Händelsernas Vändningar

Människor försummade att studera Bibeln. Resultatet blev att de alltjämt höll fast vid falska tolkningar och obibliska läror.

Då Satan såg att hans ansträngningar för att utrota sanningen med hjälp av förföljelse slog fel, följde han samma plan som tidigare: att blanda församlingen med världen, något som hade fört till det stora avfallet och till upprättandet av den katolska kyrkan. Denna gång fick han inte de kristna att alliera sig med hedningarna utan med människor som älskade denna värld och som därmed visade att de var lika påtagliga avgudadyrkare, som de som tillbeder avgudar. Följden av detta samgående blev inte mindre ödeläggande nu än tidigare. Högmod och överdåd trivdes under religionens kappa. Församlingarna blev fördärvade. Satan fortsatte att förvanska Bibelns läror och traditioner. Dessa skulle med tiden ruinera miljoner och slå djupa rötter. Kyrkan stödde och försvarade dessa traditioner i stället för att kämpa för den tro ”som en gång för alla överlämnats åt de heliga”. På det sättet förkastade människorna de principer som reformatorerna hade kämpat och lidit så mycket för.

Kapitel 18 Segerns förelöpare

Mycket i Bibeln är nästan helt okänt för den breda allmänheten. Detta gäller till exempel många av de profetior, som förutsäger Jesu återkomst. De visar, att denna händelse kan inträffa väldigt snart.En av de högtidligaste och ändå härligaste sanningar som finns uppenbarade i Bibeln är löftet om Kristi andra ankomst för att fullborda det stora återlösningsverket. Guds pilgrimer, som så länge har lämnats att vandra i ”dödsskuggans land”, har fått det dyrbara, glädjeinspirerande hoppet i löftet om hans återkomst. Han som är uppståndelsen och livet kommer för att föra hem sina landsförvista. Läran om hans återkomst utgör själva grundtonen i Bibeln. Från den dag då det första människoparet med sorgtyngda steg lämnade Eden har trons barn väntat på att den utlovade skulle komma för att bryta förstörarens makt ochåterförademtilldet förloradeparadiset.Forntidensheliga mänsåg fram emot Messias ankomst i härlighet som uppfyllelsen av deras hopp. Enok, den sjunde i raden efter dem som bodde i Eden, han som i trehundra år vandrade med Gud här på jorden, tilläts att långt i fjärran se Befriarens ankomst. ”Se”, förklarar han, ”Herren kommer med sina mångtusen heliga, för att hålla dom över alla.” Jud. vers 14, 15.

Med orubblig tillförsikt utbrast patriarken Job under sitt lidandes mörka stunder: ”Dock, jag vet att min förlossare lever och att han till slut skall stå fram över stoftet och sedan denna min sargade hud är borta, skall jag fri från mitt kött få skåda Gud. Ja, honom skall jag få skåda, mig till hjälp, för mina ögon skall jag se honom, ej såsom en främling.” Job 19: 2527. Löftet om att Kristus skall komma tillbaka för att inleda rättfärdighetens regim har inspirerat de heliga författarna till de mest upphöjda och gripande uttalanden. Bibelns sångare och profeter har omtalat denna händelse med ord som glöder av himmelsk eld. Om Israels konungs makt och majestät sjöng psalmisten: ”Från Sion, skönhetens fullhet, träder Gud fram i glans. Vår Gud kommer, och han skall icke tiga. . . Han kallar på himmelen därovan och på jorden för att döma sitt folk.” Ps. 50: 2-4. ”Himmelen vare glad, och jorden fröjde sig. . . inför Herren, ty han kommer, ty han kommer för att döma jorden. Han skall döma jordens krets med rättfärdighet och folken med sin trofasthet.” Ps. 96: 11-13.

