Entrevista con Nancy Gómez, directora del Centro para la Prevención de la Violencia de Género en la alcaldía Benito Juárez
Los cambios demográficos en México están transformando el paisaje social y económico. Con una población cada vez más envejecida y un crecimiento urbano acelerado.
Propuestas de políticas públicas para erradicar esta problemática
En este número 33 de nuestro Magazine, destacamos el Foro de Extrema Pobreza y Política Social, celebrado en el Hotel Radisson de Toluca, Estado de México. Este evento reunió a expertos y líderes, incluyendo al diputado Alfonso Ramírez Cuéllar y al ex gobernador Eruviel Ávila, para discutir políticas públicas que permitan erradicar la pobreza que afecta a 9.1 millones de personas en México.
También entrevistamos a Nancy Gómez Vázquez, directora del Centro para la Prevención de la Violencia de Género en la alcaldía Benito Juárez, quien nos habló de los desafíos y avances en la lucha contra la violencia de género en la Ciudad de México.
Incluimos un artículo del Dr. Mario Ramírez Chávez, profesor de la UNAM, que analiza las tendencias demográficas actuales y futuras de México, subrayando su importancia para la planificación de políticas públicas a largo plazo.
Este número es una invitación a la reflexión y a la acción. Las voces y temas presentados buscan construir un México más justo, solidario y libre de pobreza. ¡Sumérgete en estas páginas y súmate al cambio!
DR. JUAN SAMUEL DELGADO CEDILLO
PRESIDENTE GLOBAL
samuel.delgado@wofp-ompp.org
#TodosUnidosPorLaPaz
“La paz es su propia
Organización Mundial por la Paz OMPP/WOFP "Magazine"
Dr. Juan Samuel Delgado Cedillo Presidente Global
Brenda Gabriela Flores Samaniego Secretaria General
Aarón Daniel Valdovino Sánchez Editor Magazine
Gustavo Arriaga Mosqueda
Jefatura de Relaciones Públicas
Alvise Esteban Calderón Berra Estilo y Redacción
Zuleyka García Quezada / Edith Chávez García Publicidad
Pedro Alberto Chavarría Figueroa Gestión de Contenido
MAGAZINE OMPP/WOFP
Publicación bimestral número #33 Editor Responsable: Aarón Daniel Valdovino Sánchez. Número de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04 - 2023 - 072612230700 - 102. Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido: 17586. Domicilio de Publicación y Distribución: Calle Joaquín Argáez #9, San Miguel Chapultepec, II Sección, Alcaldía Miguel Hidalgo, C.P. 11850, Ciudad de México (CDMX). Tel. +(52) 55 9001 5291 y +(52) 55 9001 5292. Domicilio de Imprenta: C. Juan E. Hernández y Davalos 128-Local C, Algarín, Cuauhtémoc, 06880 Ciudad de México, CDMX.
- Mahatma Gandhi.
La distribución de este medio es por personal de la OMPP/WOFP. El mal uso de su contenido y su reproducción total o parcial por personas ajenas a este medio implica responsabilidad penal. Los artículos publicados y firmados son responsabilidad exclusiva de sus autoras o autores. Las personas que hicieron posible esta edición son un conjunto de ciudadanos organizados a favor del bienestar y la paz mundial.
Por: Erica Blanco Flores
Dirección Mujeres por la Paz
¡Un largo camino de mexicanas que han venido conquistando sus derechos políticos!
Durante la prehistoria, debido a su constitución física más robusta, el papel principal del hombre dentro de la sociedad era proveer a la tribu o a su familia de alimento y protección. La mujer desempeñaba labores de administradora y cuidaba de los hijos. Además, desde la aparición de la agricultura, también trabajaba como recolectora.
En lo político y lo social, no está muy claro si las mujeres tenían voz y voto en estos asuntos o si estas actividades estuviesen bajo el control de los hombres. Lo religioso, también presenta ciertas dudas ya que cabe la posibilidad de que hubiese sacerdotisas, además de que se sabe que la figura femenina era objeto de adoración como símbolo de fertilidad.
El desarrollo de sociedades humanas más complejas trajo también una mayor estructuración, esto a su vez, dio lugar a una serie de avances culturales e incluso se profundizó en ellos, otorgando a las mujeres un papel de reclusión en el hogar y limitado al cuidado de este y de la familia, mientras que el hombre era responsable de la guerra y la política. Esto se debe a que, en términos generales, en la historia, las mujeres se han visto relegadas a un papel secundario tanto en las libertades sociales y políticas como en la narrativa utilizada para exponer estos hechos.
El estudio del pasado está cambiando su enfoque y, poco a poco, estamos rescatando a esa mitad de la población olvidada; la historia de género se ha abierto paso para contar los hechos que han afectado a las mujeres desde una perspectiva de género en contraposición al machismo que ha imperado siempre en la narración de los acontecimientos históricos.
Hace apenas 70 años que las mujeres en México pueden ejercer su derecho a votar y ser votadas, también habría que pensar quienes son esas mujeres que sí pueden votar y quienes son esas mujeres que llegan a puestos de representación, cuáles son los distintos factores, además del género, que obstaculizan que ciertas personas lleguen o no a posiciones de poder.
