El darwinismo de Ameghino
de trofeos de guerra o de caza, que de un Museo de Historia Natural. Aunque, por la mediación de una teoría como la de Ameghino, o como la del propio Moreno, se les pudiese conceder algún valor mayor que el que realidad tenían: vistos desde ahí, esos restos parecían conectar a la ciencia con la primera especie de nuestro género. Valiendo lo mismo para las personas de las cuales provenían esos restos (Vallejo, 2012, p.155); y también para todos sus parientes y descendientes aún vivos. Eso ya lo había sugerido el propio Sarmiento, el 20 de Julio de 1885, al proferir un discurso en la inauguración del Museo de Ciencias Naturales de la Plata (cf. Vallejo, 2012, p.148): “sería materia de sorpresa en Europa decirles que tenemos aquí hombres prehistóricos vivos, si no les añadiéramos que ocupan todavía más o menos amansados por la civilización europea la mayor parte de América” (Sarmiento, 1899[1885], p.313)181. Y las teorías de Ameghino parecían respaldar ese entusiasmo sarmientino, justificando también el desprecio racista que lo animaba (cf. Bonatti & Valdez, 2016, p.32): el continente estaba lleno de hombres primitivos ‘ya amansados’. Es decir: disponibles para hacer con ellos lo que se quisiese. Hombres tan primitivos que, también al decir de Sarmiento (1899[1881], p.116), solían vivir en enramadas como las hechas por los gorilas. Además, claro, del enroque retórico implicado en el mero hecho de la exhibición. Exponer algo en la vitrina de un museo de Historia Natural es inscribirlo en el dominio de la naturaleza objetivable y apropiable, como ocurre con una piedra que se expone en la sala de Mineralogía: es situarlo en el orden de lo representado y excluirlo del lado del sujeto que puede representar y hablar. Por otra parte, si esa exposición se asocia con la de especies desaparecidas en un pasado relativamente remo181
Ver: Vallejo (2007, p.152; 2012, p.149).
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