Eucaristía
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Eucaristía “ Yo recibí del Señor lo que también os transmití: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan y, dando gracias, lo partió y dijo:
- Esto es mi cuerpo, que se da por vosotros; haced esto en conmemoración mía. Y de la misma manera, después de cenar, tomó el cáliz, diciendo:
- Este cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre; cuando lo bebáis, hacedlo en conmemoración mía. ” (1 Cor 11, 23-26). (Es relevante este pasaje de una de las cartas de San Pablo, porque indica la forma en qué se lo enseñaron) 2
Eucaristía En la Última Cena el Señor instituye la Eucaristía, el sacerdocio cristiano y establece la Nueva Alianza de Dios con los hombres.
Esta Nueva Alianza sustituye a la Alianza del Sinaí
En aquella, Israel quedó constituido en Pueblo de Dios, como confirmación y renovación de las promesas hechas a Abraham y a los Patriarcas.
En ésta queda constituida la Iglesia, como nuevo Pueblo de Dios. 3
La Pascua judía La Pascua es una de las fiestas más importantes del calendario judío.
Conmemora la liberación del pueblo de la esclavitud en Egipto. Se celebra el día 15 del mes de Nisán (marzo – abril). 4
La Pascua judía Dura 7 días en Israel, y 8 en la diáspora. El primer día y el último son festivos, y están prescritas oraciones, la obligación de descansar, de no hacer grandes trayectos, etc. El día 14 se hace el bedikat jametz (búsqueda de la levadura) y se quema. Durante ese tiempo no puede tomarse nada que tenga levadura. La noche del primer día, 15 de Nisán, se celebra en cada familia la cena de la Pascua (seder del Pesaj). 5
El seder del Pesaj El vino representa la alegría que viene tras la liberación
Explicación a los hijos del significado de la celebración
Verduras amargas que simbolizan la amargura de los días de6 la esclavitud
El pan sin levadura significa la premura con que hubo de salir el pueblo, sin poder preparar pan normal
El seder del Pesaj Matzรก
Beitzah* (Huevo cocido)
(Panes รกzimos)
Karpas (Verdura amarga y patata)
Zeroa* (Hueso asado)
Jaroset (Manzana y nuez)
Maror 7
(Hierbas amargas)
El seder del Pesaj i.
Bendición inicial. Rito de la luz. Bendición de la primera copa (de la santificación) . Rito de purificación de las manos de quien preside. Comida (simbólica) de verduras amargas mojadas en vinagre o limón. Partición del pan ácimo. ii. Pregunta por el significado de la celebración y narración. Termina con la bendición de la segunda copa (de la liberación). iii. Más purificaciones y bendiciones. iv. Cena normal v. Bendición de la tercera copa (de la redención) y cuarta copa (de la esperanza). Salmos. vi. Conclusión 8
La Última Cena ”Llegó el día de la fiesta de los ázimos, en que se debía sacrificar el cordero de Pascua. Jesús envió a Pedro y a Juan, diciéndoles: «Id a preparar lo necesario para que celebremos la Pascua.» Le preguntaron: «¿Dónde quieres que la preparemos?» Jesús les contestó: «Cuando entréis en la ciudad, encontraréis a un hombre que lleva un jarro de agua. (…) El os mostrará una sala grande y amueblada en el piso superior. Preparad allí lo necesario»." (Lc 22, 712) (Todos habían vivido ya muchas cenas de Pascua, y sabían cuáles eran los ritos. Jesús también, que era quien presidía). 9
Referencias en el NT El Nuevo Testamento contiene cuatro relatos sobre la institución de la Eucaristía: Mt 26, 26-28; Mc 14, 2224; Lc 22,19-20 y 1 Cor 11, 23-26. Todos ellos son explícitos en cuanto a la realidad de la presencia eucarística: ‘Este es mi cuerpo’, ‘Esta es mi sangre’ (o el cáliz de mi sangre). El Evangelio de S. Juan habla de la promesa de la Eucaristía (Jn 6,48-58), pero no de la institución. Otros textos importantes del NT que se relacionan con la Eucaristía son: 1 Cor 1,1-6; 10,14-22; Heb 13,7-15. 10
Eucaristía y Nueva Alianza Paralelismos entre las dos Alianzas Alianza del Sinaí
Nueva Alianza
Liberación de la esclavitud
Liberación del pecado
Israel, pueblo de Dios