Lo que se decía en la época para oponerse al voto femenino era que las mujeres pertenecían al espacio de la casa y no a la política. Sin embargo, no fue hasta dos décadas después, en 1975, cuando la ciudad de México fue elegida por Naciones Unidas para albergar la “CONFERENCIA MUNDIAL DEL AÑO INTERNACIONAL DE LA MUJER”. Fue a partir de ese momento que se comenzaron a materializar políticas públicas enfocadas en la mujer.
Este gran evento es un cambio que no fue mínimo, porque decir ante la ley que hombres y mujeres son iguales tiene mucho significado y eso permite que a partir de los años setenta, que también es la década de la segunda ola del feminismo, se comienzan a articular planes de acción desde las feministas que exigen formas específicas de representación de las mujeres.
Las feministas mexicanas también han demostrado su capacidad de movilización en todo el país, donde decenas de miles de mujeres se manifiestan en un grito de indignación por las desapariciones y feminicidios en México, un país que será gobernado por una mujer.
La semilla para la culminación de un viaje de 70 años, en el que la República tendrá a la primera presidenta en su historia es un hecho que no fue fácil de lograr, al tener a dos aspirantes a la Presidencia de México. Por el contrario, ha sido una lucha de muchos años, así como un logro contar con dos mujeres candidatas para decidir quién gobernará un país tremendamente machista, donde México sentará en la silla presidencial, de enorme poder, a una mujer por primera vez en su historia.
El país cuenta con algunas heroínas de mucho renombre; si recurrimos a la historia, con revolucionarias adelitas y con madres coraje por todo el territorio.
Pero los puestos de poder siempre cayeron del lado de los hombres, hasta esta legislatura, en que se han ido aprobando vanguardistas medidas que obligan a la paridad y que han surtido efecto.
Esta será la primera vez que habrá paridad de género entre los candidatos gracias a una reforma constitucional aprobada en 2019, lo que cambiará la representación de las mujeres en las decisiones de la vida pública del país.
La Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres asegura que la mitad de los cargos de elección popular sean para las mujeres en los tres niveles de gobierno (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), en los organismos autónomos, en las candidaturas de los partidos políticos a cargos de elección popular, así como en la elección de representantes ante los ayuntamientos, en los municipios con población indígena.
Esta fue la elección más grande de la historia de México “tanto por los cargos que se eligen como por el número de votantes llamados a las urnas. Según datos del Instituto Nacional Electoral la lista nominal está integrada por 9 millones de personas más que en las elecciones generales del 2018.
De la muchedumbre salió una estudiante de Física de 24 años, “Yo”, dijo, entre los cánticos de “¡huelga!, ¡huelga!”. La joven se subió al techo del emblemático edificio, puso el pendón e inauguró una nueva protesta contra el neoliberalismo que, por entonces, en medio de una crisis económica, se afianzaba en México y empezaba a asomarse en la universidad más grande de Hispanoamérica.
Casi 40 años después, esa vehemente estudiante acaba de ganar las elecciones para la Presidencia de México. Se llama Claudia Sheinbaum Pardo. Muchos mexicanos le dicen “Claudia”, a secas. Tiene 62 años, dos hijos, una maestría y un
doctorado. Fue alcaldesa de Tlalpan en la ciudad de México y a partir del 1 de octubre será la primera presidenta de México en la historia del país.
Claudia Sheinbaum asistió a su centro de votación y marco su boleta con el nombre de Ifigenia Martínez, la primera mexicana en egresar de la Universidad de Harvard con maestría y doctorado, y una de las primeras mujeres en alcanzar cargos en la administración pública mexicana. El voto de Sheinbaum es un guiño a las mujeres que han forjado la senda por conquistar sus derechos políticos y espacios públicos. Un tortuoso camino lleno de violencia y sangre, en el que, a pesar de los logros conseguidos hasta ahora, aún quedan temas por atender relacionados con la equidad, la independencia económica de las mujeres, la violencia machista, los feminicidios o la desigualdad que hunde en la miseria a muchas de ellas.
La gran incógnita que se abre para las mexicanas a partir de este sexenio es si la presidenta electa tomará las riendas de un país que sigue desbocado en las estadísticas de pobreza y violencia. Además de que sea capaz de promover más derechos políticos y protección para las mujeres, en un México donde son desaparecidas y asesinadas.
Por: Israel Omar Hassan Medel
Coordinador de Desarrollo Social Puebla
Inundaciones, incendios forestales, sequías: hoy la fuerza de la naturaleza está en boga y, por ende, en el colectivo como una preocupación.
¿Qué es lo que nuestra sociedad está a punto de vivir? ¿Existirá un déficit alimenticio debido a estos cambios? ¿Cuál será la realidad de nuestras playas o bosques?
La respuesta es obvia y compleja, pero no hablaremos sobre este preocupante escenario, sino sobre quién y cómo pone manos a la obra en este momento y sobre todo, ¿desde cuándo?
