Issuu on Google+

1


‫دوهفته نامه‌ی الکرتونیک هفت کوچه‪ /‬سال سوم ‪ /‬شامره ‪ / 24‬تیرماه ‪1392‬‬

‫‪2‬‬

‫فهرست مطالب‪:‬‬

‫اصالح‪‎‬طلبان باید هویت سیاس خودشان راحفظ بکنند و همچنان خواستار دستیابی به مطالباتشان‬ ‫مانند توسعه سیاسی و اصالحات سیاسی باشند‪ .‬در مملکت اصالحات اقتصادی اتفاق نمی‌افتد‬ ‫مگر اینکه اصالحات سیاسی اتفاق بیفتد‪ .‬اصالحات سیاسی هم اتفاق نمی‌افتد مگر‬ ‫اینکه اصالحات اقتصادی اتفاق بیفتد‪ .‬اصالحات سیاسی و اصالحات اقتصادی الزم و ملزوم هم‬ ‫هستند‪ .‬بنابراین جا و جریان‪‎‬های سیاسی اینان در بعضی حوزه‌ها مانند برنامه هسته‪‎‬ای می‌توانند‬ ‫اشتراک نظر داشته باشند و کار مشترک بکنند‪ .‬برنامه هسته‪‎‬ای برنامه‌ای استاسی و اصالحات‬ ‫اقتصادی الزم و ملزوم هم هستند‪ .‬بنابراین جبهه اصالح طلبی که دغدغه اصالحات سیاسی را‬ ‫دارد باید هویتش را با رهبری آقای خاتمی حفظ بکند‪ .‬اگر الزم می‌داند این هویت را بازتعریف‬ ‫بکند‪ .‬اما این بدین معنا نیست که لزومی به همکاری نیست‪ .‬به نظر من ضمن حفظ هویت گروه‌ها‬ ‫و جریان‪‎‬های سیاسی اینان در بعضی حوزه‌ها مانند برنامه هسته‪‎‬ای می‌توانند اشتراک نظر داشته‬ ‫باشند و کار مشترک بکنند‪ .‬برنامه هسته‪‎‬ای برنامه‌ای است که ما نیاز به تعادل و رویکرد متعادل‬ ‫در این حوزه داریم‪ .‬آن هم این است که در داخل کشور همه کمک کنند که پرونده هسته‌ای‬ ‫به نفع ایران زود‌تر بسته بشود‪.‬‬ ‫اصالح‪‎‬طلبان باید هویت سیاس خودشان راحفظ بکنند و همچنان خواستار دستیابی به مطالباتشان‬ ‫مانند توسعه سیاسی و اصالحات سیاسی باشند‪ .‬در مملکت اصالحات اقتصادی اتفاق نمی‌افتد‬ ‫مگر اینکه اصالحات سیاسی اتفاق بیفتد‪ .‬اصالحات سیاسی هم اتفاق نمی‌افتد مگر‬ ‫اینکه اصالحات اقتصادی اتفاق بیفتد‪ .‬اصالحات سیاسی و اصالحات اقتصادی الزم و ملزوم هم‬ ‫هستند‪ .‬بنابراین جبهه اصالح طلبی که دغدغه اصالحات سیاسی را دارد باید هویتش را با‬

‫نشریه هفت کوچه چکیده و منتخب مطالب منتشر شده در تارنمای رادیو کوچه است‬ ‫که اول و پانزدهم هر ماه منتشر میشود‪.‬‬ ‫صاحب امتیاز‪ :‬بنیاد فرهنگی کوچه‬ ‫سر دبیر‪ :‬اردوان روزبه‬ ‫مسئول خبر‪ :‬بهنام ف‬ ‫هماهنگی و تنظیم برای مجله‪ :‬آزی ف‬ ‫صفحه آرایی‪ :‬بخش گرافیک بنیاد کوچه‬ ‫برای تماس با سردبیر بطور مستقیم میتوانید با آدرس پست الکترونیکی زیر در تماس‬ ‫باشید‪:‬‬ ‫‪editor@koochehmail.com‬‬ ‫همچنین برای دریافت نشریه بصورت دوره ای بر روی آدرس پست الکترونیکی خود‬ ‫بطور مستقیم میتوانید با آدرس زیر مکانبه کنید‪:‬‬ ‫‪contact@koochehmail.com‬‬ ‫همچنین میتوانید از تارنمای رادیو کوچه دیدن نمایید و روزانه از خبرها و گزارشهای‬ ‫آن مطلع شوید‪.‬‬ ‫‪www.radiokoocheh.com‬‬


‫‪3‬‬

‫روحانی گفت‪:‬‬

‫سانتریفیوژ بچرخد‬ ‫زندگی مردم هم باید بچرخد‬ ‫گفت‌وگو ‪ /‬فاطمه حقیقت جو‬ ‫سرانجام روز شنبه بیست‌وپنجم خرداد‪ ،‬وزارت کشور اعالم کرد که «حسن روحانی»‪ ،‬نامزد انتخابات‬ ‫ریاست جمهوری یازدهم‪ ،‬توانست با کسب بیش از پنجاه درصد آرای شرکت‌کنندگان‪ ،‬با پیروزی بر پنج‬ ‫کاندیدای دیگر‪ ،‬در دور اول برنده‌ی انتخابات شود‪.‬‬ ‫در این‌باره‪« ،‬بهروز کاظمی» از «رادیو کوچه» با «فاطمه حقیقت‌جو»‪ ،‬نماینده اصالح‌طلب دوره ششم‬ ‫مجلس شورای اسالمی گفت‌وگویی انجام داده‪ ،‬که آن‌را می‌شنوید‪:‬‬ ‫» »جمع‌بنــدی و نظرتــان را در مــورد انتخابــات تــا ایــن لحظــه بدانــم و بــه ایــن مســاله‬ ‫بپردازیــم کــه ایــن دو‪ -‬ســه هفتــه گذشــته را کــه منجــر بــه پیــروزی آقــای روحانــی شــد‪،‬‬ ‫چگونــه دیدید؟‬