Profeten Jesaja skrev: ”Vaknen upp och jublen, I som liggen i graven; ty din dagg är en ljusets dagg, och jorden skall giva igen de avsomnade.” ”Men dina döda må få liv igen, mina dödas kroppar må åter stå upp.” ”Han skall för alltid göra döden om intet; och Herren, Herren skall avtorka tårarna från alla ansikten och skall taga bort sitt folks smälek överallt på jorden. Ty så har Herren talat. På den tiden skall man säga: Se, där är vår Gud, som vi förbidade och som skulle frälsa oss. Ja, där är Herren, som vi förbidade; låtom oss fröjdas och vara glada över hans frälsning.” Jes. 26: 19; 25: 8, 9.

Väldet över världen

Och profeten Habackuk såg i en vision hans ankomst. ”Gud kommer från Teman, den Helige från berget Paran. Sela. Hans majestät övertäcker himmelen och av hans lov är jorden full.” ”Han träder fram därmed kommer han jorden att darra; en blick och han kommer folken att bäva. De uråldriga bergen splittras, de eviga höjderna sjunka ned. Han vandrar de vägar han fordom gick.” ”Eftersom du så färdas fram med dina hästar, med dina segerrika vagnar.” ”Bergen se dig och bäva. . . Djupet låter höra sin röst, mot höjden lyfter det sina händer. Sol och måne stanna i sin boning för skenet av dina farande pilar, för glansen av ditt blixtrande spjut.” ”Du drager ut för att frälsa ditt folk, för att bereda frälsning åt din smorde.” Hab. 3:3-13.

När Jesus stod beredd att lämna sina lärjungar tröstade han dem i deras sorg med försäkringen om, att han skulle komma tillbaka. ”Edra hjärtan vare icke oroliga. . . I min Faders hus äro många boningar. . . Jag går bort för att bereda eder rum. Och om jag än går bort för att bereda eder rum, så skall jag dock komma igen och taga eder till mig; ty jag vill, att där jag är, där skolen I ock vara.” ”När Människosonen kommer i sin härlighet och alla änglar med honom, då skall han sätta sig på sin härlighets tron. Och inför honom skola församlas alla folk.” Joh. 14: 1-3; Matt. 25: 31, 32.

De änglar som stannade kvar på Oljeberget efter det att Kristus hade farit upp till himmelen, upprepade för lärjungarna löftet om hans återkomst: ”Denne Jesus, som har blivit upptagen från eder till himmelen, han skall komma igen på samma sätt som I haven sett honom fara upp till himmelen.” Och aposteln Paulus säger, inspirerad av Guds Ande: ”Herren skall själv stiga ned från himmelen, och ett maktbud skall ljuda, en överängels röst och en Guds basun.” Profeten på Patmos säger: ”Se, han kommer med skyarna, och allas ögon skola se honom.” Apg. 1: 11; 1 Tess. 4: 16; Upp. 1: 7.

Med Jesu återkomst förknippas den härlighet som följer på den tid ”då allt skall bliva upprättat igen, varom Gud har talat genom sina forntida heliga profeters mun”. Då skall det ondas långa välde upphöra. ”Väldet över världen har blivit vår Herres och hans Smordes, och han skall vara konung i evigheternas evigheter.” ”Herrens härlighet skall vara uppenbarad, och allt kött skall tillsammans se den.” ”Så skall Herren, Herren låta rättfärdighet uppväxa och lovsång, inför alla folk.” Han skall ”bliva en härlig krona och en strålande krans för kvarlevan av sitt folk.” Apg. 3: 21; Upp. 11: 15; Jes. 40: 5; 61: 11; 28 :5.

På den tiden skall Messias’ länge väntade fredsrike upprättas över hela jorden. ”Ja, Herren skall varkunna sig över Sion, han skall varkunna sig över alla dess ruiner; han gör dess öken lik ett Eden och dess hedmark lik en Herrens lustgård.” ”Libanons härlighet skall bliva den given, Karmels och Sarons prakt.” ”Du skall icke mer kallas ’den övergivna’, ej heller skall ditt land mer kallas ’ödemark’, utan du skall då få heta ’hon som jag har min lust i’, och ditt land skall få heta ’äkta hustrun’.” ”Såsom en brudgum fröjdar sig över sin brud, så skall din Gud fröjda sig över dig.” Jes. 51: 3; 35: 2; 62: 4, 5.