El 2014 marcó el inicio de un equipo de jóvenes que son formados a través del deporte para empoderarse y demostrar dicho resultado a través de distintos
rubros. La grandeza personal de cada atleta es la base de lo que estamos por describir.
Tomando la mística de las “First Nations” del norte del continente, Wolfpack Training Team (con sede en la ciudad de Puebla), propone a los jóvenes “el camino del guerrero” en donde son conscientes de su misión en la naturaleza, desde su particularidad y desde su interior.
Cada entrenamiento de estos atletas este marcado por filosofía antigua y un análisis objetivo de diversos escenarios en la realidad del sistema en donde se desarrollan. No solo se limitan a sudar y repetir ejecuciones en una sala de musculación; no, ellos entrenan su potencial interno tal y como un guerrero Lakota haría.
¿Pero para qué formar guerreros y no solo deportistas? La introducción descrita nos da la respuesta: vivimos tiempos violentos y complejos que empujan a un pequeño grupo de personas a poner las manos en acción.
La formación física con la metodología arriba descrita hace que la experiencia vaya más allá de un envaramiento; las sesiones de entrenamiento tocan realmente el espíritu de quienes forman parte de Wolfpack.
¿Y qué es lo que hace un espíritu fuerte?
¡TODO!, todo lo que le complace al que mueve su humanidad. Para ello la formación vinculada a la naturaleza (First Nations, Nación Lakota), en la que estos
muchachos desde hace 10 años acuden a entrenar a las montañas más altas de México y el mundo, se encarmca en el respeto y amor a los lugares que visitan. Es por eso que, es una responsabilidad para Wolfpack dar algo a cambio a la Madre Tierra. ¡Y qué mejor forma de hacerlo que reforestando lugares siniestrados por incendios!
Así es como este equipo de acondicionamiento físico cada año planta árboles endémicos en hasta cuatro distintas franjas boscosas de alta y media montaña. Este año no será la excepción pues ya Wolfpack cuenta con su plan denominado Reforestation Tour 2024 en dónde se plantarán 20 mil árboles en el Pinal Acajete, Franja boscosa de La Magdalena en Acajete, Tepulco y la Periferia del volcán la Malinche, Tlaxcala.
¿Interesante?
Definitivamente, lo enunciado hasta ahora es un pequeño resumen del que hacer de estos guerreros de la tierra. Cerraremos con la descripción de lo que implica una verdadera reforestación a nivel de alta montaña.
Proceso circular.
El lector debe saber que cuando la época de lluvias inicie en el centro de la república marcará la última etapa de esta gran labor que Wolfpack hace en comunión con la naturaleza. Pero, entonces ¿cuál fue la primera etapa?
Todas las reforestaciones inician un año antes, en donde los atletas de Wolfpack acuden al bosque. Previa selección de un técnico forestal del CORENA, hacen una recolección de semillas de distintos árboles, flores y arbustos (según el señalamiento del vivero), las cuales son trasportadas hasta Xochimilco en las instalaciones del CORENA, donde se germinarán y destinarán a donde haga falta dicha especie.
Una vez realizada esta labor, el vivero entrega un año después los árboles que son transportados de Xochimilco a Puebla, como parte de un gran intercambio de semillas por árboles. Este proceso anual forma parte de un esfuerzo arduo que solo la parte física y espiritual dan a los guerreros de quienes hablamos en este artículo pueden sostener durante el paso de los años.
Finalmente, queremos puntualizar que el cambio en el medio ambiente que estamos viviendo y estamos por vivir no se resolverá solo con la preocupación, ni existe una fuerza que pueda detenerlo, hay algo que podemos hacer: aprender de la flexibilidad y adaptación de la Madre Tierra los esfuerzos de nuestros muchachos marcarán un destino mejor, tanto para el medio ambiente como para ellos mismos y quienes los rodean.
para la construcción de la Paz, la cohesión social y el fortaleciminento de la democracia.
El Tequio es una forma de trabajo comunitario
esencial para las comunidades indígenas de México, en la que la comunidad contribuye colectivamente a proyectos comunes sin esperar una compensación monetaria; es ayuda mutua y responsabilidad compartida.
Su estructura social
Horizontalidad:
Participación activa:
Solidaridad:
Respeto:
Flexibilidad:
Esta práctica puede ser...
un modelo para la formación de la paz y el fortalecimiento de la democracia, destacando su impacto en los lazos sociales, fomentar una cultura de cooperación y diálogo.
Los resultados
Se analizaron casos de éxito en diversas comunidades de Oaxaca, Chiapas y otros estados de México donde el tequio sigue siendo una práctica vigente.
En la democracia
Gracias al tequio se incentiva la participación activa de los ciudadanos en asuntos públicos.
Potencial del tequio en la política pública:
Con el fin de promover la participación ciudadana y la cohesión social. Los gobiernos pueden diseñar programas que fomenten el trabajo comunitario y la solidaridad.
El tequio tendría resultados positivos en:
La gobernanza local : Resolución de conflictos:
Los “Topos”: Descubre al primer grupo de rescate mexicano que surgió en el sismo de 1985 y que actualmente ayudan en todo el mundo.