‫قیقت جو‪ :‬ببینید به نظر من یک اتفاق بسیار جالب از چند ماه گذشته توی این انتخابات افتاد و آن هم‬ ‫این است که معمولن حداقل از دوم خرداد به این طرف بعد از اینکه آقای خاتمی انتخاب شد و موانع‬ ‫حرکت بسیار زیاد بود‪ ،‬معمولن این موج ناامیدی و رادیکالیسم در بین جوانان افزایش پیدا کرد‪ .‬البته همه‬ ‫ما می‌دانیم که این انتخابات آزاد نیست اما این موج را از انتخابات شورای دوم به بعد به وضوح می‌شد‬ ‫دید که باید نسل اولی‌ها و مسن‌تر‌ها تشویق به سیاست‌ورزی و شرکت در انتخابات و پرهیز از رادیکالیسم‬ ‫می‌کردند و این نسل جوان بود که احساس می‌کرد که نمی‌شود و باید از خاتمی هم عبور کرد‪.‬‬ ‫این دفعه داستان کاملن متفاوت بود یعنی نسل اولی‌ها و بزرگساالن خیلی امیدی نداشتند که حتی آرا‬ ‫خوانده بشود و فکر می‌کردند دوباره تقلب گسترده می‌شود‪ .‬ولی در واقع این جوان‌ها و زنان بودند که‬ ‫به تدریج فضای سیاسی را در بین سیاستمداران و در مجموعه اصالح طلبان عوض کردند و آن‌ها را هم‬ ‫دنبال خودشان کشاندند‪ .‬نه تنها تشویش به مشارکت در انتخابات کردند بلکه تشویق به این کردند که‬ ‫باید آمد و از آقای روحانی حمایت کرد و در واقع جوانان جنبش ساز شدند‪ .‬این جوانان جنبش‌ساز‪،‬‬ ‫رییس‌جمهوری‌ساز شدند برای اینکه هم آقای هاشمی را آوردند؛ هم آقای خاتمی را آوردند؛ هم‬ ‫مجموعه مشاورین آقای خاتمی را فعال کردند‪ .‬به غیر از یکی دو تا گروه سیاسی‪ ،‬بقیه گروه‌های سیاسی‬ ‫را پشت آقای روحانی آوردند و این اقدام بسیار مهمی بود‪ .‬یعنی مشارکت از سطوح پایین به سطح باال‬ ‫رسید‪ .‬آقای روحانی اعالم نکرد من اصالح طلبم‪ .‬آقای روحانی اعالم نکرد می‌خواهد «کن فیکون» بکند‬ ‫ولی ‌‌با همان نگاه حداقلی که وضعیت یک مقدار بهتر بشود این جوان‌ها رییس جمهوری ساختند‪.‬‬ ‫البته نقش خود آقای روحانی را هم نباید نادیده گرفت‪ .‬روحانی بسیار خوب در مناظره‌های تلویزیونی‬ ‫ظاهر شد‪ .‬خیلی صریح و روشن‪ ،‬با زبان بسیار روشن و مشخصی با مردم صحبت کرد‪ .‬مثلن یک جمله‬ ‫بسیار کلیدی که از نظر من در کل همه‌ایم مناظره‌ها کلیدی‌ترین هست که امیدوار هستم که همین نقطه‬ ‫مرکزی اقدامات آقای روحانی قرار بگیرد‪ .‬آقای روحانی گفتند که «بله؛ بهتر است در این مملکت‬ ‫سانتریفیوژ بچرخد ولی زندگی مردم هم باید بچرخد»‪ .‬این به نظر من کلیدی‌ترین و مهم‌ترین حرف این‬ ‫انتخابات هست‪.‬‬ ‫زمانی به درد ما می‌خورد سانتریفیوژ بچرخد که این سانتریفیوژ در خدمت مردم باشد‪ .‬اگر بنا باشد‬ ‫که چرخیدن این سانتریفیوژ‌ها باعث بشود که چرخ زندگی مردم نچرخد این سانتریفیوژ فایده‌ای برای‬ ‫ما ندارد‪ .‬اینجاست که تفاوت ما با کره شمالی روشن می‌شود‪ .‬در کره شمالی سانتریفیوژ می‌چرخد اما‬ ‫چرخ زندگی مردم نمی‌چرخد‪ .‬به نظر من آقای روحانی تصمیم گرفت و گفت ما نمی‌خواهیم مدل‬ ‫کره شمالی را انتخاب بکنیم‪ .‬ما می‌خواهیم اول زندگی مردم اولویت باشد‪ .‬سانتریفیوژ بعد از اولویت‬ ‫زندگی مردم قرار بگیرد‪ .‬حاال این به این منزله نیست که برنامه هسته‌ای ایران تغییر خواهد‬ ‫کرد‪ .‬ایران شرطش این بوده که می‌خواهد غنی سازی در خاکش انجام بگیرد؛ حق‬ ‫غنی سازی در خاک به رسمیت شناخته بشود‪ .‬تحریم‌ها هم برداشته بشود‪ .‬به نظر‬


‫دوهفته نامه‌ی الکرتونیک هفت کوچه‪ /‬سال سوم ‪ /‬شامره ‪ / 24‬تیرماه ‪1392‬‬

‫من این نکته‌ای است که اگر تاکتیک‌های مذاکره‬ ‫خوب پیاده بشود این اتفاق خواهد افتاد‪ .‬یعنی با‬ ‫تدبیر می‌شود چرخش سانتریفیو ‪‎‬ژ‌ها را با چرخش‬ ‫زندگی مردم را درست کرد‪ .‬آقای روحانی این را‬ ‫در کارنامه‌اش داشته و به نظر من این تاثیر بزرگی‬ ‫روی تحریم‌ها می‌گذارد و این پیامی بود که مردم‬ ‫در سراسر کشور از روستا تا شهر گرفتند‪ .‬برخالف‬ ‫حرف‪‎‬هایی زده می‌شد که آقای احمدی‌نژاد در‬ ‫روستا‌ها پول داده است‪ .‬در تحلیل‪‎‬های گذشته مردم‬ ‫را به دو طبقه متوسط و طبقه فقر تقیسم می‌کردند‪.‬‬ ‫خاست طبقه فقیر را متفاوت از خاست طبقه متوسط‬ ‫می‌دیدند‪ .‬آقای روحانی با گفتمانی که در این‬ ‫انتخابات نشان داد و بیان کرد؛ باعث شد که یک‬ ‫هدف برای کشور در نظر گرفته بشود‪ .‬تعادل! طبیعتا‬ ‫زمانی آقای روحانی می‌تواند به این هدفش برسد‬ ‫که اجماع ملی شکل بگیرد‪.‬‬ ‫» »مــا در ‌‌نهایــت یــک ‪ ۵+۱‬در میــان‬

‫کاندیدا‌هــا داشــتیم‪ .‬یعنــی تنهــا کاندیــدای‬ ‫اصالح‪‎‬طلــب آقــای روحانــی بودنــد و در‬ ‫مقابــل ایشــان پنــج کاندیــدای مســتقل کــه‬ ‫همــه بــه نوعــی یــا در عمــل یــا در ظاهــر‬ ‫گرایــش بــه جریــان اصــول گرایــی داشــتند‪.‬‬ ‫فکــر می‌کنیــد چــه اتفاقــی افتــاد کــه آقــای‬ ‫روحانــی بــا اینکــه پنــج رقیــف جــدی‬ ‫داشــت توانســت برنــده انتخابــات در دور‬ ‫اول بشــود؟‬

