Jorge Manjarrez Muralista
Cuando el arte no pide permiso para cambiar el mundo. El arte público debe generar reflexión antes que una simple decoración.
Hoy, unas conducen países, otras piden permiso para salir. ¿Por qué unas lideran universidades y otras piden permiso para estudiar?
C O N T E N I D O
EDUCACIÓN SOCIOEMOCIONAL PARA UNA CULTURA DE PAZ
SEXTA EXTINCIÓN MASIVA
RACISMO: UNA HERENCIA HISTÓRICA A LA AMENAZA ACTUAL
IA EN LA EDUCACIÓN
NICARAGUA Y AUGUSTO SANDINO
UNIÓN LIBRE: INICIATIVA PARA PROTEGER A LAS MUJERES
LA CRISIS GLOBAL DEL AGUA: UN DESAFÍO URGENTE PARA LA HUMANIDAD
EL ARTE REBELDE
LA MUJER EN EL ISLAM
En esta entrega de nuestro Magazine número 37, les presentamos historias que inspiran, cuestionan y revelan las múltiples facetas de nuestro mundo.
Destacamos la conmemoración del 91 aniversario de la muerte del General Sandino, con la participación de figuras como el embajador Juan Carlos Gutiérrez Madrigal en la Escuela Superior de Guerra de México. En contraste, celebramos el arte comprometido de Jorge Manjarrez, cuyo trazo en La Jornada, Rolling Stone y Playboy combina humor y crítica social.
Para conmemorar el mes de la mujer, abordamos realidades urgentes: la vulnerabilidad jurídica del 40% de las mujeres en unión libre en México y la complejidad de la vida de la mujer en el mundo islámico. Además, les traemos un análisis sobre las secuelas del racismo en EE. UU., desde la Guerra Civil hasta hoy.
Cerramos con la belleza de Taxhimay, un rincón má gico donde el agua escon de historias otomíes. Les invitamos a leer, reflexio nar y sumarse a la construcción de un mundo más justo. La paz es tarea de
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Samuel Delgado Presidente Global todos
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Dr. Juan Samuel Delgado Cedillo Presidente Global
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MAGAZINE OMPP/WOFP
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No es sorprendente que, al encender el televisor o navegar por redes sociales, la mayoría de las noticias giren en torno a la violencia, el acoso escolar, el bullying y los conflictos en escenarios cotidianos. Esta exposición constante ha llevado a la normalización de la violencia desde edades tempranas, fracturando la convivencia pacífica en nuestras comunidades.
En el corazón de muchos de estos problemas de convivencia y violencia, incluidos los que ocurren en el ámbito escolar, yace el analfabetismo emocional: la incapacidad de identificar, expresar y gestionar las emociones. Niños, niñas y adolescentes que no saben comunicar lo que sienten o resolver conflictos de manera asertiva suelen recurrir a la agresión, ya sea física, verbal o emocional. Por ello, dotar a los estudiantes de herramientas socioemocionales no solo es fundamental para mejorar la convivencia y la forma en que construyen sus relaciones interpersonales, sino que también impacta directamente en su rendimiento académico y en su bienestar personal.
La escuela, como el se gundo agente sociali zador más influyente después de la familia, tiene la responsabilidad de convertirse en un espacio donde se promuevan y vivan valores como el res peto, la solidaridad, la cooperación y la equidad. Para lograrlo, es imprescindible incorporar una educación socioemocional genuina y efectiva en las aulas, orientada hacia una cultura de paz. Esto permitirá al alumnado aprender, vivenciar y reflexionar sobre la importancia de este tipo de educación, no solo en el ámbito personal, sino también en el social y académico.
Aunque en la actualidad se ha visibilizado el impacto y la importancia de la educación socioemocional en los currículos, es necesario ir más allá y verla no como una materia adicional o un complemento, sino como un componente esencial en la formación integral del alumnado. Sus propósitos deben ser claros: formar individuos críticos, empáticos y capaces de resolver conflictos sin recurrir a la violencia, así como brindarles herramientas y estrategias para identificar, gestionar y expresar sus emociones de manera óptima, sin afectar negativamente sus relaciones con los demás.
Por Jimena Spínola
Para alcanzar este objetivo, las escuelas y, en particular, el cuerpo docente, deben transformar sus aulas en espacios de convivencia. A través de metodologías activas y participativas, se debe fomentar el diálogo, la escucha y la colaboración, integrando estos valores en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Sin embargo, para que esta visión se concrete, es necesario un cambio profundo en la manera en que se conciben este tipo de asignaturas y contenidos dentro del sistema educativo.