El Grupo de Rescate Topos Tlaltelolco surgió de forma espontanea, tras el sismo que azotó la Ciudad de México en el año de 1985. Isaac Luna uno de los fundadores de la brigada comentó que él decidió unirse al grupo de recate cuando le tocó ver a su padre salir en ayuda de las personas afectadas por ese sismo. Por otro lado, Alejandro se integró al grupo a raíz del terremoto de 2017. Cabe destacar que este tipo de grupo funciona gracias al voluntariado, ya que no reciben ningún tipo de apoyo por parte del gobierno.
1. ¿En qué otros países han participado el Grupo de Rescate Topos Tlaltelolco y cuáles son los requisitos que les solicita un país para ayudar?
El último lugar internacional que asistimos fue en Turquía, aunque también participamos en Nepal, Indonesia y Haití. Es importante señalar que hay todo un protocolo para que nosotros podamos entrar a un país que haya sufrido alguna tragedia natural. Es así como enviamos una carta al país receptor y ahí especificamos cuáles son nuestras habilidades, facultades, el equipo que disponemos y el conocimiento que tenemos.
2. ¿Cuántas personas conforman el Grupo de Rescate Topos Tlaltelolco y cuáles han sido las experiencias más fuertes que han vivido?
Somos un aproximado de entre 40 a 50 personas, incluidos los reservistas. Aunque el número es variable ya que muchas veces las personas cambian de ciudad, de casa o tienen hijos, etc.
La Brigada de Rescate Tlatelolco es la más antigua y es la más nutrida en el país. Lo complicado de esto es la cuestión del voluntariado y sobre todo cuando se tiene que salir al extranjero, ya que el presupuesto muchas veces es muy reducido, considerando que no contamos con ningún tipo de apoyo gubernamental. En ese sentido, aunque tengamos a 40 topos a disposición no todos pueden ir. Para ello se hace una capacitación y se escoge a quiénes son los más preparados para poder ir. Sobre todo se escogen aquellos que se encuentran más capacitados.
3. ¿Cuál es la experiencia que más los ha marcado desde que están en la Brigada de Rescate?
Cuando llegamos a Turquía parecía como si hubiesen tirado una bomba nuclear, todo estaba destruido. Observas a una sociedad colapsada, sin agua y sin luz. Mientras que en Indonesia, siendo un tsunami, nos impactó observar cuando el nivel del mar iba bajando y veíamos los cuerpos de las personas arriba de las palmeras. Aunque fue el sismo de Turquía el
que nos dejó sin aliento. Ahí pudi mos constatar que muchas veces a la hora de entregar el cuerpo de un ser querido a los familiares, esto les permitía cerrar el ciclo. En ese sentido, te das cuenta y valoras que con eso las personas se que dan tranquilas. No contentos, pero se quedan con una mayor sensa ción de paz.
4. ¿Qué aprendieron en el sismo de Turquía de 2023?
El sismo de Turquía había muchas edificaciones que acabaron en el piso. Todo ello te obliga a tener mayor conocimiento técnico y te la tienes que ingeniar para resolverlo. Lo que uno aprende es que muchas veces tenemos que sondear el grado de riesgo al momento de rescatar a alguien, considerando que no buscamos perder a más personas por intentar rescatar a alguien. Lo que podemos observar es que los sismos serán cada vez más devastadores considerando que la tendencia de los edificios son cada vez más altos.
6. ¿Qué potenciarían del Grupo de Rescate Topos Tlaltelolco?
Potenciaría el voluntariado, ya que muchas veces no es fácil sacrificar el domingo para llevar a cabo el entrenamiento y adquirir los conocimientos técnicos especializados. Podríamos hacer más alianzas con instituciones, asociaciones civiles y tener mayor acercamiento a la población. Nosotros somos parte del triángulo de la protección civil. En ese sentido tenemos la convicción por querer aportar algo a la sociedad, a los más vulnerables. Es por eso que uno de los pilares
del Grupo de Rescate Topos Tlaltelolco es la empatía, ya que quien podría estar debajo de los escombros puede ser tu padre o tu hermano o podrías ser tú.
5. ¿Cómo surgió el Grupo de Rescate Topos Tlaltelolco?
Seis meses después del sismo de 1985, es decir, el 31 de marzo de 1986 se instituyó la brigada. Somos la primera brigada de rescate de voluntarios sin preparación que surgió en el mundo. Las capacitaciones que recibimos fueron de los colectivos de Japón, Canadá y Bélgica. Aunque muchos de los primeros rescatistas fueron a entrenar directamente en Francia.
En México, la pobreza extrema sigue siendo una cruda realidad que afecta a 9.1 millones de personas, lo que equivale al 7.1% de la población total del país. Estas cifras alarmantes reflejan la profunda desigualdad social y económica que aún prevalece en gran parte del territorio nacional. Las personas que viven en estas condiciones no solo carecen de una vivienda digna, sino que también enfrentan una lucha diaria por acceder a alimentos básicos y servicios de salud, lo que las coloca en una situación de extrema vulnerabilidad.