‫حقیقت‪‎‬جو‪ :‬به نظر من آقای روحانی حرف دل‬ ‫مردم را زد‪ .‬مردم می‌خواهند که شرایط زندگی‪‎‬شان‬ ‫بهتر بشود و مسوولین در طول این مدت از شخص‬ ‫آقای خامنه‌ای گرفته تا احمدی‪‎‬نژاد و بقیه‪ ،‬گفتند‬ ‫که مردم اگر وضع زندگی‪‎‬تان بد است به خاطر‬ ‫تحریم‪‎‬هاست‪ .‬مردم هم می‌خواهند یک کسی بیاید‬ ‫و کمک کند که تحری ‪‎‬م‌ها برداشته بشود‪ .‬چرخ‬ ‫اقتصادی مردم بچرخد‪ .‬کردم توانستند این ارتباط‬ ‫را بین زندگی و تحریم‌ها برقرار کنند‪ .‬به نظر من‬ ‫مه ‪‎‬م‌ترین حرفی که آقای روحانی زد همین بود و‬ ‫توانست‪ .‬گرچه بعضی دیگر از کاندیدا‌ها از جمله‬ ‫والیتی در این زمینه نکاتی را گفته بودند‪ .‬این یک‬ ‫نکته اساسی بود‪ .‬نکته دوم اینکه آقای جلیلی یا‬ ‫قالیباف به عنوان کاندیدای نظام مطرح شدند در‬ ‫حالی که آقای روحانی این طوری نبود‪ .‬سوم اینکه‬ ‫یادمان باشد مردم ایران ناراحت می‌شوند وقتی یک‬ ‫نفر مظلوم واقع می‌شود‪ .‬مردم متوجه شدند که این‬ ‫جکومت نگذاشت آقای خاتمی کاندیدا بشود‪.‬‬ ‫هاشمی رفسنجانی را که یا ِر غار بود رد صالحیت‬ ‫کرد‪ .‬وقتی هاشمی و خاتمی پشت آقای روحانی‬ ‫رفتند باالخره باعث شد این اتفاق بیفتد‪ .‬یعنی‬ ‫مجموعه متغیر‌ها این زمینه را فراهم کرد‪.‬‬

‫» »فکــر می‌کنیــد کــه بعــد از رای آوری‬ ‫آقــای روحانــی‪ ،‬در اردوگاه اصول‌گرایــان‬ ‫هــم در حــوزه داخلــی جریــان اصول‪‎‬گرایــی‬ ‫و هــم واکنش‪‎‬شــان نســبت بــه جریــان‬ ‫مخالف‪‎‬شــان و اصــاح طلبــان چــه اتفاقــی‬ ‫می‌افتــد؟‬

‫حقیقت‪‎‬جو‪ :‬من فکر می‌کنم اولین اتفاقی که باید‬ ‫بیفتد که جریان اصول‪‎‬گرایی باید یاد بگیرد که با‬ ‫متن مردم‪ ،‬با خواسته‪‎‬های مردم ارتباط برقرار کند‪ .‬نه‬ ‫اینکه خواسته خودشان را به نام خواسته مردم تفسیر‬ ‫بکنند و از بلندگو‌ها و رسان ‪‎‬ه‌ها چیزی که خودشان‬ ‫می‌خواهند به نام مردم تفسیر کنند‪ .‬تا زمانی که این‬ ‫اتفاق و تحول نیفتد جریان اصول‪‎‬گرایی ��می‌تواند‬ ‫خودش را بازسازی بکند‪ .‬ولی ابتدا مشخص است‬ ‫که توی سر و کله هم می‌زنند‪ .‬فکر می‌کنند اگر‬ ‫ی‪‎‬شد‪.‬‬ ‫متحد می‌شدند نتیجه آرا متفاوت م ‌‬ ‫ی‪‎‬بینیم‬ ‫اگر ما به مجموعه آرا توجه کنیم م ‌‬ ‫که حتی اگر مجموع آرا همه پنج کاندیداهای‬ ‫دیگر را جمع بکنیم فاصله آرا آن‌ها با آرا آقای‬ ‫روحانی بسیار زیاد است‪ .‬بنابرین اگر همین گفتمان‬ ‫موجودشان را حفظ می‌کردند و با هم متحد هم‬ ‫می‌شدند نمی‌توانستند رای بیاورند‪ .‬مگر اینکه تغییر‬ ‫گفتمانی می‌دادند‪ .‬اگر تغییر گفتمانی می‌دادند‬ ‫اتحادشان می‌توانست موثر باشد‪ .‬غیر تغییر گفتمانی‬ ‫چنین چیزی را فراهم نمی‌کند‪ .‬من امیدوارم این‬ ‫اتفاق خوب بیفتد‪.‬‬ ‫من همه این‌ها را هم دلسوز می‌دانم‪ .‬از جلیلی‬ ‫که مواضع تندتری داشت و من مواضع‪‎‬اش را به‬ ‫هیچ عنوان قبول ندارم تا مثلن والیتی که معتد ‪‎‬ل‌تر‬ ‫بود‪ .‬فکر نمی‌کنم که این‌ها دلسوز مملکت نیستند‪.‬‬ ‫ت‌هایشان به شدت ضد مردم و ضد‬ ‫منتها سیاس ‪‎‬‬ ‫ن طور‬ ‫مملکت هست‪ .‬به نظر من همه این‌ها و همی ‪‎‬‬ ‫برنده انتخابات که آقای روحانی است باید دست به‬ ‫دست هم بدهند و متحد بشوند و بدانند که مملکت‬ ‫بحران‪‎‬های اساسی دارد‪ .‬تا زمانی که اجماع بین‬ ‫جناحی اتفاق نیفتد این بحرا ‪‎‬ن‌ها حل شدنی نیست‪.‬‬ ‫به نظرم باید از اجماع و دیدگاه تمام نیروهای‬ ‫سیاسی‪ ،‬از رادیکال تا میانه تا اولترا اصالح‪‎‬طلب‬ ‫استفاده کرد و یک حد وسط و راه حلی برای‬ ‫بحران‌های مملکت پیدا کرد و مملکت را از این‬ ‫وضعیت خطرناک نجات داد‪ .‬وقتی که اتفاق نظر‬ ‫بین جناح‪‎‬های مختلف هست ما توانسته‌ایم چیزی‬ ‫را خوب پیش ببریم‪ .‬وقتی جناح‪‎‬های سیاسی‬ ‫رقابت‌های حزبی‪‎‬شان را به منافع مملکت اولویت‬ ‫دادند آنجا مملکت ضرر کرده است‪ .‬من امیدوارم‬ ‫که جناح‪‎‬های مختلف سیاسی این انتخابات را رای‬ ‫به تعادل‪ ،‬رای به بازگشت به عقالنیت رای به تدبیر‬ ‫جمعی بدانند‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫» »احســاس می‌شــود کــه در هــر دو جبهــه‬ ‫اصول‪‎‬گرایــی و اصالح‪‎‬طلبــی نیروهــای‬ ‫معتدلــی وجــود دارد کــه بــه نظــر می‌آیــد‬ ‫بزرگ‪‌‎‬تریــن ائتــاف را طــی ســال‪‎‬های‬ ‫گذشــته حــول آقــای روحانــی انجــام دادنــد‪.‬‬ ‫برخــی از کار‌شناســان سیاســی اعتقــاد‬ ‫دارنــد کــه بعــد از ایــن انتخابــات شــاهد‬ ‫پدیــد آمــدن یــک جبهــه سیاســی جدیــد‬ ‫بــا نامــی ماننــد جبهــه اعتــدال گرایــان یــا‬ ‫میانه‪‎‬رو‌هــا خواهیــم بــود‪ .‬در ایــن جبهــه‬ ‫از آقــای خاتمــی تــا آقــای هاشــمی‪ ،‬از‬ ‫آقــای مطهــری و عســگراوالدی تــا برخــی از‬ ‫نیروهــای اصــاح طلــب معتــدل می‌تواننــد‬ ‫وجــود داشــته باشــند‪ .‬آیــا شــما هــم قائــل‬ ‫بــه ایــن هســتید کــه جبهــه ســومی در درون‬ ‫سیســتم سیاســی ایــران بــا ایــن هویــت در‬ ‫حــال شــکل گیــری اســت؟‬