Se requiere un compromiso institucional y, sobre todo, una verdadera convicción por parte del personal docente de que la educación socioemocional no es un ideal lejano, sino una necesidad urgente. En un mundo donde las diferencias suelen generar divisiones, la educación socioemocional y la cultura de paz se presentan como una vía para construir puentes. No se trata solo de evitar conflictos, sino de formar individuos capaces de gestionarlos de manera adecuada, conscientes de sí mismos y de los demás, promoviendo una cultura de paz que trascienda las aulas y se refleje en la vida cotidiana.
La humanidad está provocando la sexta extinción masiva, con más de un millón de especies en peligro de
México lidera la pérdida de fauna silvestre a nivel mundial, y el plástico en los océanos mata anualmente a un millón de aves marinas y 100,000 animales acuáticos. Desde 1970, el 60% de los mamíferos, aves, peces y reptiles han desaparecido, y en los últimos 20 años, el 77% de los gorilas y el 90% de los tiburones se han perdido. Además, el 50% de los insectos y corales han desaparecido, y la población de aves ha disminuido un 29%, equivalente a 3,000 millones de aves muertas.
La actividad humana es la principal causa de esta crisis. La urbanización, la contaminación, la deforestación y el cambio climático han destruido hábitats y alterado los ciclos naturales de los animales. Hoy, el 75% de los ecosistemas, el 70% de los océanos y el 50% de los ríos están gravemente dañados. Sudamérica y Centroamérica han perdido el 89% de sus ecosistemas de agua dulce, y para 2050, solo el 10% de la Tierra conservará su naturaleza.
no solo afecta a los animales, sino también a los servicios ambientales esenciales, como el ciclo del agua y la polinización, que son vitales para la supervivencia humana.
La humanidad ha superado seis de los nueve límites planetarios críticos, como el cambio climá tico, la pérdida de biodiversidad y la acidificación de los océanos, lo que pone en riesgo la vida en el planeta.
Frente a esta crisis, es urgente adoptar una visión biocéntrica que reconozca los derechos de la naturaleza. Ecuador ha sido pionero al consagrar los Derechos de la Naturaleza en su Constitución de 2008, reconociendo a la naturaleza como sujeto de derechos y no como un recurso explotable. Esta perspectiva busca restablecer una relación armoniosa entre los seres humanos y la Tierra, promoviendo una ética biocéntrica que La solución requiere un cambio civilizatorio: abandonar el crecimiento económico infinito, desmercantilizar la naturaleza y subordinar la economía a la ecología. Debemos proteger la vida silvestre no solo por su utilidad, sino por su valor intrínseco. El futuro de la humanidad depende de nuestra capacidad para reencontrarnos con la naturaleza y respetar sus límites. Como dijo Carl Sagan, cualquier civilización que desee sobrevivir debe limitar su crecimiento. El fracaso no es una opción.
La humanidad enfrenta una crisis ambiental sin precedentes, pero aún hay esperanza si adoptamos una nueva ética biocéntrica y reconocemos los derechos de la naturaleza. El camino es complejo, pero necesario para garantizar la supervivencia de todas las formas de vida en el planeta. Por: Paloma Mireles
Ubicado en el municipio de Villa del Car bón, Pueblo Mágico del Estado de México, la zona de Taxhimay es un destino que combina historia, cultura y belleza na tural. A tan solo 90 km de la Ciudad de México, este lugar ofrece una experiencia única, donde las aguas de una presa ocultan el pasado de un pueblo otomí.
Por: Victor Camacho
En el siglo XVI, la región estaba habitada por el pueblo otomí de San Luis de las Peras, asentamiento que perduró hasta el siglo XX. Sin embargo, en 1934, durante el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas, se construyó la presa Taxhimay como parte de un proyecto de infraestructura hidráulica, lo que obligó a los habitantes a desalojar sus hogares.
A medida que el embalse se llenó, el pueblo quedó sumergido bajo el agua. Hoy en día, las torres de las iglesias de San Luis Rey de Francia y la capilla del Señor del Quejido emergen de la superficie, creando un paisaje nostálgico, especialmente en temporada de sequía, cuando las ruinas son más visibles.