La Iglesia
La Ley (los 10 mandamientos)
El mandamiento nuevo del amor
El cordero pascual
El propio Cristo como víctima
El sacerdocio levítico
El sacerdocio cristiano
Los sacrificios rituales
La Santa Misa
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Enseñanzas de los padres Ignacio de Antioquia, 110 AD “Ellos se abstienen de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro salvador Jesucristo, carne que sufrió por nuestros pecados y que el Padre, en su bondad, levanto nuevamente. (…) Consideramos Eucaristía valida a aquella Celebrada por el obispo, o por alguien designado por él. Cada vez que el obispo aparezca, que el pueblo esté allí; del mismo modo que, donde quiera que Cristo esté, allí está la Iglesia Católica.” (Epístola a los Cristianos de Esmirna) 12
Enseñanzas de los padres Ireneo de Lyon, 190 AD “Cristo ha declarado que la copa… es verdaderamente su propia Sangre, con la cual hace fluir a nuestra sangre; y al pan, una parte de la creación, lo ha establecido como su propio Cuerpo, con el que hace crecer a nuestros cuerpos. Si el Señor viniese de otro que no fuese el Padre, ¿con qué derecho podría tomar pan, que es algo creado como nosotros, y confesar que es su cuerpo y afirmar que la mezcla en la copa es su sangre?” (Contra las Herejías, Libro V) 13
La Eucaristía Los dones que se consagran son pan de trigo y vino de uva. En el rito latino es pan sin fermentar, mientras que en el rito oriental es pan fermentado. Existe obligación de añadir al vino un poco de agua, por mandato de la Iglesia. San Cipriano veía ahí la unión de los cristianos (el agua) con su Señor (el vino). También se pone en relación con la sangre y el agua que salieron del costado de Cristo. (En Occidente se puso siempre muy poca cantidad de agua, en Oriente casi tanta agua como vino). 14
Transustanciación El cambio admirable del pan y del vino en cuerpo y sangre se realiza cuando el sacerdote pronuncia las palabras de la consagración. Ha de hacerse dentro de la Santa Misa. Toda la substancia del pan se convierte en el cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo, y toda la substancia del vino en su sangre, pero permaneciendo los accidentes de pan y vino.
Cristo está presente en las especies eucarísticas ‘ad modum substantiae’. Está todo Cristo en todas las partes de las 15 especies eucarísticas.
Transustanciación El término ‘transustanciación’ se introdujo en la teología en el siglo XII. Seguimos diciendo – como lo dijo el propio Cristo – que el pan se convierte en su cuerpo, y el vino en su sangre, pero Cristo vive, así que donde está su cuerpo o su sangre está todo Él. La substancia del pan se muda en la substancia del cuerpo de Cristo, y la substancia del vino en la de su sangre, permaneciendo sus accidentes (su apariencia). Cristo está presente mientras permanecen los accidentes del pan y del vino. Si se corrompen estos, desaparece también la presencia sacramental de Cristo. 16
El Sacrificio de la Misa La Misa – donde se confecciona la Eucaristía, y nunca fuera de ella – es el sacrificio perfecto anunciado por los profetas. Es la renovación incruenta, mística, del Sacrificio cruento de la Cruz. En la Cruz Cristo nos redimió, mientras que en la Misa se perpetúa y se nos aplica esa redención . En la Cruz Cristo se ofreció a sí mismo, en la Misa es el sacerdote quien ofrece a la misma Víctima, actuando ‘in persona Christi’ 17
El Sacrificio de la Misa La Eucaristía edifica la Iglesia. Los sacrificios del pueblo de Israel se hacían en el Templo de Jerusalén. El pueblo elegido manifestaba y fortalecía su identidad alrededor del templo. Mientras que la Iglesia encuentra su identidad alrededor de la Mesa Eucarística. 18
El Sacrificio de la Misa Los primitivos cristianos recibían cartas comendaticias (laicos) o cartas canónicas (si eran presbíteros) escritas por su obispo, para poder participar en la Eucaristía cuando estaban de viaje en las comunidades cristianas a las que llegaban.