Herrens återkomst har under alla tider varit hans sanna efterföljares hopp. Frälsarens avskedslöfte på Oljeberget om att han skulle komma tillbaka upplyste framtiden för hans lärjungar. Det fyllde deras hjärtan med en glädje och ett hopp som sorg inte kunde utsläcka eller prövningar fördunkla. Under lidande och förföljelse var ”den store Gudens och vår Frälsares, Kristi Jesu, härlighets uppenbarelse” det ”saliga hoppets fullbordan” för dem. De kristna i Tessalonika fylldes av sorg när de måste begrava sina kära som hade hoppats att få leva och få uppleva Herrens återkomst. Men Paulus, som var deras lärare, hänvisade dem till uppståndelsen som skulle äga rum vid Frälsarens återkomst. De som hade dött i Kristus skulle då uppstå tillsammans med de levande och uppryckas i luften för att möta Herren. ”Och så”, sade han, ”skola vi alltid få vara hos Herren. Så trösten nu varandra med dessa ord.” 1 Tess. 4: 16-18.

På det klippiga Patmos hör den älskade lärjungen detta löfte: ”Ja, jag kommer snart”, och hans längtansfulla svar ger uttryck för församlingens bön under hela dess pilgrimsvandring: ”Amen. Kom Herre Jesus!” Upp. 22: 20. Från fängelse, bål och schavott, där de heliga och martyrerna vittnade för sanningen, ljuder deras förklaringar om tro och hopp ned genom århundradena. Eftersom de var ”överbevisade om hans kroppsliga uppståndelse och därför också om sin egen”, säger en av dessa kristna, ”föraktade de döden och fann att de stod höjda över den”. De var villiga att gå i graven för att kunna ”uppstå fria”. De väntade på ”Herrens ankomst på himmelens skyar med Faderns härlighet” ”för att överlämna riket åt de rättfärdiga”. Valdenserna var besjälade av samma tro. Wycliffe såg fram mot Återlösarens uppenbarelse som församlingens hopp.

Luther sade: ”Jag är helt övertygad om att domens dag kommer innan trehundra år har gått. Gud kommer inte att ha tålamod med denna förtappade värld mycket längre.” ”Den stora dagen närmar sig då styggelsernas rike skall omstörtas.” Daniel T. Taylor, The Reign of Christ on Earth: or, The Voice of the Church in All Ages, sid. 33, 54, 129-132, 132-134, 158, 134. ”Denna gamla värld står inte långt från sitt slut”, sade Melanchthon. Kalvin bjuder de kristna ”att inte vara villrådiga utan innerligt längta efter dagen för Kristi återkomst som den lyckligaste av alla händelser”, och han säger att ”hela de troendes släkte skall hålla den dagen klar för sin blick”. ”Vi bör hungra efter Kristus, vi bör söka, begrunda”, sade han, ”intill dess att den stora dagen gryr, då vår Herre fullt skall uppenbara sitt rikes härlighet.” Samma källa, sid. 158, 134.

”Har inte vår Herre Jesus burit vårt kött in i himmelen?” sade Knox, den skotske reformatorn, ”och skall han inte komma tillbaka? Vi vet att han skall komma och det ganska snart.” Redley och Latimer som offrade livet för sanningen, väntade i tro på Herrens återkomst. Ridley skrev: ”Utan tvivel det tror jag, och därför säger jag det, närmar sig världen sin avslutning. Låt oss, liksom Guds tjänare Johannes, ropa i våra hjärtan till vår Frälsare Kristus: Kom Herre Jesus kom!” Samma källa, sid. 151, 145.

Förhoppningarna skall uppfyllas

”Tanken på Herrens återkomst”, sade Baxter, ”är övermåttan härlig och glädjefull för mig.” Richard Baxter, Works, band 17, sid. 555. ”Det är trons verk och karaktärsdrag hos hans heliga att älska hans uppenbarelse och att vänta på det saliga hoppets förverkligande.”