El racismo ha sido un fenómeno profundamente arraigado en la historia de los Estados Unidos, dejando una huella indeleble en la sociedad y en la vida de todos sus ciudadanos. Desde los episodios de la Guerra Civil hasta la implementación de leyes discriminatorias como los Códigos Negros y las Leyes Jim Crow, la opresión racial ha sido una constante. Los Códigos Negros, promulgados en la dé-
cada de 1830, limitaban la libertad de movimiento de los afroamericanos, restringían su derecho a poseer propiedades y les impedían realizar negocios. Aunque la victoria del Norte abolicionista en la Guerra Civil marcó un hito, la realidad es que la situación de los afroamericanos no mejoró sustancialmente, ya que las Leyes Jim Crow mantuvieron vigente la segregación racial hasta bien entrado el siglo XX.
El racismo sigue siendo un problema grave. Según el Buró Federal de Investigación (FBI), existen más de cien grupos de supremacistas blancos activos en el país. El Departamento de Seguridad Nacional (DHS) ha identificado a estos grupos como la amenaza terrorista interna más letal. Su resurgimiento se remonta a la década de
1990, coincidiendo con el aumento del flujo migratorio y los cambios demográficos y culturales que transformaron la composición social de muchos condados. A esto se suma una creciente polarización económica: en 2021, la concentración de la riqueza alcanzó su nivel más alto en cuatro décadas, con el 1% de los hogares más ricos acu-
mulando aproximadamente un tercio de toda la riqueza privada. Esta desigualdad se refleja en el color de la piel y el origen nacional, ya que los hogares afroamericanos, latinos y nativos americanos tienen más del doble de probabilidades de vivir en la pobreza en comparación con los hogares blancos no latinos.
“Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad, soñar con la justicia, soñar con la igualdad”.
Martin Luther King
El racismo estructural también se manifiesta en el sistema de justicia penal. Las prisiones en Estados Unidos están sobrerrepresentadas por personas afroamericanas y latinas, un fenómeno que refleja las desigualdades profundas del sistema. Además, la polarización social, el discurso divisivo y el aumento de las desigualdades económicas han contribuido al resurgimiento de grupos supremacistas. Según datos del FBI, entre 2019 y 2021, se registró un incremento significativo en los crímenes de odio motivados por razones raciales. El Pew Research Center señala que el 65% de los estadounidenses considera el racismo un problema importante en la sociedad.
Un ejemplo preocupante de la persistencia del racismo se encuentra en estados como Virginia, donde aún se permiten símbolos nazis, como las esvásticas. Además, investigaciones recientes han revelado vínculos entre las fuerzas policiales y grupos supremacistas blancos. Este fenómeno ha dado lugar a las llamadas “sundown towns”, ciudades donde, históricamente, las personas no blancas tenían prohibido permanecer después del atardecer. En la década de 1970, se estimaba que existían alrededor de 10,000 ciudades con este tipo de políticas en todo el país.
La complicidad de las fuerzas policiales con la supremacía blanca no es un problema aislado. En 2019, el informe “Plain View” documentó más de 5,000 publicaciones racistas en redes sociales, realizadas por aproximadamente 3,500 cuentas pertenecientes a policías en servicio o retirados. Este informe desencadenó numerosas investigaciones en todo el país. Por ejemplo, el Departamento de Policía de Filadelfia suspendió a 72 oficiales y despidió a 15 debido a sus publicaciones racistas.
Estos hechos no son casua les, sino el resultado de una herencia racista inscrita en el sistema de justicia penal. Desde las Leyes Jim Crow hasta los Códigos Negros, muchas de las normas que la policía ha aplicado histó ricamente han sido abierta mente racistas. La reticencia de las fuerzas de seguridad para enfrentar adecuada mente la violencia de la su premacía blanca, debido a su propia afinidad con estas ideologías, sigue siendo un problema grave.
EPor: Alvise Calderon
solo un legado del pasado, sino un desafío urgente que requiere atención y acción. La lucha contra la desigualdad racial, la discriminación y la violencia debe ser una prioridad para construir una sociedad más justa e inclusiva.
Entérate de todo lo que pasa en el mejor portal: https://wofp-ompp.org
En un contexto donde la desinformación, la polarización y la exclusión digital amenazan con profundizar las desigualdades, es imperativo reflexionar sobre cómo la integración de estas tecnologías puede fomentar valores como la equidad, el diálogo y la cooperación.