‫حقیقت‪‎‬جو‪ :‬واقعیت این است که این قضیه‬ ‫خیلی بستگی به عملکرد آقای روحانی خواهد‬ ‫داشت‪ .‬آقای روحانی باید امتحانش را بعد از این‬ ‫که رییس جمهوری شد پس بدهد و معلوم بشود‬ ‫که چقدر می‌خواهد کمک بکند که این اتفاق‬ ‫بیفتد‪ .‬چیدمان نیرو‌هایش نشان خواهد داد که آیا‬ ‫این جبهه اعتدالی که شما می‌گویید شکل خواهد‬ ‫گرفت یا نه‪ .‬اما فارغ از اینکه این جبهه شکل بگیرد‬ ‫یا نه‪ ،‬من فکر می‌کنم که گروه‪‎‬های مختلف هویت‬ ‫خودشان را باید حفظ بکنند‪.‬‬ ‫اصالح‪‎‬طلبان باید هویت سیاس خودشان راحفظ‬ ‫بکنند و همچنان خواستار دستیابی به مطالباتشان‬ ‫مانند توسعه سیاسی و اصالحات سیاسی باشند‪ .‬در‬ ‫مملکت اصالحات اقتصادی اتفاق نمی‌افتد مگر‬ ‫اینکه اصالحات سیاسی اتفاق بیفتد‪ .‬اصالحات‬ ‫سیاسی هم اتفاق نمی‌افتد مگر اینکه اصالحات‬ ‫اقتصادی اتفاق بیفتد‪ .‬اصالحات سیاسی و اصالحات‬ ‫اقتصادی الزم و ملزوم هم هستند‪ .‬بنابراین جبهه‬ ‫اصالح طلبی که دغدغه اصالحات سیاسی را دارد‬ ‫باید هویتش را با رهبری آقای خاتمی حفظ بکند‪.‬‬ ‫اگر الزم می‌داند این هویت را بازتعریف بکند‪ .‬اما‬ ‫این بدین معنا نیست که لزومی به همکاری نیست‪.‬‬ ‫به نظر من ضمن حفظ هویت گروه‌ها و جریان‪‎‬های‬ ‫سیاسی اینان در بعضی حوزه‌ها مانند برنامه هسته‪‎‬ای‬ ‫می‌توانند اشتراک نظر داشته باشند و کار مشترک‬ ‫بکنند‪ .‬برنامه هسته‪‎‬ای برنامه‌ای است که ما نیاز به‬ ‫تعادل و رویکرد متعادل در این حوزه داریم‪ .‬آن هم‬ ‫این است که در داخل کشور همه کمک کنند که‬ ‫پرونده هسته‌ای به نفع ایران زود‌تر بسته بشود‪.‬‬ ‫خانم حقیقت‪‎‬جو از وقتی که به ما دادید‬ ‫خیلی متشکرم‪.‬‬


‫‪5‬‬

‫آیا روحانی‬ ‫می‌تواند به وعده‌های‬ ‫انتخاباتی‌اش عمل کند؟‬ ‫گفت‌وگو با کاوه آهنگری ‪ /‬احمد رافت‬

‫«حسن روحانی» رییس‌جمهوری جدید‬ ‫جمهوری اسالمی ایران در جریان کارزار‬ ‫انتخاباتی و حتی در روزهای بعد از پیروزی‬ ‫در انتخابات ‪ ۲۴‬خرداد‪ ،‬وعده‌ها و قول‌هایی به‬ ‫اقشار مختلف مردم‪ ،‬اقوام و پیروان اقلیت‌های‬ ‫دینی داد‪ ،‬که گفته می‌شود یکی از عوامل موثر‬ ‫در پیروزی ایشان بوده است‪.‬‬ ‫ما تالش خواهیم کرد در گفتگو با اقشار‬ ‫مختلف جامعه‪ ،‬فعالین مدنی‪ ،‬نمایندگان اقوام‬ ‫و پیروان اقلیت‌های مذهبی‪ ،‬با انتظارهای آنان‬ ‫از رییس‌جمهوری جدید آشنا شویم‪ .‬در اولین‬ ‫برنامه با «کاوه آهنگری»‪ ،‬از اعضای رهبری‬ ‫حزب دمکرات کردستان به گفتگو نشستیم‪.‬‬ ‫از آقای آهنگری نظرشان را در رابطه با برخی‬ ‫وعده‌های انتخاباتی «حسن روحانی» در رابطه با‬ ‫حقوق اقوام پرسیدیم‪ .‬آقای روحانی در ارومیه‬ ‫صحبت از ماده ‪ ۱۵‬قانون اساسی که حق استفاده‬ ‫از زبان مادری را برسمیت می‌شناسد‪ .‬آیا این‬ ‫ماده که در ‪ ۳۴‬سال عمر جمهوری اسالمی به‬ ‫اجرا در نیامده است این‌بار آن‌چنان که حسن‬ ‫روحانی متعهد شد‪ ،‬به اجرا گزارده خواهد شد؟‬ ‫کاوه آهنگری معتقد است « ابتدا باید سنگ‬ ‫محک را مشخص کنیم‪ ،‬آیا باید از انتظارات‬ ‫خودمان حرکت کنیم و یا از واقعیتی بنام‬ ‫جمهوری اسالمی با کم و کیف خودش»‪ .‬او در‬ ‫ادامه می‌افزاید« قانون اساسی خود قانونی است‬ ‫که حقوق بشر را زیر پا می‌گذارد چون مثلن از‬ ‫یک کرد سنی حق کاندید شدن برای احراز مقام‬

‫ریاست‌جمهوری را سلب می‌کند‪ .‬ولی گذشته‬ ‫از آن‌چه در قانون اساسی آمده است‪ ،‬باید‬ ‫مصوبات دیگر نهادها چون شورای‌عالی امنیت‬ ‫ملی را هم در نظر داشت که محدودیت‌های‬ ‫دیگری را بوجود می‌آورند»‪.‬‬ ‫یکی دیگر از خواست‌های اقوام ایرانی‪ ،‬بویژه‬ ‫کردها و بلوچ‌های سنی‪ ،‬حضور در دولت و‬ ‫در راس ادارات و مناصب دولتی است‪ .‬این‬ ‫خواست در دیدار رهبر اهل تسنن بلوچستان‪،‬‬ ‫«موالنا عبدالحمید»‪ ،‬با حسن روحانی در‬ ‫تهران پس از پایان انتخابات مطرح شد‪ .‬قبل از‬ ‫انتخابات هم روسای طوایف عرب خوزستانی‬ ‫هم در مالقات با روحانی خواست مشابهی را‬ ‫مطرح ساخته بودند‪.‬‬ ‫کاوه آهنگری به مصوبه‌ای که در‬ ‫شورای‌عالی امنیت ملی به تصویب رسیده است‬ ‫و در آن آمده است که سنی‌ها نمی‌توانند وزیر‪،‬‬ ‫معاون وزیر و یا رییس ادارات دولتی سراسری‬ ‫شوند اشاره می‌کند و می‌افزاید « کردی چون‬ ‫«محمدرضا رحیمی» اگر توانست به مناصب باال‬ ‫راه یابد به دو دلیل است‪ ،‬اول این‌که شیعه است‬ ‫و بعد از آن بخاطر این‌که خادم والیت است و‬ ‫به هیچ وجه جامعه کرد را نمایندگی نمی‌کند»‪.‬‬ ‫کاوه آهنگری معتقد است که نباید انتظار‬ ‫زیادی از حسن روحانی و نظام داشت و‬ ‫«نمی‌شود به وعده‌های ایشان امیدوار بود» ولی‬ ‫باید به به فریاد آزادی‌خواهی مردم امیدوار‬ ‫بود‪ .‬آهنگری معتقد است « باید به آن فریاد‬ ‫زندانی سیاسی باید آزاد گردد که در سالن‌های‬ ‫سرپوشیده در زمان کارزار انتخاباتی طنین‬ ‫انداخت امیدوار بود»‪.‬‬