Esta preocupante situación fue destacada por el Dr. Samuel Delgado Cedillo, Presidente de la Organización Mundial por la Paz durante su intervención en el Foro de Extrema Pobreza y Política Social, celebrado el 9 de agosto de 2024 en el Hotel Radisson de Toluca, Estado de México. Este evento reunió a un grupo selecto de panelistas, entre los que se encontraban figuras clave como el diputado
Alfonso Ramírez Cuéllar, el ex gobernador del Estado de México y diputado federal, Eruviel Ávila; el rector de la Universidad Autónoma del Estado de México, Carlos Eduardo Barrera Díaz; y la directora general de México Evalúa, Mariana Campos. Cada uno de los participantes presentó propuestas concretas con el objetivo de que se traduzcan en políticas públicas efectivas durante el próximo sexenio, encabezado por la Dra. Claudia Sheinbaum, quien asumirá la presidencia de la República el próximo 1 de octubre. El Dr. Samuel Delgado abrió el debate comparando los sistemas educativos y de salud de países como Vietnam y Singapur con los de México, subrayando la necesidad urgente de eliminar la disparidad entre los planteles escolares del sur y del norte del país.
Por su parte, el diputado Ramírez Cuéllar enfatizó la responsabilidad fundamental del Estado de proteger a sus ciudadanos desde su nacimiento hasta su muerte. “Los incrementos en los salarios han sido fundamentales para reducir la pobreza extrema. Nuestra estrategia se basa en fortalecer los hogares mexicanos mediante un ingreso estable y una política social coherente”, afirmó.
El foro ofreció un análisis detallado de la situación de la pobreza extrema en México, incluyendo estadísticas y estudios sobre su distribución en las diferentes regiones del país. Se destacó la necesidad de mejorar las metodologías de medición para capturar con mayor precisión la realidad de quienes viven en pobreza extrema. Además, se discutieron las políticas sociales actuales, como el programa “Prospera” (anteriormente conocido como “Oportunidades”), evaluando sus logros y los retos que aún persisten.
Mariana Campos, directora de México Evalúa, aportó una perspectiva crítica sobre el enfoque actual del gobierno. Si bien reconoció que la pensión universal no es en sí negativa, subrayó la importancia de focalizar estos recursos en los sectores de la población que más lo necesitan. Campos advirtió que el presupuesto destinado a pensiones, que asciende a 1.2 billones de pesos, representa el 40% del total de los subsidios, un enfoque que, según ella, desatiende otros programas sociales esenciales, como los de salud y educación.
El foro subrayó la importancia de estos espacios de diálogo, donde se reúnen expertos para debatir sobre los grandes desafíos que aún enfrenta México. Finalmente, se plantearon las perspectivas futuras de las políticas sociales en el país, con el objetivo de fortalecer las estrategias públicas y garantizar que lleguen a las personas más necesitadas, en busca de un México más justo y equitativo.
La Organización Mundial por la Paz (OMPP/WOFP) tuvo la oportunidad de entrevistar en su sede oficial de la ciudad de México a Nancy América Gómez Vázquez, quien se desempeñó como Directora de los Centros de Justicia para las Mujeres en la alcaldía de Tlalpan e Iztapalapa y actualmente es la Directora del Centro para la Prevención de la Violencia de Género hacia las Mujeres y su Empoderamiento en la Benito Juárez. En su experiencia de varios años en el sistema judicial, nos habló de los avances que ha habido en materia de género gracias a los Centros de Justicia para las Muje-
1. ¿Qué funciones realiza el Centro para la Prevención de la Violencia de Género hacia las Mujeres y su Empoderamiento?
Nosotros ofrecemos atención psicológica, legal, médica y de empoderamiento. En ese sentido el Centro tiene un enfoque multidisciplinar ya que involucra también a niñas y mujeres. Al mismo tiempo reciben asesoría legal en caso de que requieran empezar con un proceso. Siendo así son canalizadas y acompañadas a los Ministerios Públicos o alcaldías. Actualmente atendemos un promedio de 40 a 70 mujeres.
2. ¿Cuáles han sido los beneficios y objetivos de haber creado el Centro para la Prevención de la Violencia de Género hacia las Mujeres y su Empoderamiento?
Podemos decir que el objetivo fue evitar que las instituciones encargadas de impartir justicia revictimizaran a las mujeres por lo cual implementamos una cédula multidisciplinar. En ese sentido se capacitaron a los jueces, ya que muchos Ministerios Públicos no tenían siquiera nociones sobre el tema de género. Había casos en donde los propios fiscales le decían a la víctima: “Pero si no hay golpes”. En ese sentido, el objetivo fue cambiar la perspectiva de los fiscales, jueces y que estuvieran obligados a tomar capacitaciones en temas de género. Hoy en día con respecto al tema de feminicidio, te podría decir que hay mucho material, mucha información, solamente falta que los jueces lean más, se actualicen más y así podamos tener resoluciones acordes a los es-
tatutos marcados en materia de género. En ese sentido, el derecho es una ciencia que periódicamente se va ampliando, es por ello que los jueces e impartidores de justicia están obligados a capacitarse permanentemente.
3. ¿Cuándo se reformó el poder judicial?