La inteligencia artificial generativa (IAGen) se ha consolidado como una herramienta transformadora en la educación media superior, revolucionando los métodos de enseñanza y aprendizaje con enfoques innovadores.
Sin embargo, su impacto no debe limitarse a una evaluación meramente tecnológica; también es crucial analizar cómo contribuye a la construcción de una cultura de paz en el ámbito educativo.
Educación
Digital
La UNESCO (2024) ha destacado que la inteligencia artificial debe emplearse de manera ética para garantizarunaeducacióninclusiva yequitativa.Desdeestaperspectiva,laIAnosolofacilitaelaccesoa contenidos educativos personalizados,sinoquetambiénpuedeconvertirseenunmedioparapromover elpensamientocríticoylaresolución pacíficadeconflictosenlasaulas. HerramientascomoChatGPToDeep Seek han demostrado ser aliadas valiosas en el desarrollo del pensamientocrítico,permitiendoalos estudiantes analizar, argumentar y reflexionar sobre temas complejos. Estacapacidadesfundamentalen unmundodondeelaccesoalainformaciónesinmediato,perodonde laformacióndeciudadanoscapaces de discernir entre datos verídicosydesinformaciónrepresentaun desafíourgente.Laculturadelapaz sefortalececuandolos estudiantes aprendenacontrastarinformación, construir opiniones fundamentadas y dialogar de manera respetuosa.
El avance de la IA en la educación también plantea desafíos significativos. Como señalan García-Peñalvo, Llorens-Largo y Vidal (2024), el impacto disruptivo de la IA en los modelos educativos debe abordarse con precaución, evitando la automatización indiscriminada de procesos pedagógicos que puedan desplazar la intervención humana. En el contexto de la cultura de la paz, esto implica que la IA debe utilizarse como una herramienta de apoyo que potencie la educación humanista y el desarrollo de habilidades socioemocionales.
Como bien señala la UNESCO, el verdadero impacto de la IA no radica únicamente en su capacidad de procesamiento, sino en cómo se integra en un modelo educativo que prioriza el respeto, la inclusión y la convivencia pacífica. En este sentido, la inteligencia artificial no es solo una herramienta tecnológica, sino un puente hacia una educación que construya sociedades más justas, empáticas y comprometidas con la paz.
Por: Carlos Rodríguez
Acompañaron al embajador representantes diplomáticos de
Durante el acto, se presentó el documental Nicaragua-Logros de la Revolución. Soberanía, escrito y dirigido por el reconocido cineasta Adrián Carrasco Zanini Molina. La obra audiovisual destacó los avances históricos y sociales alcanzados por Nicaragua tras su revolución, enfatizando la importancia de la soberanía nacional y la resistencia frente a las adversidades. El documental fue ampliamente elogiado por su profundidad histórica y su mensaje inspirador, que conecta el legado de Sandino con los logros contemporáneos del pueblo nicaragüense.
Además de la proyección, se resaltó la relevancia histórica de Sandino, quien se convirtió en un íconodelaresistenciacontralaintervenciónextranjerayen defensor de los derechos de los pueblos. Su legadotostrasciendefronterasycontinúainspirandomovimienquebuscanlapazylaautodeterminación.
La ceremonia sirvió también como un espacio para reflexionar sobre los desafíos actuales en materia de paz y cooperación internacional. Los asistentes coincidieron en la importancia de fortalecer los lazos entre naciones para construir un futuro basado en el diálogo y el respeto mutuo.
Este evento no solo rindió homenaje a una figura histórica, sino que también reafirmó el compromiso de las naciones presentes con los valores que Sandino defendió: libertad, justicia y unidad. La conmemoración cerró con un llamado a seguir trabajando por un mundo más equitativo y en paz, recordando que la lucha por la soberanía y la dignidad de los pueblos sigue vigente.
E-mail: contacto@wofp-ompp.org
En México, el 40% de las mujeres que viven en unión libre o concubinato enfrentan una situación de vulnerabilidad, ya que no cuentan con una protección legal suficiente que garantice sus derechos y los de sus hijos. Por ello, se está impulsando una iniciativa para reformar el marco jurídico y brin darles mayor seguridad.
ctualmente, el Código Civil Federal y los códigos estatales reconocen el concubinato como una unión de hecho entre dos personas que viven juntas de manera pública, continua y permanente por al menos dos años (o menos si tienen un hijo en común). Sin embargo, existen vacíos legales que dejan a muchas mujeres y sus hijos en situación de desprotección. Por ejemplo, si la relación termina, algunas mujeres no pueden acceder a una pensión alimenticia o a una repartición justa de los bienes adquiridos durante la unión, especialmente si no pueden demostrar su contribución al hogar.
