Dignitatis Humanae
Sobre La Libertad Religiosa
Son quince los párrafos que componen la Declaración y dan como resultado un texto complejo, complicado, reiterativo, no demasiado sistematizado, como resultado lógico de una elaboración larga y difícil, afectado, como estuvo, por sucesivas enmiendas y redacciones. Su núcleo fundamental dice: “este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa”.
Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, sea por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana; y esto, de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. Declara, además, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por la misma razón natural. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa debe ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad de forma que se convierta en un derecho civil” (n. 2). Los restantes párrafos que componen el documento, pueden considerarse como matizaciones de este que puede ser considerado como eje central.
1.- E l derecho de la persona y de las comunidades a la libertad social y civil en materia religiosa. (Introducción) Capítulo 1. Noción general de la libertad religiosa. 2.- Objeto y fundamento de la libertad religiosa 3.- La libertad religiosa y la vinculación del hombre con Dios 4.- La libertad de las comunidades religiosas 5.- La libertad religiosa en la familia 6.- La promoción de la libertad religiosa 7.- Los límites de la libertad religiosa 8.- Educación para la responsabilidad Capítulo 2. La libertad religiosa a la luz de la revelación 9.- La doctrina de la libertad religiosa ahonda sus raíces en la Revelación 10.- La libertad del acto de fe 11.- El comportamiento de Cristo y de los Apóstoles 12.- La Iglesia sigue los pasos de Cristo y de los Apóstoles 13.- La libertad de la Iglesia 14.- Obligación de la Iglesia 15.- Conclusión
El derecho a la libertad religiosa El derecho a la libertad religiosa puede resumirse en los siguientes puntos: Artículo 1 La persona humana es esencialmente el sujeto propio del derecho a la libertad religiosa, en toda su amplitud y universalidad y también en su aplicación e “incumbe a todos, creyentes y no creyentes”. En consecuencia, la autoridad civil no debe dirigir ni impedir las decisiones religiosas.
Capítulo 1. El principio general de la libertad religiosa. El primer capítulo de la declaración esboza el fundamento en la razón, y los requisitos de protección civil, organizaciones gubernamentales para la libertad religiosa.
Artículo 2 Objeto y fundamento de la libertad religiosa El artículo 2 se presenta la clave de toda la declaración: Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todas las personas han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de los individuos o de los grupos sociales y de cualquier poder humano, de modo tal que nadie puede ser obligado a actuar de forma contraria a sus propias creencias, ya sea en privado y en público, solo o en asociación pizca otros, dentro de los límites debidos.
El Consejo declara ademĂĄs que el derecho a la libertad religiosa estĂĄ realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por razones en sĂ. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurĂdico de la sociedad se rige por lo que es para convertirse en un derecho civil.
Está de acuerdo con la dignidad de personas, es decir, comienza diciendo que el ser humano está dotado de razón y voluntad libre y por lo tanto tiene el privilegio de asumir la responsabilidad personal, que todas las personas deben ser a la vez impulsados por la naturaleza y también por la obligación moral de buscar la verdad, especialmente la verdad religiosa. Están obligados también a adherirse a la verdad, una vez conocida ya ordenar toda su vida según las exigencias de la verdad. Sin embargo, las personas no pueden satisfacer esta obligación de forma adecuada a su propia naturaleza si no gozan de inmunidad coerción forma externa, así como la libertad psicológica.
En consecuencia, el derecho a esta inmunidad permanece incluso en aquellos que no cumplen con su obligación de buscar la verdad y adherirse a ella y el ejercicio de este derecho no debe ser impedido, a condición de que sólo el orden público no sea alterado. La comunidad debe respetar el derecho a esta inmunidad que incluso permanece también en aquellos que no cumplen con su obligación de buscar la verdad. En el subtítulo del consejo utiliza el lenguaje de la "libertad en materia religiosa" en lugar de "libertad religiosa", precisamente para garantizar los derechos de los ateos, así como creyentes.
Artículo 3. La libertad religiosa y la vinculación del hombre con Dios En esta sección se describe en detalle el argumento de la ley divina, eterna, objetiva y universal, por lo que Dios ordena, dirige y gobierna el universo entero. La característica de la persona humana que hace que la libertad religiosa sea un imperativo: que "toda persona tiene el deber, y por lo tanto el derecho, a buscar la verdad en materia religiosa, a fin de que él o ella puede con prudencia hacer por sí mismo juicios verdaderos de la conciencia.