”Om döden är den sista fiende som skall tillintetgöras vid uppståndelsen, så kan vi av detta lära med vilket allvar de troende bör längta efter och bedja om Kristi andra ankomst. Då skall den fulla och slutliga segern ha vunnits.” Samma källa, band 17, sid. 500. ”Detta är den dag som alla troende bör längta efter, vänta och hoppas på. Den betyder fullbordandet av allt det som gjorts för deras frälsning och av alla själens önskemål och bemödanden.” ”Påskynda, Herre, den saliga dag!” Samma källa, band 17, sid. 182, 183. Detta var den apostoliska församlingens, ”ökenförsamlingens” och reformatorernas hopp.

Profetian förutsäger inte endast avsikten med Kristi återkomst och hur han skall komma. Den framhåller också de tecken av vilka människorna skall kunna veta när hans ankomst närmar sig. Jesus sade: ”Tecken skola ske i solen och i månen och i stjärnorna.” Luk. 21: 25. Då ”skall solen förmörkas och månen upphöra att giva sitt sken, och stjärnorna skola falla ifrånhimmelen, och makternai himmelen skolabäva. Och då skall manfåse’Människosonen komma i skyarna’ med stor makt och härlighet.” Mark. 13: 24-26. Johannes ger denna skildring av de första tecknen som skall inträffa före Kristi återkomst: ”Då blev det en stor jordbävning, och solen blev svart såsom en sorgdräkt, och månen blev hel och hållen såsom blod.” Upp. 6: 12.

Den stora jordbävningen

Dessa tecken gick i uppfyllelse före 1800-talets början. Profetian uppfylldes då den mest fruktansvärda jordbävning som någonsin finns omtalad i historien, inträffade år 1755. Även om den i allmänhet omtalas som jordbävningen i Lissabon, sträckte sig denna jordbävning över största delen av Europa, Afrika och Amerika. Man kunde märka den på Grönland, på de Västindiska öarna och Madeira, i Norge, Sverige, England och Irland. Den sträckte sig över ett område av inte mindre än nio miljoner km2. I Afrika var jordskalven nästan lika kraftiga som i Europa. En stor del av Algeriet ödelades och inte långt ifrån Marocko blev en stad med närmare 9.000 invånare begravd. En våldsam flodvåg vällde in över den spanska och afrikanska kusten, översvämmade städer och åstadkom stor ödeläggelse.

I Spanien och Portugal blev jordbävningen störst. I Cadiz skall flodvågen ha nått en höjd av arton meter. ”Några av de högsta bergen i Portugal tycktes rivas loss från själva sin grund.

Händelsernas Vändningar

”Några av dem öppnade sig i toppen och blev uppspaltade och rivna i stycken på ett mycket säreget sätt. Enorma bergsmassor kastades ned i de omkringliggande dalarna. Det berättas om flammor som slog ut ifrån dessa berg.” Sir Charles Lyell: Principles of Geology, sid. 495.

I Lissabon ”kunde man höra ett underjordiskt dån och strax därefter lade ett våldsamt jordskalv det mesta av staden i ruiner. Under loppet av ungefär sex minuter omkom 60.000 människor. Havet drog sig först tillbaka så att redden låg bar. Därefter vällde flodvågen inåt igen och steg femton meter eller mer över det vanliga vattenståndet”. ”Bland andra ovanliga händelser som skall ha inträffat i Lissabon under katastrofen var att en ny kaj sjönk. Den hade med stora kostnader byggts uteslutande av marmor. En stor människoskara hade sökt sin tillflykt dit. De trodde att den var en plats där de skulle kunna vara utom räckhåll för de sammanfallande ruinerna. Plötsligt sjönk kajen ned i havet med alla människor som fanns på den. Inte en enda av de döda kropparna flöt någonsin upp till ytan.” Samma källa, sid. 495.