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El Sacrificio de la Misa El esencia del sacrificio de la misa consiste en la separación sacramental entre el cuerpo y la sangre del Señor, por la doble consagración del pan y del vino, de acuerdo con las palabras de Cristo. San Pablo concluye: Porque cuantas veces coméis
este pan y bebéis el cáliz, anunciáis la Muerte del Señor, hasta que venga (1 Cor 11, 26). El momento esencial es, por tanto, la consagración. La comunión del sacerdote no pertenece a la esencia de la misa, pero sí a la integridad del rito, bajo ambas especies. 20
El Sacrificio de la Misa Quien ofrece el sacrificio es Cristo. También el sacerdote (obispo o presbítero), ya que para esto ha sido ordenado. También el pueblo cristiano: “te ofrecemos, y ellos mismos te ofrecen, este sacrificio de alabanza a ti, eterno Dios, vivo y verdadero” (Canon romano); “Orad, hermanos, para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a Dios, Padre Todopoderoso” (Ofertorio) 21
El Sacrificio de la Misa “Los sacerdotes, teniendo siempre en cuenta que en el misterio del sacrificio eucarístico se realiza continuamente la obra de la redención, deben celebrarlo frecuentemente; …
… es más, se recomienda encarecidamente la celebración diaria, aunque no pueda tenerse con asistencia de fieles”. (CIC 904)
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El Sacrificio de la Misa En razón del oficio eclesiástico – como es el caso de los obispos de las diversas diócesis o de los párrocos – existe la obligación de decir la Santa Misa los domingos y otras festividades. También cuando se han aceptado estipendios por algún difunto o por otras intenciones. El ordinario da permiso usualmente, por la necesidad de atender a los fieles, para celebrar dos misas en días ordinarios, o tres en días festivos. 23
El Sacrificio de la Misa Los fines de la Santa Misa: adoración (latréutico), de acción de gracias (eucarístico), de desagravio (propiciatorio) y de petición de gracias (impetratorio). Esos fines se alcanzan eficazmente – en la medida dispuesta por Dios – , ex opere operato, por ser obra de Cristo, pero también ex opere operantis, a medida de los merecimientos humanos*, por ser obra del celebrante y de los asistentes. 24
El Sacrificio de la Misa  Frutos de la Santa Misa: general (para toda la Iglesia, purgante y militante), especial (de los asistentes), muy especial (del sacerdote celebrante) y ministerial (para aquellos por los que se ofrece).
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El Sacrificio de la Misa La pasión y muerte de Jesús es un resumen y coronación de su obra redentora. La misa es renovación de este sacrificio, resumen y coronación de la tarea redentora de la Iglesia, que continúa la de Cristo. Por eso la misa es centro de la vida de la Iglesia y ha de ser centro de la vida sobrenatural del cristiano.
“La eucaristía es fuente y cima de toda la vida cristiana. Los demás sacramentos, como también los ministerios eclesiales y las obras de apostolado están unidos a la eucaristía y a ella se ordenan. La eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, Cristo mismo”. CCE 1324. 26
Estructura de la Misa El sacerdote actúa en persona y nombre de Cristo y preside la asamblea. Dos grandes partes: Liturgia de la Palabra (enseñanzas de los apóstoles) Liturgia eucarística (fracción del pan) El Concilio Vaticano II “exhorta vehementemente a los pastores de almas para que la catequesis instruyan cuidadosamente a los fieles acerca de la participación en toda la misa, sobre todo los domingos y fiestas de precepto”. (Sacrosantum Concilium, 56) 27
Objetos litúrgicos
Atril con el misal Los tres elementos fijos: altar, ambón y sede
Leccionarios
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Ambón
Leccionarios I (A): domingos y fiestas del Señor año A (antes I A). I (B): domingos y fiestas del Señor año B (antes II B). I (C): domingos y fiestas del Señor año C (antes III C). II: ferias de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua (antes VII) . III (par): ferias del Tiempo ordinario de los años pares (antes IV). III (impar): ferias del Tiempo ordinario de los años impares (antes IV). IV: Propio de los santos y Misas comunes (antes V). V: Misas rituales y misas de difuntos (antes VIII). VI: Misas por diversas necesidades y Misas votivas (antes VI). VII: Misas con niños (antes IX).