Aunque la verdad es una realidad objetiva de que la iglesia es el custodio, la verdad, sin embargo, debe ser buscada de un modo apropiado a la dignidad de la persona humana. AsĂ, el texto de un delicado equilibrio entre las exigencias de la libertad, la dignidad humana, la conciencia y la verdad.
Artículo 4. La libertad de las comunidades religiosas La libertad religiosa se extiende a aquellos que "actúan en comunidad", para que puedan ser libres de “gobernarse según sus propias normas, honrar al Ser Supremo en el culto público, ayudar a sus miembros en la práctica de la vida religiosa, su fortalecimiento mediante la instrucción y promover instituciones en las que pueden unirse con el propósito de ordenar sus vidas de acuerdo con sus principios religiosos”.
Además, los grupos religiosos no deben "ser obstaculizados... en la selección, formación, nombramiento y cesiones o transferencias de sus propios ministros, la comunicación con las autoridades religiosas y las comunidades en el extranjero, en la construcción de edificios con fines religiosos, y en la adquisición y uso de los fondos adecuados o propiedades. “Esto significa que el gobierno no debería interferir en estos asuntos”.
La declaración luego desafía al tipo de censura estatal que inhibe las comunidades religiosas en la “enseñanza pública y el testimonio de su fe, ya sea mediante la palabra hablada o la palabra escrita”. Se exhorta a los gobiernos a “abstenerse de cualquier tipo de acción que pueda parecer a llevar un toque de coerción...” sobre todo cuando se trata de ayuda de las personas pobres o sin educación.
Artículo 5
La libertad religiosa de la familia La familia merece la protección del Estado y de la sociedad civil en general en el ejercicio de la libertad religiosa. Debe tener el derecho de “vivir libremente su propia vida religiosa en el hogar bajo la guía de los padres. Los padres, por otra parte, tienen el derecho de determinar, de acuerdo con sus propias creencias religiosas, la clase de educación religiosa que sus hijos van a recibir”. El gobierno no prevé el apoyo financiero de los padres en la elección libre de escuelas religiosas. Los católicos y los demás continúan abogando por disposiciones según las cuales los padres no estarían sujetos a cargas injustas como consecuencia de haber ejercido su derecho a optar por la escuela religiosa de su elección.
Artículo 6 La promoción de la libertad religiosa El documento describe las responsabilidades de los Estados y la preferencia por un gobierno constitucional, una preferencia que es en sí mismo un avance en el pensamiento católico. La libertad religiosa es vista como una cuestión de "bien común" y por lo tanto es una responsabilidad de todos los miembros de la sociedad, no sólo de los gobiernos. El consejo es muy explícito que es "malo", es una violación de la voluntad de Dios y a la integridad de la persona humana, inhibir la "profesión o el rechazo de cualquier religión". Un gobierno no debe utilizar la fuerza o el temor a limitar la libertad de religión de su pueblo. La familia de las naciones tiene la responsabilidad de hacer que los gobiernos rindan cuentas a los que violen estos derechos.
Artículo 7 Los límites de la libertad religiosa Al igual que con cualquier derecho personal, el derecho a la libertad en materia religiosa puede ser "sujeto a ciertas normas reguladoras". En el ejercicio de sus derechos religiosos ", las personas individuales y los grupos sociales están obligados por la ley moral a tener respeto tanto de los derechos de los demás y sus deberes para con los demás y por el bien común de todos.
La declaración a continuación, agrega: "La sociedad tiene el derecho de defenderse contra los posibles abusos cometidos bajo el pretexto de la libertad de religión". En una sociedad libre ningún derecho puede ser objeto de abuso, o desarrollados fuera del contexto de la responsabilidad concomitante que asiste a esos derechos. El Estado es supervisar y proteger "los derechos de todos los ciudadanos y previstas para la solución pacífica de los conflictos de derechos", pero no de manera arbitraria o injusta”.