‫دوهفته نامه‌ی الکرتونیک هفت کوچه‪ /‬سال سوم ‪ /‬شامره ‪ / 24‬تیرماه ‪1392‬‬

‫‪6‬‬

‫متن سخن‌رانی ارسالی «مازن درویش» مدافع حقوق بشر‬ ‫سوریه‌ای از زندان در خصوص دریافت جایزه بنیاد حقوق‬ ‫بشر «برونو کرایسکی» برای سال ‪ ۳۱۰۲‬به خاطر فعالیت‌های‬ ‫حقوق بشری‌اش‪.‬‬ ‫«هیات مدیره و کارکنان محترم بنیاد برونو کرایسکی‬ ‫خانم‌ها و آﻗﺎﻳﺎن‪،‬‬ ‫در ابتدا می‌خواهم از تک تک شما به خاطر حضورتان در این مراسم و به دلیل الیق دیدن‬ ‫این‌جانب به جایزه‌ای که نام برونو کرایسکی را یدک می‌کشد‪ ،‬تشکر کنم‪ .‬نشانی که شخصیت‌هایی‬ ‫نامه‌ای از مازن درویش‬ ‫چون نلسون ماندال‪ ،‬بی‌نظیر بوتو و لوال داسیلوا پیش از من آن را دریافت کرده‌اند‪.‬‬ ‫هر چند‪ ،‬شعف بزرگتری برای یک زندانی وجود ندارد جز آن حسی که دنیای بیرون او را در یاد‬ ‫خود نگه دارد‪ ،‬اما با ویرانی و خون‌ریزی که سرزمین مرا فرا گرفته‪ ،‬احساس شادی برایم به مثابه ی‬ ‫یک شی‪ ،‬زینتی است که از داشتن آن شرمگین می شوم‪.‬‬ ‫به بنیاد حقوق بشر کرایسکی‬ ‫خانم‌ها و آﻗﺎﻳﺎن…‬ ‫ترجمه‪ :‬واحید قاراباغلی‬ ‫می‌خواهم اعترافی بکنم‪:‬‬ ‫همیشه با حیرت به آقای کریسکی نگاه کرده و از خود پرسیده‌ام که چطور یک دولت‌مرد و یک‬ ‫جنگ‌جوی سرسخت‪ ،‬کشور خود را به بی‌طرفی پایدار سوق داد و داوطلبانه از سرمستی پیروزی و‬ ‫لذت غلبه گذشت‪ .‬تا این که متوجه شدم که جنگ برنده‌ای ندارد‪ ،‬همه بازنده هستند‪ ،‬و هیچ مزیتی‬ ‫در جنگ نیست مگر پایان آن‪.‬‬ ‫از بغداد به بوداپست‪ ،‬لبنان و پراگ و از ویتنام به دو کره‪ ،‬آموخته‌ام که در جنگ هیچ چیز خوبی‬ ‫وجود ندارد به جز پایان یافتن آن‪ ،‬و از قربانیان جنگ به قربانیان عدم تبعیض نژادی در آفریقای‬ ‫جنوبی‪ ،‬به رواندا و بوسنی به قربانیان ظلم و ستم در جهان عرب و فرانکو و پینوشه و سرهنگ‬ ‫یونانی‪ ،‬یاد گرفتم که راه رسیدن به دموکراسی همان‌قدر از مسیر افراط گرایی و تروریسم دور است‬ ‫که از دیکتاتوری و استبداد‪.‬‬ ‫خانم‌ها و آﻗﺎﻳﺎن‪،‬‬ ‫شاید‪ ،‬وضعیت سوریه بدتر از بدترین کابوس‌های شبانه‌مان است‪ ،‬اما آیا می‌توانیم از حق تغییر‬ ‫وافعیت اطراف‌مان و یا خواسته به‌حق‌مان بر داشتن آزادی‪ ،‬کرامت و حق شهروندی‪ ،‬یا وظیفه‌مان در‬ ‫قبال کاهش نابرابری و آوردن آزادی بیشتر به جامعه‌مان دست بکشیم‪ ،‬فقط برای این که این اشعار‬ ‫همواره ابزارهای ایدئولوژیک در دست رژیم‌های خودکامه و مستبد و جنبش‌های خشونت‌آمیز و‬ ‫تکفیری بوده‌اند؟‬ ‫آیا دوباره و دوباره مجبور به جویدن و نشخوار تجربه‌ی ازدواج ظلم و فساد در جهان عرب هستیم‬ ‫که ثمره‌ای جز افراط گرایی‪ ،‬خشونت و تروریسم نداشته است؟‬ ‫بله… ما آزادی‪ ،‬عزت و عدالت می‌خواهیم و بله ما سزاوار آنیم‪ ،‬اما مسلمن آن آزادی به‬ ‫مثابه مردن زیر شکنجه و یا قتل عام نیست‪ .‬کشته شدن به واسطه بمبی از یک هواپیمای جت و یا‬ ‫خودروی بمب‌گذاری‌شده نیست‪.‬‬

‫زندانی شکنجه شده‬


‫‪7‬‬ ‫ِ‬ ‫آزادی زیستن بر پایه‌ی اشتراک و ائتالف‬ ‫ارزش‌های جهان‌شمول حقوق بشر و حفظ حریم‬ ‫خصوصی روابط اجتماعی به منظور تغییر شکل‬ ‫حوزه بشر جهانی است که باعث می‌شود زندگی‬ ‫به خودی خود یک تجربه اخالقی انسانی باشد و‬ ‫ما به آن به گونه‌ای بنگریم که گویی به دیگران‬ ‫بیشتر تعلق دارد تا به خود ما‪.‬‬ ‫خانم‌ها و آﻗﺎﻳﺎن‪،‬‬ ‫ای کاش زمان اجازه می‌داد تا می‌توانستم‬ ‫نامی برده باشم از بسیاری از افراد از طریق‬ ‫تریبون شما‪ ،‬اما آن‌ها خیلی بیشتر از زمان و دور‬ ‫از کلمات برای توصیف هستند‪.‬‬ ‫می‌خواهم یادی کنم از همکارانم که همراه با‬ ‫من بازداشت شدند و آن دسته از خوش‌شانس‌ها‬ ‫که بازداشت نشدند‪.‬‬ ‫من افتخار دارم که با شما کار کردم و رویاها‬ ‫و غم‌های شما را از نزدیک لمس کردم‪.‬‬ ‫دوستان من که با وفاداری و پای‌بندی خود به‬ ‫آن‌چه که ما اعتقاد داریم مرا متحیر کردند‪:‬‬