1. Pensión alimenticia para ellas y sus hijos en caso de separación.
2. Repartición justa de bienes adquiridos durante la relación.
En México, a diferencia de países como China, donde las concubinas tenían derechos similares a las esposas, las mujeres en unión libre no cuentan con las mismas garantías que las casadas. Por ejemplo, si un hombre decide terminar la relación y alega maltrato por parte de la mujer, ella puede quedar desprotegida, sin acceso a bienes o recursos económicos. Esto afecta no solo a las mujeres, sino también a los hijos, quienes pueden quedar en una situación de indefensión.
La iniciativa busca reformar las disposiciones legales relacionadas con el concubinato para garantizar que las mujeres en unión libre tengan acceso a:
3. Protección legal contra la violencia de género.
4. Reconocimiento de derechos patrimoniales y herencia.
Uno de los pilares de esta iniciativa es fortalecer la red de Casas Naranjas, espacios destinados a brindar protección, asesoría legal y apoyo psicológico a mujeres víctimas de violencia. En el Estado de México, por
ejemplo, existen alrededor de 10 Casas Naranjas, pero se necesitan más en cada municipio, especialmente en zonas con altos índices de violencia de género, como Nezahualcóyotl y Chimalhuacán.
Estos espacios son fundamentales para prevenir la escalada de violencia, que comienza con agresiones verbales y puede llegar al
Uno de los aspectos más urgentes de esta iniciativa es proteger a los hijos e hijas de las mujeres en unión libre. En muchos casos, al terminar la relación, los menores quedan al cuidado de las abuelas o de otros familiares, lo que afecta su desarrollo y estabilidad emocional. La propuesta busca garantizar que los infantes tengan acceso a una pensión alimenticia y a un entorno seguro.
Por: Liliana Mendoza
Esta iniciativa no solo busca reformar leyes, sino también cambiar la realidad de millones de mujeres y sus hijos que viven en unión libre. Es fundamental que los diputados y senadores presten atención a este tema y trabajen en una legislación que garantice la igualdad y la protección de todas las mujeres, independientemente de su estado civil.
Además, es crucial fortalecer la red de Casas Naranjas y capacitar al personal de las fiscalías para atender casos de violencia de género con perspectiva de derechos humanos. Solo así podremos construir un país donde todas las mujeres, sin importar su situación, tengan derecho a una vida digna, libre de violencia y con oportunidades para ellas y sus hijos.
Un desafío urgente para la humanidad
La magnitud de esta problemática, basta con observar lo que ocurre en algunas de las principales metrópolis del mundo. En ciudades como Río de Janeiro (Brasil), Ciudad de México (México), Bucarest (Rumania) o Nairobi (Kenia), se desperdicia aproximadamente la mitad del agua disponible. A nivel global, cada día se
La humanidad enfrenta múltiples desafíos apremiantes, desde la lucha contra las desigualdades y las hambrunas hasta el combate al calentamiento global y la resolución de conflictos armados. Sin embargo, entre estos problemas, la gestión del agua emerge como una prioridad ineludible. La distribución equitativa, el acceso universal y la prevención de su desperdicio son tareas urgentes que demandan atención inmediata y acciones concretas.
pierden alrededor de 45 millones de metros cúbicos de agua, una cantidad suficiente para abastecer a 200 millones de personas. Además, 30 millones de metros cúbicos no se facturan debido al robo, la medición inadecuada y la corrupción. Según la revista Science, la situación es aún
más grave de lo que estima la ONU: aproximadamente 4,400 millones de personas carecen de acceso a agua potable segura, lo que representa más de la mitad de la población mundial. Las regiones más afectadas son Asia, el África subsahariana y América Latina y el Caribe.
Uno de los mayores problemas asociados a la falta de agua potable es su contaminación, particularmente con materia fecal. Esta situación ha derivado en la propagación de enfermedades como la diarrea, el cólera, la disentería y la poliomielitis, entre otras.
Estas afecciones cobran la vida de más de 500,000 personas cada año, evidenciando la gravedad de la crisis sanitaria vinculada al agua.