Artículo 8. Los obispos también reconocieron, como ciertas culturas que, en algún momento afirmaron ser "católicas" ahora se abren a la libertad religiosa, por lo tanto los católicos tendrían que asumir una mayor responsabilidad por su propia fe, las instituciones y la educación. La libertad requiere responsabilidad, tanto personal como corporativa. Por lo tanto, el Consejo afirmó, la sociedad tendrá que trabajar en "la educación de los demás, a hacer todo lo posible para formar personas que por un lado se respeta el orden moral y ser obedientes a la autoridad legítima, y por otro lado habrá hombres amadores de verdad libertad".
Capítulo 2. La libertad religiosa, a la luz de la revelación. Artículo 9. La doctrina de la libertad religiosa ahonda sus raíces en la Revelación No se disponía de un conjunto de textos bíblicos, donde se pueda afirmar en la escritura “libertad religiosa”. Pero las Escrituras "ponen en evidencia la relación que Cristo mostró hacia la libertad", y "nos da lecciones en el espíritu que los discípulos de un Maestro debe adoptar y seguir continuamente". El testimonio de Cristo y los apóstoles en las Escrituras es "en consonancia con la libertad del acto de fe cristiana".
Artículo 10.
La libertad del acto de fe La comprensión teológica del acto de fe en la tradición católica apoya este testimonio bíblico. Es uno de los principios más importantes de la "doctrina católica que la respuesta de la persona a Dios en la fe debe ser libre". Los escritos de los "Padres de la Iglesia" demuestran la tradición consistente de que la libertad es necesaria para la fe auténtica. Por lo tanto, además de la discusión de la ley natural y del testimonio del ministerio de Cristo y de los apóstoles, es la naturaleza de la fe que, en materia religiosa debe excluir toda clase de coacción por parte de las personas.
Esta comprensión de la fe es tal que los cristianos deben contribuir a la “creación de un entorno en el que las personas pueden ser invitadas sin obstáculos a la fe cristiana, lo abraza por voluntad propia, y profese de manera eficaz a su manera, durante toda su vida”.
Artículo 11 El comportamiento de Cristo y de los Apóstoles El testimonio de Jesús, pidiendo una respuesta libre al evangelio, y una doctrina de fe que presupone la libertad religiosa no liberan al cristiano de la responsabilidad de la conciencia y el compromiso con la verdad. Cristo ", denunció la incredulidad de algunos de los que lo escuchaban, pero dejó la venganza a Dios". Cuando se enfrentan al reto de utilizar la coerción y la violencia al servicio de su misión, se negó a ser una injusticia política de su época, sino que “reconoce el poder del gobierno”.
La iglesia mantiene esa tradición: "Impartiendo por el mundo y el ejemplo de Cristo y de los apóstoles siguieron el mismo camino". Ellos mostraron respeto por los más débiles y muchas más cosas, y mostró los errores "no dudó en hablar en contra de los poderes del gobierno”. El consejo va a reconocer a los miembros de la iglesia que han dado sus vidas por su compromiso con el evangelio y su libertad como "mártires y los demás fieles (que) han caminado a través de todas las edades y en toda la tierra a pesar de la dificultades".
Artículo 12 La Iglesia sigue los pasos de Cristo y de los Apóstoles Este párrafo se afirma el carácter tradicional de esta afirmación de la libertad religiosa en la que la "Iglesia está siguiendo el camino de Cristo y de los apóstoles". Sin embargo, tiene una notable declaración de hecho, reconocer los fracasos del pasado. Hasta el momento de este y otros documentos del Vaticano II, la Iglesia nunca antes se había ofrecido en sus declaraciones magisteriales tan explícitas una admisión de haber alejado del espíritu del Evangelio. Casi de inmediato, sin embargo, la declaración también afirma que la doctrina se ha mantenido firme, aun cuando la práctica ha fracasado:
En la vida del pueblo de Dios, como lo ha hecho su peregrinación a través de las vicisitudes de la historia de la humanidad, a veces apareció una forma de actuar que difícilmente estaba en consonancia con el espíritu del Evangelio, o incluso se oponen a ella. Sin embargo, la doctrina de la Iglesia que nadie debe ser obligado a la fe siempre se mantuvo firme. La declaración continúa notando cómo la iglesia, a pesar de los fracasos, ha vuelto a la auténtica doctrina: De este modo el fermento evangélico fue actuando durante largo tiempo en la mente de los hombres y contribuyó poderosamente a que éstos, en el decurso de los siglos, percibieran con más amplitud la dignidad de su persona y madurara la persuasión de que, en materia religiosa, esta dignidad debía conservarse dentro de la sociedad inmune de cualquier coacción humana.
