occidental. Así, para ellos la edad y los cumpleaños no son relevantes, y no utilizan estas formas de entender y nombrar la temporalidad.
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