Fue a partir del año 2016 que se reformó el sistema de justicia. Esto trajo consecuencias positivas ya que obligó a los jueces a recibir capacitaciones y a presentar exámenes, así lo señala la ley orgánica de la ciudad de México. Fue por eso que muchos jueces que no aprobaron esos exámenes se ampararon. Hay exámenes de control y confianza que deben realizarse cada tres años, así lo establecía la Ley Orgánica de la entonces Procuraduría General de la República. Son exámenes de conocimiento pero también médicos. El objetivo no es otro que saber si el juez o magistrado no tiene problemas de salud mental o si son consumidores de algún tipo de droga. Además, antes se llamaban procuradurías y actualmente pasamos a fiscalías. Desafortunadamente todavía hay muchas fiscalías donde no tienen un organigrama, donde sólo cambiaron de nombre aunque en esencia se mantienen igual.
Por: Marielena Martínez Hernández
Lic. Gestión y Desarrollo Empresarial UVEG
Es la creación de una oportunidad de negocio que genere impacto y se enfoque en solucionar problemas sociales y ambientales, dejando una huella positiva.
Se habla mucho del emprendimiento social: qué es, cómo lograr sostenibilidad en el tiempo, qué concursos de financiamiento existen. Sin embargo, muy poco se conoce de su origen o sus inicios en el ecosistema de emprendimientos.
Antes de empezar, es importante explicar que el término “emprendedor social” no es un término de este siglo. Todo se inicia con los orígenes de la economía social, en el siglo XIX, que se define a sí misma como aquella actividad económica en la que las personas que trabajan para una empresa no sólo busquen cumplir objetivos financieros, sino que, además, los cumplan sin explotar ni destruir el medio ambiente y que sea una experiencia gratificante de trabajo.
León Walras y John Stuart Mill designaron este término a las nuevas empresas que generaban soluciones a los problemas producidos por el capitalismo. Este concepto cobro fuerza en los años 70 debido a la difícil crisis económica mundial que originó el desempleo de millones de personas. Como consecuencias, las personas empezaron a generar autoempleo, aprovechando las oportunidades en las nuevas necesidades de aquellos días, especialmente en las poblaciones con menos recursos, desarrollando acciones que favorecían el cuidado del medio ambiente, entre otros aspectos.
A lo largo de la historia de la humanidad, han existido emprendedores con una capacidad innata para generar impacto en sus comunidades. Sin embargo, es imposible dejar de lado a dos pioneros como Bill Drayton y Muhammad Yunus.
Bill Drayton, es conocido como el padre del emprendimiento social, ya que fue él quien acuñó el término “emprendedor social” para referirse a las personas que, de manera innovadora, resuelven problemas importantes en la sociedad. Hace más de 30 años, fundó Ashoka, una comunidad de casi 3 mil emprendedores sociales alrededores del mundo que impulsa las ideas más importantes e innovadoras. Su trabajo en los movimientos de derechos civiles en los años 60 le ayudó a sentar las raíces de su plataforma global.
El otro pionero es Muhammad Yunus, economista bangladesí y Premio Nobel de la Paz en el 2006. Desarrolló el Banco Grameen, que otorga crédito a mujeres sin recur-
sos en su país, mediante el modelo de microcréditos que desarrolló en los años 70. Esta forma de lucha contra la pobreza ha beneficiado a millones de personas, incluidas más de 6,6 millones de mujeres y hombres.
El incipiente campo del emprendimiento social está creciendo de forma rápida, atrayendo la atención de múltiples sectores. El término aparece frecuentemente en los medios, hacen referencia a él funcionarios públicos, se ha hecho común en universidades y es parte de la estrategia de varias organizaciones importantes del sector social, como Ashoka y las fundaciones Schwab y Skoll. Pero el interés en el emprendimiento social trasciende el fenómeno de la popularidad y la fascinación por las personas. Esto implica la necesidad de impulsar un cambio social, y es esta recompensa potencial, con sus beneficios duraderos y transformadores para la sociedad, lo que distingue el campo de trabajo y a sus especialistas.
El emprendimiento social se ha hecho tan inclusivo que este término general comprende todo tipo de actividades benéficas para la sociedad.
. En ciertos aspectos, esta posibilidad de inclusión puede ser algo positivo. Si se está destinando importantes recursos al sector social y sin muchas problemáticas, antes carentes de apoyo, ahora lo reciben al catalogarse como emprendimiento social, entonces puede bastar una definición tan amplia. Sin embargo, en nuestra opinión esta aseveración tiene sus fallas y representa una postura insostenible.
Es importante descartar la percepción de que la única diferencia es la motivación, es entre los emprendedores y los emprendedores sociales es la motivación; es decir lo hacen por el dinero y los emprendedores sociales por altruismo. Ambos tipos de emprendedores se encuentran sumamente motivados por la oportunidad que identificaron, por cumplir con su visión de forma implacable y por la recompensa psicológica al ver sus ideas realizarse. Sin importar si operan con las reglas del mercado o en un contexto sin fines de lucro como lo es la Organización Mundial por la Paz.