Strax efter jordbävningen ”störtade alla kyrkor och kloster samman. Så gick det också medalladestora,offentligabyggnadernaoch medöverenfjärdedelavbostadshusen.Ungefär två timmar efter jordbävningen bröt bränder ut i många kvarter. De rasade med sådan våldsamhet under närmare tre dagar, att staden blev fullständigt utplånad. Jordbävningen inträffade på en helgdag. Kyrkor och kloster var fulla av människor. Mycket få av dem undkom.” Encyclopaedia Americana, att. ”Lissabon” 1831 års edition.

”Skräcken bland folket var obeskrivlig. Ingen gråt hördes. De kunde helt enkelt inte. De sprangframochtillbaka,utomsigavskräckochförvåning.Deslogsig föransiktetochbröstet och ropade ’Misericordia! världens ände har kommit!’ Mödrar glömde sina barn och sprang omkring med krucifix. Olyckligtvis sprang många in i kyrkorna för att där söka sin tillflykt. Förgäves höll man fram sakramentet. Förgäves omfamnade de arma människorna altarna. Bilder, präster och folk begravdes i den allmänna ödeläggelsen. Man räknade med att 90.000 människor omkom denna ödesdigra dag.

Solen skall vändas i mörker och månen i blod

Tjugofem år senare inträffade nästa tecken som profetian omtalar, förmörkandet av solen och månen. Vad som gör detta särskilt anmärkningsvärt är att tiden för dess uppfyllande hade exakt angetts. I sitt samtal med lärjungarna på Oljeberget beskrev Frälsaren först den långa tid av nöd som församlingen skulle gå igenom under de 1260 åren av påvlig förföljelse, den ”vedermödans tid” som han lovade skulle förkortas. Därefter nämner han vissa händelser som skulle inträffa innan han kom tillbaka. Därefter utpekar han tiden då den första av dessa skulle äga rum: ”På den tiden, efter den vedermödan skall solen förmörkas och månen upphöra att giva sitt sken.” Mark. 13: 24. De 1260 dagarna eller åren slutade år 1798. Tjugofem år tidigare hade förföljelsen nästan helt upphört.

Efter denna förföljelse skulle enligt Kristi ord solen förmörkas. Den 19 maj 1780 uppfylldes denna profetia. ”Nästan om inte helt ensamstående som det mest hemlighetsfulla och hittills oförklarliga fenomenet av sitt slag... står den mörka dagen, den 19 maj 1780, som en i högsta grad oförklarlig förmörkelse av hela den synliga delen av himlen och atmosfären i staterna i New England.” R. M. Devens, Our First Century, sid. 89.

Ett ögonvittne som bodde i staten Massachusetts, beskriver händelsen så: ”När solen gick upp, var himlen klar. Men den doldes snart i moln. Molnen tätnade och tycktes svarta och hotfulla. Från dem började blixtar flamma. Åskmullret rullade och det föll regn. Vid niotiden lättade molnen. De blev något tunnare och tycktes anta en mässingsliknande eller kopparliknande färg. Marken, bergen, träden, husen, vattnet och människorna fick ett annat utseende i detta egendomliga, utomjordiska ljus. Efter några minuter spred sig en tung, svart molnmassa över hela himlen, med undantag av en liten smal kant vid horisonten, och det blev lika mörkt som det vanligtvis är vid niotiden en sommarkväll. . . .

Den mörka dagen

Rädsla, oro och slutligen skräck fyllde människornas sinnen. Kvinnorna stod i dörrarna och såg över det mörka landskapet. Männen kom hem från arbetet ute på åkrarna. Snickaren lämnade sina verktyg. Smeden lämnade smedjan och köpmannen disken. Skolorna slutade. Skrämda barn sprang hem. Resande stannade vid närmaste bondgård. ’Vad är det som håller på att ske?’ var frågan på allas läppar. Människor hade känslan av att en orkan svepte in över landet eller att alltings slut var nära.