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Objetos litúrgicos Palia y purificador
Conopeo
Cubre-copón
Corporal Manutergio
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Teca o píxide
Objetos litĂşrgicos
Amito
Purificador de dedos o piscis
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Naveta
CĂngulo Acetre
Liturgia Eucarística Tiene lugar en el altar, ya que fundamentalmente es un sacrificio. Siempre viene precedida del ofertorio. Sus partes son: - Acción de gracias o prefacio, - Epíclesis, o invocación al Espíritu Santo, - Relato de la institución con las palabras de Cristo (consagración), - Recuerdo de la Pasión y Resurrección (anámnesis), - Ofrecimiento del Sacrificio a Dios Padre, u oblación, - Oraciones por vivos y difuntos, - Acción de gracias (doxología) a la Trinidad. - Amén. 32
Liturgia Eucarística La Iglesia latina utiliza cuatro plegarias eucarísticas principales. - Plegaria I o canon romano. Fijada en el siglo VI o VII. Subraya el carácter de sacrificio y cómo la redención es obra de toda la Trinidad. - Plegaria II. Inspirada en la plegaría de San Hipólito. Marcadamente cristo-céntrica. - Plegaria III. Compuesta después del CV II. También hace hincapié en el sacrificio que se ofrece, así como en su carácter universal y en el sacerdocio común de los fieles. - Plegaria IV. Con reminiscencias orientales. Pedagógica. En forma de una larga acción de gracias. 33
Rito de la comunión - Rezo del Padrenuestro, también en las liturgias orientales. - “Tuyo es el reino, el poder y la gloria, por siempre, Señor” ya presente en la Didaché. - Rito de la paz, conforme al mandato del Señor del amor fraterno. - Fracción del pan: Antiguamente llevaba su tiempo. Ahora son formas individuales. El sacerdote parte la forma grande. - Agnus Dei: introducido en el siglo VII. Se cambió la tercera petición. - Comixtio: se introduce una partícula de la forma consagrada en el cáliz. Simboliza que es uno y el mismo Cristo, bajo ambas especies. Y que Cristo vive. - Comunión. Precedida de un momento de silencio. Inicialmente en la mano y del cáliz. 34
La comunión - El sacrificio eucarístico es el acto de culto perfecto que ofrecemos a Dios. Pero además está totalmente orientado a la unión de los fieles con Cristo por medio de la comunión. - Es sagrado banquete al que se invita a todos los fieles, por lo que la participación más perfecta en la misa se da cuando se comulga. - Es perfecto alimento de la vida espiritual: fortalece el alma, la une más estrechamente con el Señor, la aleja del pecado, aumenta las virtudes teologales, perdona las faltas veniales y, además, construye la Iglesia, al unirnos a Cristo a los fieles entre sí. 35
La comunión - Requisitos para recibir la comunión. Estado de gracia. Ayuno. Uso de razón. - Necesidad de recibirla: - algunas veces a lo largo de la vida, no con necesidad de medio, sino de precepto divino. Aunque es necesario, con necesidad de medio, el deseo de recibirla. - Ante la inminencia de la muerte. - Una vez al año, por Pascua, como mandamiento de la Iglesia (desde el miércoles de Ceniza hasta el Domingo de la Santísima Trinidad). 36
La primera comunión Después de una cuidadosa preparación los niños pueden recibir la primera comunión cuando tengan uso de razón y hayan comprendido el misterio de la Eucaristía en la medida de su capacidad, de manera que puedan recibirla con fe y devoción (cfr CIC 913).
Han de hacer antes la primera confesión.
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Administración de la comunión Son ministros ordinarios el obispo, el presbítero y el diácono. El acólito u otro fiel que haya sido legítimamente delegado es ministro extraordinario “donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministros” (CIC 910 y 230). El obispo puede conceder la facultad de delegar la distribución de la comunión en un laico a cualquier sacerdote, pero personalmente y solo para una vez en cada caso. (Instrucción Immensae Caritatis, 1973)
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