Ha llevado a que el 36% de la población mundial viva en zonas con estrés hídrico. Además, las desigualdades en la distribución y el consumo de agua son abismales. Mientras que países como Estados Unidos encabezan la lista de los mayores consumidores de agua, naciones como Noruega y Japón disfrutan de un acceso casi total al agua potable y servicios de saneamiento. En contraste, en países como Guatemala y Etiopía, donde persisten profundas desigualdades, el acceso al agua es limitado y desigual. En Guatemala, más del 20% de la población no tiene acceso a agua potable, mientras que en Etiopía esta cifra alcanza el 48%.
Algunos países han implementado soluciones innovadoras para optimizar el uso del agua. Un ejemplo destacado es la cubierta del aeropuerto de Frankfurt, en Alemania, construida en 1993, que capta anualmente 16,000 metros cúbicos de agua de lluvia. Esta agua se utiliza para labores de limpieza, jardinería y cisternas de inodoros, demostrando que la arquitectura y la ingeniería pueden adaptarse a las necesidades hídricas.
Entre los principales factores que contribuyen al desperdicio de agua se encuentran la agricultura ineficiente, las fugas en la infraestructura, la contaminación y los hábitos de consumo insostenibles. Para enfrentar esta crisis, es fundamental promover políticas públicas eficaces, invertir en infraestructura sostenible y fomentar una cultura de responsabilidad en el uso del agua.
Entre los principales factores que contribuyen al desperdicio de agua se encuentran la agricultura ineficiente, las fugas en la infraestructura, la contaminación y los hábitos de consumo insostenibles.
Para enfrentar esta crisis, es fundamental promover políticas públicas eficaces, invertir en infraestructura sostenible y fomentar una cultura de responsabilidad en el uso del agua.
Desde la década de los 80 se emplea la reutilización del agua no potable, promoviendo aplicaciones urbanas para el suministro de depósitos de inodoros, el aumento de los caudales de cauce urbano y el riego de jardinería. En Tokio, se utiliza el ozono para tratar el agua.
Este precursor ayuda a descomponer la materia orgánica, mejorando la calidad del recurso.
la crisis del agua es uno de los mayores desafíos que enfrenta la humanidad en el siglo XXI. Su resolución no solo es una cuestión de justicia y equidad, sino también una condición indispensable para garantizar la super-
Por: Samuel Delgado
vivencia y el bienestar de las generaciones presentes y futuras. La colaboración global, la innovación tecnológica y un compromiso firme con la sostenibilidad son claves para superar este reto.
cyesade@gmail.com
La primera vez que tomó un lápiz para plasmar su visión del mundo, no imaginaba que el arte se convertiría en su lenguaje de libertad. Su trayectoria comenzó en las páginas de la revista Generación, donde, junto a Carlos Martínez Rentería, descubrió el poder de la caricatura como crítica social. Aquel fue el primer paso de un camino que lo llevaría al Museo de la Caricatura en 1996, y más tarde a las redacciones de El Financiero, bajo la guía de Víctor Roura, quien lo animó a explorar nuevos territorios creativos: personajes del rock, sátira política y una búsqueda incansable de su propia voz.
Jorge
Flores Manjarrez
“Todo artista empieza copiando a los grandes”, admite. En sus primeros años, los trazos de Picasso, las distorsiones de Francis Bacon y el surrealismo de Dalí fueron sus maestros silenciosos. Pero el verdadero reto, dice, fue trascender la imitación: “El arte no es estático; si te quedas en una fórmula, dejas de crear”. Su estilo se forjó en la crudeza de Charles Bukowski, en el humor negro de Desiv y en la energía rebelde del rock figu ras como Janis Joplin o Keith Richards, que después lleva rían a sus murales
Para él, el arte es un acto de resistencia. Recuerda con admiración la negativa de Diego Rivera a borrar a Lenin de su mural en el Rockefeller: “Ahí entendí que el arte debe ser incómodo”. Sus obras, ya sea en Playboy, Reforma o en las paredes del Metro Auditorio, son un reflejo de esa filosofía. En sus murales, los íconos del rock viajan en vagones del metro, y las figuras del cine mexicano se entrelazan como fotogramas de una película. “Como decía Carlos Fuentes, no copiamos la realidad: la transformamos”.