El emprendedor social, no anticipa ni se organiza para generar ganancias personales o para inversionistas (sean filantrópicos u organizaciones gubernamentales). El emprendedor social busca crear valor en un beneficio transformativo y a gran escala para la sociedad o un segmento de ella.
se enfoca en las comunidades marginadas, descuidadas y en gran desventaja, que no tienen acceso a los medios económicos o políticos para lograr un cambio por su cuenta. Esto no significa que los emprendedores sociales ignoren las propuestas para gene
El emprendimiento social parte de los siguientes tres componentes:
(1) La identificación de un equilibrio injusto pero estable que ocasiona exclusión, marginación o el sufrimiento de una sección de la sociedad que no tiene los medios financieros o el poder político para lograr un beneficio para y por sí misma.
(2) La identificación de una oportunidad dentro de este equilibrio injusto, desarrollando una propuesta de valor social aplicando características personales, tales como inspiración, creatividad, la acción directa, valor y fortaleza, para así retar la hegemonía de la estabilidad.
(3) la creación de un equilibrio nuevo y estable que libere el potencial de la comunidad o que mejore las condiciones de esta, y que a través de la imitación de otros y la creación de un ecosiste-
ma estable alrededor del nuevo equilibrio se asegure un futuro mejor para el grupo seleccionado e incluso la sociedad completa
Muhammad Yunus, fundador del Banco Grameen y padre de los microcréditos, es un ejemplo clásico del emprendimiento social. El equilibrio estable, pero desafortunado, que identificó se relacionaba con las opciones crediticias limitadas que tenían las personas de Bangladesh. Al ser incapaces de adquirir un préstamo a través del sistema bancario tradicional, debían de aceptar préstamos con altas tasas de interés de prestamistas locales. Por eso, lo más común para conseguir dinero era mendigar. Este es uno de los peores equilibrios estables, ya que perpetuaba y exacerbaba la pobreza endémica de Bangladesh y la miseria que esta conlleva.
Yunus confrontó al sistema pro-
bando que los pobres representaban un riesgo crediticio bajo. Prestó la ahora famosa cantidad de $27 dólares a 42 mujeres de la aldea de Jobra y todas ellas pagaron el préstamo. Yunus se dio cuenta de que, aun con pequeñas cantidades, las mujeres buscaron invertir en formas para generar ingresos. Con una máquina de coser, por ejemplo, podían arreglar ropa de otras personas y así recibir suficientes ingresos para pagar sus préstamos, comprar comida, educar a sus hijos y poder salir de la pobreza. El Banco Grameen se mantuvo a flote cobrando los intereses de los préstamos y reutilizando el capital para ayudar a otras mujeres. Yunus utilizó la inspiración, creatividad, acción directa, valor y fortaleza para que su emprendimiento funcionara. A lo largo de dos décadas se ha generado una red global de organizaciones que han replicado o adaptado el modelo en otros países y culturas, estableciendo de manera sólida la idea del microcrédito como una industria global.
Al definir el emprendimiento social es importante establecer cuáles serán los límites y ofrecer ejemplos de actividades con mucho mérito, pero que no entran dentro de nuestra definición.
Hay dos formas principales de realizar una actividad socialmente valiosa. Identifica una situación de equilibrio desafortunado pero estable, como puede ser el caso de huérfanos por SIDA en África y diseña un programa social para resolver el problema. Este tipo de iniciativas de servicio social nunca
avanzan de su campo limitado. Sería posible reformular como emprendimiento social la idea de una escuela para niños que quedan huérfanos por el SIDA, pero requeriría un plan para generar una red de escuelas similares y el aseguramiento de los recursos para mantenerlas. El resultado sería un nuevo equilibrio estable en el que, si llegara a cerrar una escuela, existiría un sistema en pie con el cual los niños podrían seguir recibiendo su educación sin interrupción.
Las diferencias de estas iniciativas (las de emprendimiento social y las de servicio social) no se encuentran en los contextos del emprendimiento ni en las características personales de sus fundadores, sino en los resultados. Imaginemos que Andrew Carnegie construye una biblioteca en vez de pensar en el sistema de bibliotecas públicas.
Con esta información se logra un panorama diferente y una gran diferencia entre emprendedor y emprendedor social. Cabe destacar que hay diferentes formas de verlo. El componente variante será posiblemente la existencia de un motivo social similar al colectivismo o altruismo. Esta presencia de valores como benevolencia, autodirección y emociones, tales como la rabia empática o un sentimiento de injusticia que facilitan la movilización de los recursos personales.
En conclusión, la investigación ayudará a comprender el emprendimiento social y los elementos que movilizan a personas a emprender agregando valor social.
De esta manera, se podrá avanzar en el conocimiento y desarrollo de una forma de hacer empresas y organizaciones que consideren de manera armónica las ventajas de la generación de negocios, con las necesidades sociales ante las cuales no es posible responder con un modelo de mercado exclusivamente.
Nuestra intención es que la categorización propuesta ayude a aclarar el valor distintivo de cada una de estas actividades y ayude en la comprensión y toma de decisiones de aquellos comprometidos con crear un cambio social positivo.