‫ایمان خود را از دست ندهید‪ ،‬ایمان‌تان را از‬ ‫دست ندهید حتی در قبال آن‌هایی که شما را به‬ ‫گناه متهم می‌کنند‪.‬‬ ‫خانواده فوق‌العاده من… از شما سپاسگزارم به‬ ‫خاطر صبرتان‪ ،‬محبت و حمایت‌تان برای تمام‬ ‫این سال‌های سخت‪:‬‬ ‫هیچ چیز بدون حضور شما معنی‌‌دار به نظر‬ ‫نمی‌رسد‪.‬‬ ‫زندان‌بانان و به خصوص آن‌هایی که در‬ ‫روز اول عید قربان به سراغ من آمدند و فکر‬ ‫می‌کردند که مسوولیت‌شان تنبیه من در این ده‬ ‫ماه بوده است‪.‬‬ ‫برای همه‌مان متاسفم و برای فرزندان شما‬ ‫زندگی شاد‪ ،‬به دور از ترس و شکنجه‪ ،‬و لیکن‬ ‫پر از امید و شادی و تعطیالت‪ ،‬و عشقی که دو‬ ‫فرزند من اینانا و عداد تقسیم شده‪ ،‬آرزو می‌کنم‪.‬‬ ‫خانم‌ها و آﻗﺎﻳﺎن‪،‬‬ ‫در این گیر و دار دیوانه‌وار خشونت‪ ،‬بسیاری‬ ‫از عزیزانم را از دست دادم‪ ،‬آن‌ها کشته شدند‪،‬‬

‫بازداشت‪ ،‬زخمی‪ ،‬ربوده‪ ،‬و بی‌خانمان شدند‪،‬‬ ‫مانند همکارم دکتر ”ایهم غزول” و دوستم‬ ‫“حسن احمد ازهری”‪ ،‬پسر عمویم ستوان اول‬ ‫”علی درویش”‪ ،‬و برادرم ”سامی عاقل” و دوستم‬ ‫“خلیل معتوق”‪.‬‬ ‫در مقابل آن‌ها و خانواده‌هایشان… تعظیم‬ ‫می‌کنم‪.‬‬ ‫اشک هایم را بر چشمانم گره می زنم چرا‬ ‫که اشک هایم کمتر از غم و اندوه شماست‪ ،‬و‬ ‫برای شما صدایم را به خورشید فریاد می زنم تا‬ ‫بار دیگر دست در دست هم و به گریه بخوانیم‪:‬‬ ‫واحد واحد واحد‬ ‫ملت واحد سوریه‪.‬‬ ‫خون سوریه یکی است‪.‬‬ ‫آینده سوریه یکی است‪.‬‬ ‫مازن درویش‬ ‫دهم ژوئن ‪۲۰۱۳‬‬

‫تــرکـــیه‪...‬‬

‫جامعه‌ی هنری و فرهنگی ترکیه‪ .‬به همان میزان‬ ‫که می‌شود در شهری چون استانبول جنب و‬ ‫جوش هنرمندان و روشن‌فکران و حضور‬ ‫پررنگ هنر و فرهنگ را در زندگی عادی‬ ‫مردم دید به همان اندازه نیز می‌توان ردپای‬ ‫آنان را در جنبش‌های اجتماعی و سیاسی پیدا‬ ‫کرد‪.‬‬ ‫شاید تفاوت حرکت‌های اعتراضی در‬ ‫کشورهایی چون ایران و مالزی با جامعه‌ی به‬ ‫نسبت توسعه‌ی یافته‌ی ترکیه در همین باشد که‬ ‫در چنین مواقعی همه‌ی گروه‌های معترض به‬ ‫وضعیت موجود‪ ،‬جدای از اختالفات فکری و‬ ‫عقیدتی‪ ،‬به آسانی و با سعه‌ی صدر تمام‪ ،‬برای‬ ‫دست یافتن به هدفی مشترک در کنار هم جمع‬ ‫می‌شوند‪ .‬لیبرال‌ها‪ ،‬الییک‌ها‪ ،‬اسالم‌گرایان‬ ‫ضدامپریالیسم‪ ،‬طرفداران محیط زیست و‬ ‫هم‌جنس‌گرایان‪ ،‬همگی در اعتراض به دخالت‬ ‫دولت «رجب طیب اردوغان» در امور شخصی‬ ‫و زیر سوال رفتن اصل اساسی جدایی دین از‬ ‫دولت گرد هم آمده‌اند‪.‬‬ ‫از نکات بسیار مهم و جالب توجه دیگر در این‬ ‫حرکت اعتراضی سویه‌ی اقتصادی نداشتن آن‬ ‫است‪ .‬حزب اسالمی عدالت و توسعه به رهبری‬ ‫اردوغان با وجود آنکه توانسته است تا اوضاع‬ ‫اقتصادی مناسبی را برای مردم فراهم کرده و‬ ‫سبب شود که ترکیه در راس هرم کشورهای‬ ‫اروپایی قرار بگیرد که دارای رشد اقتصادی‬

‫باالیی هستند‪ ،‬اما از دیگر سو نتوانسته است تا‬ ‫در زمینه‌ی احترام و گسترش آزادی‌های فردی‬ ‫و اجتماعی کارنامه‌ی قابل قبولی به جا بگذارد‪.‬‬ ‫این موضوع نشان از رشد باالی فرهنگی مردم‬ ‫ترکیه دارد که حاضر نیستند تا آزادی‌های‬ ‫بنیادی و اصولی موجود در قانون اساسی‬ ‫کشورشان را به قیمت برخورداری از امکانات‬ ‫مناسب مالی و رفاهی قربانی کنند‪ .‬کافیست تا‬ ‫همین شرایط را برای مثال با جایی مانند امارات‬ ‫مقایسه کنیم که مردم آن از نظر آزادی‌های‬ ‫فردی‪ ،‬سیاسی و اجتماعی در قیاس با ترکیه‬ ‫دهه‌ها عقب‌تر هستند اما به سبب برخورداری‬ ‫از شرایط مناسب اقتصادی کم‌ترین شکایت‬ ‫و اعتراضی به این تضییع حقوق خود نکرده و‬ ‫نمی‌کنند‪ .‬شکی نیست که با وجود برخوردهای‬ ‫تند و خشونت‌آمیز دولت اسالم‌گرای اردوغان‬ ‫و سانسور اتفاقات و اعتراضات اخیر در بیشتر‬ ‫رسانه‌های این کشور‪ ،‬حزب عدالت و توسعه‬ ‫اگر سودای ماندن در قدرت را داشته باشد‬ ‫باید که به خواسته‌های مردم این کشور تن‬ ‫دردهد‪ .‬مردم ترکیه از نظر درک و دانش‬ ‫سیاسی و فرهنگی هم‌چون مردم کشورهای‬ ‫عقب‌مانده‌ای چون تونس و مصر و لیبی نیستند‬ ‫که اسالم‌گرایان بتوانند به تدریج جای پای‬ ‫خود را در آن محکم کنند و آینده‌ی نزدیک‬ ‫این موضوع را به دولت‌مردان این کشور ثابت‬ ‫خواهد کرد‪.‬‬