Ljus tändes. Elden i de öppna spisarna lyste lika klart som under en månfri kväll på hösten. Hönsen satte sig på sina pinnar för att sova. Korna samlade sig vid gärdsgårdarna omkring betesmarkerna och råmade. Grodorna kväkte. Fåglarna kvittrade sina aftonsånger. Fladdermössen flög omkring. Människorna visste ju att kvällen inte hade kommit. . . .

Dr Narhanael Whittaker, präst i tabernakelförsamlingen i Salem, höll möte i församlingshuset. I sin predikan hävdade han att mörkret var övernaturligt. Församlingar samlades på många andra platser. Bibeltexter som bildade underlaget för de oförberedda predikningarna var utan undantag sådana, att de tydde på att mörkret var det som stämde med förutsägelserna i Bibeln. . . . Mörkret var tätast efter klockan elva.” The Essex Antiquarian, April 1899, band 3, nr 4, sid. 53-54. ”På de flesta ställen i landet var det så mörkt på dagen, att folk varken kunde se vad klockan var, äta eller utföra sitt dagliga arbete utan att tända ljus.

Mörkrets utsträckning var förvånansvärt stor. Österut nådde det till Falmouth. Västerut sträckte det sig till de yttersta delarna av Connecticut och Albany. Söderut kunde man märka det längs kusten. Mot norr gick det så långt som de amerikanska områdena var bebodda.”

William Gordon, History of the Rise, Progress, and Establishment of the independence of the U.S.A., band 3, sid. 57.

Ett par timmars tid före kvällen följdes det täta mörkret av en delvis klar himmel och solen kom fram. Den var alltjämt förmörkad av den svarta, tunga dimman. ”Efter solnedgången drog sig molnen återigen ihop och det mörknade mycket snabbt.” ”Och nattens mörker blev inte mindre ovanligt och skräckinjagande än det som hade rått under dagen. Trots attdetnästanvarfullmånekundefolkingenting seutanhjälpavbelysning.Frånhusinärheten eller andra platser på litet avstånd såg människor detta ljus som genom ett slags egyptiskt mörker. Strålarna kunde nästan inte tränga igenom.” Isaiah Thomas, Massachusetts Spy: or, American Oracle of Liberty, band 10, nr 472 (25 maj 1780). Ett ögonvittne till denna scen sade: ”Jag kunde inte hjälpa att jag vid det tillfället fick en känsla av att om varje lysande kropp i hela universum hade inhöljts i ogenomträngliga dimmor eller utplånats helt, så kunde mörkret inte ha varit mera fullständigt.” Brev skrivet av dr Samuel Tenney från Exeter, New Hampshire, dec. 1785 (i Massachusetts Historical Society Collections, 1792, första serien, band 1, sid. 97). Även om det var fullmåne vid niotiden på kvällen ”kunde den inte på något sätt skingra det dödsliknande mörkret. Vid midnatt försvann mörkret. Då månen slutligen kom fram, såg den ut som blod”.

Den 19 maj 1780 blev i historien omtalad som ”den mörka dagen”. Sedan Mose tid har vi inte haft någon upplysning om ett mörker så ogenomträngligt och med sådan utsträckning och varaktighet. Ögonvittnens skildring av denna händelse är bara ett eko av Herrens ord genom profeten Joel, två och ett halvt årtusende innan det uppfylldes: ”Solen skall vändas i mörker och månen i blod, förrän Herrens dag kommer, den stora och fruktansvärda.” - Joel 2: 31.

Kristus hade uppmanat sina efterföljare att lägga märke till tecknen på hans återkomst och glädja sig över att de fick se tecknen på deras konungs ankomst. ”När detta begynner ske”, sade han, ”då mån I resa eder upp och upplyfta edra huvuden, ty då nalkas eder förlossning.” Han bad dem också att lägga märke till hur träden skjuter knoppar på våren och sade: ”När I fån se att de skjuta knopp, då veten I av eder själva att sommaren redan är nära. Likaså, när I sen detta ske, då kunnen l ock veta att Guds rike är nära.” Luk. 21: 28, 30, 31.