Entre sus proyectos más significativos está el mural del Metro Auditorio, un homenaje a músicos que, como él, rompieron moldes: Frank Zappa, Elvis Costello y Janis Joplin, capturados en movimiento perpetuo. “El rock es un viaje, y quise que la ciudad lo sintiera”. Otro destacado es su tributo al cine mexicano, donde experimentó con perspectivas múltiples para evocar la magia del séptimo arte. “Cada obra es un diálogo con el espectador. A veces, como con un retrato de Peter Murphy que publiqué en La Jornada, sientes que lograste algo único, irrepetible”.
Hoy, su trabajo sigue evolucionando, pero su esencia permanece: un llamado a cuestionar, a sentir y a defender la libertad creativa. “El arte no es decoración; es un espejo de la sociedad, aunque duela mirarse en él”. Desde las páginas de un periódico hasta los muros de la ciudad, su obra es un testimonio de que el arte verdadero no conoce límites.
Hilma af Klint, artista visionaria que desafió las normas de su tiempo. Su obra, profundamente conectada con lo espiritual y lo desconocido, amplió los límites del arte y abrió nuevas posibilidades creativas.
Pintora visionaria, creó un lenguaje visual único, lleno de simbolismo y misticismo, que anticipó el arte abstracto del siglo xx
En el siglo XX y principios del siglo XXI recibió el reconocimiento en el GuggenheiM de Nueva York en 2018, la consolidación como una de las pioneras más importantes del arte abstracto.
A finales del siglo XIX y principios del XX formó parte de un grupo llamado
Recibió una formación clásica en pintura, se destacó en la creación de paisajes y retratos, pero su verdadera pasión iba más allá de lo visible.
Entre la tradición y la espiritualidad
La vida de la mujer en el mundo islámico es un tema complejo y diverso, moldeado por factores religiosos, culturales, históricos y políticos. Aunque el islam establece derechos para las mujeres, su situación varía drásticamente según el país, la interpretación religiosa, el nivel educativo y las leyes locales. Desde su surgimiento en el siglo VII, el islam introdujo derechos revolucionarios para las mujeres en comparación con otras sociedades de la época. El Corán, considerado la palabra de Dios, reconoce la igualdad espiritual entre hombres y mujeres y garantiza derechos como la educación, la herencia, la propiedad y el consentimiento en el matrimonio. Sin embargo, también establece normas sobre vestimenta y comportamiento, cuya interpretación difiere según las escuelas de pensamiento islámico.
En países como Turquía, Indonesia, Túnez y Marruecos, las mujeres han logrado avances significativos en educación, empleo y participación política, accediendo a profesiones diversas y servicios públicos. Por el contrario, en naciones como Afganistán, Irán y Arabia Saudita, enfrentan restricciones severas en vestimenta, educación y libertad de movimiento. En algunos casos, necesitan el permiso de un tutor masculino para estudiar, trabajar o viajar. No obstante, en años recientes, países como Arabia Saudita han flexibilizado normas, permitiendo a las mujeres conducir y participar más activamente en el ámbito laboral.
El acceso a la educación también refleja estas disparidades. En Malasia y Egipto, muchas mujeres cursan estudios universitarios y se desempeñan en diversos sectores. En cambio, en Afganistán, el régimen talibán ha prohibido a las mujeres asistir a la educación secundaria y universitaria, e incluso les ha negado la posibilidad de estudiar medicina.
Uno de los temas más debatidos
En Irán y Arabia Saudita, el hiyab es obligatorio en espacios públicos, mientras que en Turquía y Túnez es opcional, y muchas mujeres eligen no usarlo. En Occidente, el velo ha generado controversias sobre dere chos individuales y normas culturales, especialmente en comunidades mu sulmanas.
El rol de la mujer también está influenciado por la familia y la tradición
En muchas sociedades islámicas, la familia es central, y las mujeres suelen ser responsables del hogar y la crianza de los hijos. Sin embargo, las generaciones más jóvenes están transformando estos roles, buscando mayor autonomía y participación en la vida pública.
Por: Diana García
En resumen, la vida de la mujer en el mundo islámico está determinada por una combinación de religión, cultura, leyes y contextos sociales. Mientras algunas enfrentan restricciones significativas, otras disfrutan de mayores libertades.
En las últimas décadas, el activismo femenino y los cambios sociales han impulsado reformas en varios países, aunque los desafíos persisten. La evolución de los derechos de la mujer en el mundo musulmán seguirá siendo un tema clave en el futuro.
Una pequeña acción es un gran cambio para alguien más
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