‫جایی دیگر‬

‫پس نشینی تند ‪ /‬اکبر ترشیزاد‬

‫شاید مقایسه‌ی شرایط سیاسی‪ ،‬اقتصادی و‬ ‫فضای فرهنگی کشورهایی چون امارات‬ ‫متحده‌ی عربی‪ ،‬ترکیه‪ ،‬مالزی و سنگاپور با‬ ‫یکدیگر کار چندان درستی نباشد‪.‬‬ ‫اما برای دریافت آن‌چه امروز در این جوامع‬ ‫می‌گذرد‪ ،‬روش مفیدی است‪ .‬باوجود‬ ‫شباهت‌های فراوان نژادی و مذهبی در‬ ‫نمونه‌های یاد شده و الگوبرداری تقریبن‬ ‫یکسان این کشورها در روند توسعه‌ی اقتصادی‬ ‫از همدیگر‪ ،‬آنچه که ترکیه و سنگاپور را از‬ ‫دبی و مالزی متفاوت می‌کند‪ ،‬نقش و حضور‬ ‫پررنگ عنصری به نام فرهنگ و هنر و نقش‬ ‫روشن‌فکران و هنرمندان در تغییرات پنجاه‬ ‫ساله‌ی اخیر این دو کشور است‪.‬‬ ‫آن‌چه که امروز در ترکیه به بهانه‌ی اعتراض به‬ ‫تخریب فضای سبز و محیط زیست و نوسازی‬ ‫شهر استانبول می‌گذرد و دامنه‌ی آن به‌تدریج‬ ‫تمامی این کشور را فراگرفته است‪ ،‬مشتی است‬ ‫نمونه‌ی خروار از حضور موثر و تاثیرگذار و‬ ‫رصد آگاهانه‌ی مسایل سیاسی و فرهنگی در‬


‫دوهفته نامه‌ی الکرتونیک هفت کوچه‪ /‬سال سوم ‪ /‬شامره ‪ / 24‬تیرماه ‪1392‬‬

‫‪8‬‬

‫راه ممکن برون‌رفت از‬ ‫بحران سوریه‬ ‫به نظر می رسد که جنگ داخلی سوریه به بن‬ ‫بست رسیده‪.‬‬ ‫تا به حال رسم بر این بوده که برنده با پیروزی‬ ‫کامل و سلطه همه جانبه سیاسی و نظامی‪ ،‬همه‬ ‫چیز را در جا ببرد‪ .‬در سوریه ولی اکنون چنین‬ ‫نیست و از این‌رو هر دو سوی ماجرا ‪-‬حکومت‬ ‫و نیروهای شورشی‪ -‬بیش‌تر به جنایات جنگی‬ ‫متوسل شده‌اند‪.‬‬ ‫خشونتی تراژیک که آتش آن از همان آغاز‬ ‫توسط رقابت‌های ژئوپلتیک منطقه‌ای باد زده‬ ‫می‌شد؛ و با توجه به ابعاد بین‌المللی این واقعیت‪،‬‬ ‫دالالن قدرت در آینده باید این رقابت‌های‬ ‫منطقه‌ای را نیز در نظر داشته باشند‪.‬‬ ‫بحران سوریه نه در سوریه و نه در سال ‪٢٠١١‬‬ ‫شطرنج‬ ‫آغاز شد‪ .‬این بحران نتیجه بازی سوم‬ ‫ِ‬ ‫بین تشیع و تسنن است که دنباله بازیهای اول و‬ ‫دوم آنها ‪-‬در افغانستان و آسیای میانه‪ -‬در ‪٣٠‬‬ ‫سال گذشته است‪ .‬دو بازی نخست‪ ،‬مصر‪ ،‬قطر‬ ‫و ترکیه را به عنوان محور قدرتمند نفوذ تسنن‬ ‫ِ‬ ‫طرف دیگر‪ ،‬ایرا ِن شیعه در تالش‬ ‫رو کرد‪ .‬از‬ ‫برای مقابله با این نفوذ به ائتالف با حزب‌اله و‬ ‫سوریه دست زده است‪ .‬بنابرین قوی‌ترین رقابت‬ ‫ِ‬ ‫جنگ‬ ‫سیاسی که خود را در حال حاضر در‬ ‫جانبی سوریه متبلور کرده‪ ،‬نبرد بین عربستان‬ ‫سعودی و ایران است‪.‬‬ ‫سوریه امروز توسط قدرتهای استعماری اختراع‬ ‫شده و ثمره‌ی دو پدیده زیراست‪:‬‬ ‫پیما ِن سایکس پیکو در ‪١٩١۶‬‬ ‫جنگ جهانی اول‬ ‫که عملن مناطق عربی امپراتوری عثمانی را که‬ ‫خارج از شبه جزیره عربستان بودند به مناطق‬ ‫تحت نفوذ و کنترل انگلیس و فرانسه تقسیم‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫در صد سال گذشته‪ ،‬امّا‪ ،‬همه چیز فرق کرده‪ .‬نه‬ ‫تنها بنیان جنگ سرد کنده شده‪ ،‬بل‌که لوانت در‬ ‫‪ ۵٠‬سال گذشته شاهد کاهش نفوذ قدرت‌های‬ ‫بزرگ خارجی و افزایش فعالیت کشورهای‬ ‫خلیج [فارس] بوده است‪ .‬با وجود این‌که روسیه‬ ‫و ایاالت متحده هنوز در منطقه نفوذ دارند‪ ،‬ولی‬ ‫این رقابت ایران و عربستان سعودی است که به‬

‫نظر می رسد آینده منطقه را شکل خواهد داد‪.‬‬ ‫دلیل بخشی از این تغییر دینامیک در منطقه‪،‬‬ ‫تقویت نفوذ ایران در عراق است و نه نتیجه‬ ‫براندازی حکومت سکوالر عراق توسط‬ ‫دولتهای غربی در جنگ سال ‪ ،٢٠٠٣‬که در را‬ ‫برای بازگشت شیعیان به قدرت در عراق پس از‬ ‫پنج قرن باز کرد‪ .‬بازگشت به لحظه‌ی تاریخی‬ ‫سال ‪ ١٣۵۴‬میالدی هنگامی که سلیمان عثمانی‬ ‫برای اولین بار بین‌النهرین را فتح کرد و به‬ ‫سیادت شیعیان در بغداد پایان داد‪.‬‬ ‫دولت ملت عراق که توسط «گرترود ب ِل»‬ ‫نویسنده و مکتشف که نقشه عراق را سال‬‫‪ ١٩٢٠‬ترسیم کرد‪ -‬ابداع شد‪ ،‬دیگر وجود‬ ‫ندارد‪ .‬یکی از ویژگی‌های ُکلُنیالیزم [مکتب‬ ‫استعماری] پشتیبانی قدرت‌های استعماری از‬ ‫ِ‬ ‫رهبری اَقلیت بود و این دیگر قابل قبول نیست‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بازنگاری لوانت را می‌طلبد‪ ،‬نگارشی‬ ‫زمان حال‬ ‫به دست ساکنان منطقه و نه استعمارگران اولیه‪.‬‬ ‫رابطه میان تهران و بغداد با رابطه بین این دو‬ ‫پایتخت در زمان صدام متفاوت ‪-‬و در آینده‪،‬‬ ‫بسیار نزدیک‌تر‪ -‬خواهد بود‪ .‬عربستان سعودی‬ ‫این را قبول نخواهد کرد‪ ،‬اما جنگ تنها راه‬ ‫حل نیست‪ .‬نرمش و خالقیت سیاسی ایران در‬ ‫سوریه‪ ،‬و انعطاف پذیری عربستان سعودی و‬ ‫خالقیت سیاسی‌اش در عراق‪ ،‬می‌تواند راه حلی‬ ‫بدون نیاز به درگیری بیشتر ارائه دهد‪ .‬بنابرین‪،‬‬ ‫بها دادن به بازی قدرت بین عربستان سعودی و‬ ‫ایران برای پایان دادن به جنگ داخلیِ سوریه از‬ ‫هر گزینه نظامی بهتر است‪.‬‬ ‫ادامه جنگ سوریه فصلی است دیگر از کتاب‬ ‫کهنه سی سال گذشته منتهی در شرق‪ .‬همچنین‬