Men efterhand som den ödmjuka och hängivna andan i församlingen avlöstes av övermod och formväsende, började kärleken till Kristus och tron på hans återkomst att svalna. De som kallade sig Guds folk sjönk ned i världslighet och nöjeslystnad. Därmed glömde de den undervisning Frälsaren hade gett angående tecknen på sin uppenbarelse. Läran om hans andra ankomst försummades. De bibeltexter som talade om detta gavs felaktiga tolkningar.

De blev därför till stor del ignorerade och bortglömda. Framför allt var detta fallet bland kyrkosamfunden i Amerika. Här hade alla samhällsklasser frihet och hög levnadsstandard. Strävan efter rikedom och lyx förde till en allt annat uppslukande jakt efter att tjäna pengar. Det ivriga fikandet efter popularitet och makt, som tycktes vara inom räckhåll för alla, kom människor att inrikta sitt intresse och sina förhoppningar på det materiella. Den högtidliga dag då den nuvarande världen skall förgås, förlade de till en avlägsen framtid. Då Frälsaren för sina efterföljare påpekade vilka tecken som skulle föregå hans återkomst, förutsade han den avfällighet som skulle äga rum vid hans andra ankomst. Som på Noas tid skulle människorna vara ivrigt upptagna med materiella förrättningar och nöjen köpa, sälja, plantera, bygga, gifta sig men de skulle glömma Gud och det eviga livet. De som lever i denna tid förmanades av Kristus: ”Tagen eder till vara för att låta edra hjärtan förtyngas av omåttlighet och dryckenskap och timliga omsorger, så att den dagen kommer på eder oförtänkt.” ”Vaken alltjämt, och bedjen att I mån kunna undfly allt detta som skall komma, och kunna bestå inför Människosonen.” Luk. 21: 34, 36.

Tillståndet i den kristna församlingen vid denna tid skildras tydligt av Frälsaren i Uppenbarelseboken: ”Du har det namnet om dig, att du lever, men du är död.” Och till dem som inte vill vakna upp ur sin likgiltiga trygghet, ges denna högtidliga varning: ”Om du icke håller dig vaken, så skall jag komma såsom en tjuv, och du skall förvisso icke veta vilken stund jag kommer över dig.” - Upp. 3: 1, 3.

Likgiltighet inför faran

Människor måste vakna upp och inse den fara som hotar dem. Därför uppfordras alla att förbereda sig för de allvarliga händelser som är knutna till avslutningen av ”prövningens” tid. Guds profet säger: ”Ja, Herrens dag är stor och mycket fruktansvärd; vem kan uthärda den?” Vem kan bestå när han kommer, han ”vilkens ögon äro för rena för att se på det onda” och som inte kan ”skåda på orättrådighet”. Joel 2: 11; Hab. 1: 13. De som ropar: ”Min Gud! Vi känna dig”, har ändå brutit hans förbund och vandrat efter andra gudar medan de döljer ogudaktigheten i sina hjärtan och älskar orättfärdighetens vägar. För dem är ”Herrens dag mörker och icke ljus, den är töcken utan något solsken.” ”Det skall ske på den tiden”, säger Herren, ”att jag skall genomleta Jerusalem med lyktor och hemsöka de människor som nu ligga där i ro på sin drägg, de som säga i sina hjärtan: ’Herren gör intet, varken gott eller ont’.” Hos. 8: 2, 1; Ps. 16: 4; Amos 5: 20; Sef. 1: 12. ”Jag skall hemsöka jordens krets för dess ondska och de ogudaktiga för deras missgärning; jag skall göra slut på de fräckas övermod och slå ned våldsverkarnas högmod.” Jes. 13: 11. ” Varken deras silver eller deras guld skall kunna rädda dem.” ”Deras ägodelar skola då lämnas till plundring och deras hus till ödeläggelse.” Sef. 1: 18, 13.