Por: Dr. Mario Ramírez Chávez Profesor Universitario UNAM
México experimenta una de las mayores transiciones demográficas en el mundo, dicho proceso comenzó en la década de 1950 con el crecimiento del desarrollo industrial, vino aparejado con las migraciones del campo a las ciudades mexicanas altamente industrializadas, donde se concentraron las fábricas, los recursos, los empleos y en consecuencia las personas. Al iniciar la década de 1980, México pasó de ser un país mayoritariamente agrícola a ser un país urbano, por primera vez las personas que vivimos en ciudades superamos el 50% de la población total, con lo cual una primacía del espacio urbano se consolidó.
Hoy 2024, a 200 años de nacimiento de la Federación en la que vivimos y 44 años de superar esa primacía urbana, el crecimiento de las ciudades sigue su rumbo, no sólo tenemos un proceso de metropolización, en donde las ciudades
superan el millón de habitantes, sino que, además; las cuatro zonas metropolitanas más grandes del país: Zona Metropolitana del Valle de México (ZMVM), Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG); Zona Metropolitana de Monterrey (ZMM) y la Zonta Metropolitana de Puebla (ZMP), no sólo no dejan de crecer y demandar bienes, servicios y recursos, sino que ahora se están conformando como regiones urbanas, con lo cual las fronteras rural-urbano se desdibujan y se reordenan los territorios alrededor de corredores productivos, de movilidad y de abastecimiento de algún bien, servicio o recurso en particular.
Algunos datos por considerar sobre el peso e importancia geoestratégica, geoeconómica y electoral; en México, de acuerdo con la Encuesta Intercensal de 2015, existen un total de 74 zonas metropolitana. Sin embargo, de acuer-
do con informe de Delimitación de Zonas Metropolitanas de México. Metrópolis de México 2020, elaborado por el Grupo Interinstitucional conformado por el Consejo Nacional de Población (CONAPO), el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) y la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (SEDATU) hay una nueva clasificación que distribuye a las 92 metrópolis de la siguiente manera:
1. Hay un total de 48 zonas metropolitanas, que superan el millón de habitantes y se conforman con más de dos municipios.
2. El segundo lugar lo ocupan la 22 metrópolis municipales, conformadas por un solo municipio y;
3. Se contabilizan un total de 22 zonas conurbadas, que de seguir su actual dinámica se transforman en el corto plazo en zonas metropolitanas.
Esta radiografía urbana contemplan un total de 421 municipios, los cuales representa al 17% del total de municipios del país (2,475 municipios). Para 2020, 82.5 millones de personas vivián en alguna de las metrópolis; lo que representa un el 65.5% de la población del país.
Además, las 48 zonas metropolitanas concentran 67.6 millones de personas, esto representa el 81.9% de la población de las metrópolis; las cinco zonas metropolitanas con mayor población son: la Zona Metropolitana de la Ciudad de México; Monterrey; Guadalajara; Puebla-Tlaxcala y Toluca; juntas albergan al 54.7% de la población de las zonas metropolitanas, lo que refleja la hiperconcentración territorial en la región centro del país.
En cuanto la generación del PIB nacional, 48 zonas metropolitanas generan el 70.5%; las 22 metrópolis municipales aportan el 9.8%; las 2.1% 22 zonas conurbadas y el resto de los municipios del país (2,054) generan 17.6%.
Por ello, es en la ciudades donde la agenda para mitigar la crisis climática es más que apremiante, como el espacio en donde la garantía de derechos humanos como son el derecho humano al agua potable, al alcantarillado y saneamiento; el derecho a un medio ambiente sano; el derecho a la ciudad; el derecho a la vivienda, el derecho a la educación y el derecho a una vida libre de violencias se ven profundamente vulnerados dada la falta
de una visión territorial, urbano-espacial de los problemas que las personas enfrentan. Así, varios de los problemas urbanos rebasan los límites político-administrativos, de ahí que los nuevos mecanismos de coordinación urbana, metropolitana y urbano-regional requieren una lógica desde la gobernanza en donde, diversas actrices y actores públicos, privados y de la sociedad civil coparticipan en los procesos de toma de decisiones públicas para el diagnóstico, el diseño, implementación y evaluación de estrategias, políticas públicas y programas
La gestión de las ciudades desde la gobernanza, fortalece nuestra vida democrática y la resolución de problemáticas; brinda una mejor gestión de los disensos y conflictos que se presentan en nuestras ciudades; asimismo, incentiva el acceso a la información, la transparencia y rendición de cuentas, puesto que, los procesos de toma de decisiones demandan instrumentos de máxima publicidad, es decir; facilitar la información a todas las personas y organizaciones que no forman parte del aparato gubernamental; lo cual genera un lenguaje común alrededor de una temática, para generar agendas públicas especializadas en donde los pesos y contrapesos los generan las actrices y actores involucrados.
Es así que, esta espiral virtuosa denominada gobernanza posibilita la consolidación y robustecimiento de medidas para mitigar, transitar y adaptar a las sociedades ante los desafíos que la crisis climática nos presenta, puesto que el futuro catastrófico ya nos alcanzó