‫لِ وانت نو‪ ��‬تغییر شیوه بازی‬ ‫ترجمه کامران موسوی‬ ‫توضیح ضروری‪:‬‬ ‫واژه‌ی «لوانت» که در این‬ ‫مقاله به کار گرفته شده‪ ،‬به‬ ‫نوعی ترجمه التین «بالد الشام»‬ ‫یا «المشرق العربی» محسوب‬ ‫می‌شود‪ ،‬این واژه می‌تواند به‬ ‫جغرافیای سیاسی و فرهنگی‬ ‫کشورهای شرق مدیترانه (ناحیه‬ ‫شام یا سوریه قدیم)‪ ،‬ناحیه‌ای‬ ‫بین فالت آناتولی و مصر‪ ،‬شامل‬ ‫کشورهای لبنان‪ ،‬سوریه‪ ،‬اردن‪،‬‬ ‫فلسطین و ناحیه‌هایی از جنوب‬ ‫ترکیه‪ ،‬جنوب غرب عراق و‬ ‫صحرای سینای مصر اطالق شود‪.‬‬ ‫نویسندگان در این‌جا واژه لوانت‬ ‫را برای تشریح مسایل منطقه‌ای‬ ‫و مربوط به سوریه‪ ،‬به‌کار‬ ‫گرفته‌اند‪.‬‬


‫‪9‬‬ ‫با باال گرفتن خشونت‌ها‪ ،‬اقلیت‌هایی که سابقن‬ ‫علی‌رغم تفاوت‌های مذهبی و فرهنگی‌شان در‬ ‫کنار هم زندگی می‌کردند‪ ،‬ازین پس همین‬ ‫تفاوت‌ها را به عنوان نکات الزم برای درگیری‬ ‫خواهند دید‪ .‬باز توزی ِع صلح‌آمی ِز قدرت سیاسی‬ ‫در سوریه و عراق‪ ،‬بنابرین‪ ،‬به ساختارهای‬ ‫سیاسی مبتنی بر مشارکت صمیمانه گروه‌های‬ ‫اقلیت نیازمند است‪.‬‬ ‫شاید بده‪-‬بستانی الزم باشد که در آن تشیع‬ ‫تسلط خود را در سوریه با نفوذش در عراق‬ ‫تاخت بزند‪ .‬به‌عالوه‪ ،‬مشارکت واقعی گروه‌های‬ ‫اقلیت ضروری‌ست‪ :‬در عراق مدیریت شیعه‬ ‫باید با اقلیت سنی‪ ،‬و در سوریه اقلیت شیعه‬ ‫با اکثریت سنی‪ ،‬باید کنار بیایند‪ .‬و در هر دو‬ ‫کشور‪ ،‬منطقه کردستان چشم‌اندازی نو و خاص‬ ‫خود را می‌طلبد‪.‬‬ ‫در همین حال به یک سری واسطه معتبر نیاز‬ ‫خواهد بود که در پشت صحنه ایران و عربستان‬

‫سعودی را برای پایان دادن به دشمنی‌ها آماده‬ ‫کنند‪ .‬یک میز مذاکره دیگر میتواند فرمول‬ ‫محلی سوریه برای کنار آمدن دولت و‬ ‫اپوزیسیون را بیابد‪ .‬و میز سو ِم بین المللی مذاکره‬ ‫با شرکت روسیه‪ ،‬آمریکا و چین که میتواند در‬ ‫طرح ایجاد یک ساختار جدید نقش پشتیبان را‬ ‫ایفا کند‪ .‬این میانجی‌گر‌ها همچنین باید نوع‬ ‫دیگری از فرهنگ را تبلیغ کنند‪ .‬فرهنگی که در‬ ‫آن تغییرات اجتناب ناپذیر در منطقه نه با دشمنی‬ ‫ِ‬ ‫“هدف اصلیِ ” اجتناب‬ ‫و تعداد تابوت‌ها‪ ،‬بلکه با‬ ‫از درگیری عمده بین ریاض و تهران‪ ،‬تعریف‬ ‫می‌شود‪ .‬خواست نهایی باید جلوگیری از بازی‬ ‫شطرنج شماره سه باشد‪ :‬درگیری عمده تسنن‬ ‫و تشیع در کناره های دجله و فرات‪ .‬و اینکه‬ ‫رییس جمهور اسد بماند یا نه باید از مذاکرات‬ ‫و توافق طرفین نتیجه شود و نه یک پیش شرط‪.‬‬ ‫جنگ سوریه نه یک جنگ داخلیِ ملی‪ ،‬بلکه‬ ‫ِ‬ ‫ساختاری منطقه‌‌ای است‪.‬‬ ‫تجلی یک تغییر‬

‫تالش‌های میانجی‌گر که این واقعیت را‬ ‫تشخیص ندهند‪ ،‬دستاوردی نخواهند داشت‪.‬‬ ‫لوانت تنها منطقه‌ای‌ست در سراسر جهان که‬ ‫ساختارش را از جنگ جهانی اول تا به حال‬ ‫به حفظ کرده است‪ .‬اکنون‪ ،‬لیکن‪ ،‬به یک‬ ‫ِ‬ ‫لوانت جدید که در آن برای بقا “احتیاجی‬ ‫به کشتن” نیست‪ ،‬نیاز است‪ .‬هر چند که این‬ ‫ممکنست رادیکال به نظر برسد‪ ،‬ولی باید راه‬ ‫ِ‬ ‫های همزیستی با وجود تفاوت های مذهبی و‬ ‫فرهنگی را یافت و منادی بنای یک منطقه نوین‬ ‫شد‪.‬‬ ‫و اگر چنین تالش‌هایی توسط کسانی که با‬ ‫روایات ملی و فردی این منطقه آشنا هستند‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫هست سیاسی” نیستند‪،‬‬ ‫فقط به دنبال “هر آنچه‬ ‫دنبال شوند‪ ،‬احتمال موفقیت‌شان بیشتر خواهد‬ ‫بود‪.‬‬


Test farhad