Artículo 13. La Libertad de la Iglesia El texto pasa luego a afirmar la libertad de acción que debería tener la Iglesia porque esto es un bien para la misma sociedad temporal. La iglesia debería disfrutar de cierta libertad que le exige la salvación de la humanidad. Esta afirmación reta específicamente a los gobiernos seculares y a aquellos estados religiosos que no proveen libertad por la iglesia católica. La declaración afirma que, ir en contra de la iglesia, es actuar en contra de la voluntad de Dios. Sin embargo, la iglesia católica no busca un lugar privilegiado, sino solo clama libertad por ella misma en su carácter de una sociedad de personas que tienen el derecho de vivir en sociedad de acuerdo con los preceptos de la fe cristiana.
Artículo 14. Obligación de la Iglesia La libertad religiosa, sin embargo, no exime al cristiano de la responsabilidad de ser testigo apropiado en un mundo pluralista. La religión no debe ser relegada a la privacidad de la convicción individual. La libertad religiosa es un derecho a la actividad, así como el derecho a convicción personal. También implica la responsabilidad de los cristianos católicos de abogar por la posición social y ética que está entre sus contribuciones al bien común, la tarea de extender la luz de la vida con toda confianza. Esto significa que los cristianos deberían tener la libertad de llevar a cabo su misión evangelizadora aun hasta el derramamiento de su sangre.
Sin embargo, la misión del evangelio procede sin proselitismo o falta de respeto a la libertad de los otros. La iglesia esta fielmente para proclamar la verdad recibida de Cristo, y vigorosamente defenderla, nunca se entendió con medios que son incompatibles con el espíritu del evangelio. El católico esta ahora para ejercitar la misión evangelizadora con prudencia y paciencia en lidiar con aquellos que están en el error o ignorancia con respecto a la fe. La evangelización católica es ahora llevada a cabo en el contexto de dignidad humana llamando a personas que están invitadas libremente a aceptar y profesar la fe.
Artículo 15. Conclusión El párrafo final de la declaración resume todo el documento, recordando la situación contemporánea de las personas en el presente día quienes desean libremente profesar su religión en privado y en público, y el hecho de que la libertad religiosa ya ha sido declarada como un derecho civil en la mayoría de las constituciones. De una forma general citando documentos internacionales, el consejo de las naciones unidas reconoce en 1948 la declaración universal de los derechos humanos.
El consejo afirma que los gobiernos y la comunidad internacional tengan codificado el derecho a la libertad religiosa. También es un reto para aquellos que si y que no han demostrado un compromiso nominal con los derechos de sus ciudadanos, y hay ciertos gobiernos comprometidos en el esfuerzo por disuadir a los ciudadanos de la profesión de religión y hacer la vida muy difícil y peligrosa para las comunidades religiosas. La declaración reconoce el pluralismo en sociedades religiosas, en tanto que no hace un juicio de valor, positivo o negativo, sobre eso. Los padres conciliares se dan cuenta que la paz entre las naciones apela a una afirmación de libertad religiosa. Aunque la situación actual llama la atención de personas modernas por la necesidad de esta afirmación, el argumento del consejo esta basado no es circunstancias históricas sino en la dignidad de la persona humana.
La defensa de los derechos de todas las personas a la libertad religiosa es ahora un elemento central de la identidad católica. El consejo exhorta a los católicos y les suplica a toda la gente a considerar mas cuidadosamente cuan grande y necesariamente es la libertad religiosa, especialmente en la condición presente de la familia humana. Esta exhortación a todas las personas no solo articula el valor, sino también llama a una institucionalización de este derecho de tal manera que la libertad religiosa esté en todas partes provista de una efectiva garantía constitucional.
La declaración termina con una oración:
Quiera Dios, Padre de todos, que la familia humana, mediante la diligente observancia de la libertad religiosa en la sociedad, por la gracia de Cristo y el poder del Espíritu Santo, llegue a la sublime e indefectible "libertad de la gloria de los hijos de Dios" (Rom., 8, 21).