Araucanía Laicista Numero 1 años 1 noviembre de 2017
Temas Einstein, una vez más tenía razón. Por Eduardo Cofré Pag.9 La literatura y el cine se visten de gala. Por Alejando Sáez Lobos Pag.8 Entretención y cultura lea la recomendación de CINE del “Pato”. Por Patricio Bascuñan Pag.5
Este es el primer número de la revista Araucanía Laicista, cuyo fin es analizar y divulgar, con criterio crítico, fundado en el laicismo, los problemas filosóficos, políticos, sociales y económicos que interesen a la sociedad regional y nacional.
El Chile desarrollado que nos merecemos. ¿Da lo mismo donde se nace en Chile?.
La pacificación de La Araucanía , ¿Eufemismo de la historia?
Warhol, las narraciones del arte. Por Camilo Aedo Pag 5 Comentario musicalCarmina Burana por Jaime Riquleme Nuñez pag.6
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“Somos dos culturas que vivimos en un mismo país. Una visión de la Cultura Mapuche
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¡Ojo con la historia!
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HOMENAJE AL PROFESOR En todo el país, esta semana, los masones abren sus añosas puertas a la comunidad, con el objeto de expresar de alguna manera la gratitud y reconocimiento a una labor, tan importante en la sociedad, como es la educación. Sin duda, y a pesar de todo lo que se pueda argumentar, temporalmente respecto de ella, es la causante que el hombre transite libre y próspero por las calles de la vida; sin prejuicios ni temores, consciente de su valer, y de sus potencialidades como ser humano. Nos sumamos a este saludo, a todos los Docentes de nuestra patria en general y de nuestra región en particular. Porque reconocemos en ellos a quienes con esfuerzo y dedicación nos formaron y en algún momento del tiempo, dejaron parte de sus vidas en las nuestras. Orlando Andaur Reyes
EDITORIAL Con este primer número de la revista “Araucanía Laicista” damos inicio formalmente a las actividades de la “Corporación de Estudios Laicos de la Araucanía”, iniciativa que tuvo su ceremonia fundacional el 1° de Junio del presente año. El propósito, tal como lo señaNabor Urzúa Becerra Presidente de la Corporación de la nuestra Declaración de PrinEstudios Laicos de La Araucanía. cipios de la Corporación, es “analizar y divulgar, con criterio crítico, fundado en el laicismo, los problemas filosóficos, políticos, sociales y económicos que interesen a la sociedad regional y nacional, como también estudiar, discutir, diseñar y proponer políticas públicas, con el fin de ayudar a la consolidación y desarrollo de una sociedad humanista, libre, igualitaria y democrática”. Nuestra acción está dirigida a promover las instituciones que sostienen y permiten la existencia de un orden constitucional y democrático en la sociedad chilena, de modo que ésta viva en libertad, paz, prosperidad y armonía. Adherimos a los valores de libre examen y tolerancia, tenemos como propósito generar y posibilitar las condiciones políticas, jurídicas y sociales idóneas para el pleno ejercicio de la libertad de conciencia. Es nuestro propósito dar cabida a la reflexión y al debate sobre los valores humanos, estimulando a que la sociedad y el Estado aseguren a todos la práctica y el goce de la libertad, propugnando el respeto por el derecho de las personas, de los grupos asociados, a la partiPágina 2
Araucanía Laicista cipación y a la convivencia sin discriminación de credo, filosofía, género, cultura y etnicidad. Por laicismo entendemos, por una parte, la voluntad de construir una sociedad justa, progresista y fraternal, dotada de instituciones públicas imparciales, garantes de la dignidad de la persona y de los derechos humanos, asegurando a cada uno la libertad de pensamiento y de expresión, así como la igualdad de todos delante de la ley, sin distinción de origen, de cultura o de convicción. Por otro lado, el laicismo comprende elaboración personal de una concepción de vida que se funda sobre la base de la experiencia humana, con exclusión de toda referencia confesional, dogmática o sobre natural, lo que implica, como ya dijimos, la adhesión a los valores del libre examen, la emancipación respecto a toda forma de condicionamiento y el imperativo de una ciudadanía completa y justa. En esta ocasión, en que tenemos nuestro primer contacto, les invitamos a ser parte de este ejercicio donde intercambiaremos ideas y reflexionemos respecto a la plena vigencia de los derechos humanos, a la necesidad de la convivencia armónica entre personas de distintas Tenemos el fin de creencias, en fin, respecto a una ayudar a la sociedad democrática donde consolidación y puedan coexistir diferentes desarrollo de una verdades en la tolerancia de sociedad humanista, ser capaces de soportar las verdades de los otros.
libre, igualitaria y democrática”.
“EL CHILE DESARROLLADO QUE TODOS NOS MERECEMOS” Chile es un país que se ha ganado una imagen y un posicionamiento competitivo a nivel global. Sus políticas macroeconómicas, su modelo centralizado de desarrollo, su enfoque capitalista y neoliberal expresado en su constitución y por lo tanto, en la construcción de su sociedad - han llevado a Chile, a una gran apertura comercial, que se expresa en tener actualmente relaciones comerciales con más del 87% del Producto Interno Bruto del Mundo, a ser miembro de la OCDE, a superar los US$25.000 de ingreso per cápita, y alcanza tasas de crecimiento por sobre el promedio de los países de ingresos medios. Jorge Petit-Breuilh Sepúlveda – Este Chile exitoso desde lo macroeconómico, no lo ha sido del todo, si lo Director Instituto de Desarrollo analizamos en su estructura subnacional – a nivel regional y nivel local, se han Local y Regional IDER, profundizado fuertemente las desigualdades, que no solo son económicas – de Universidad de La Frontera ingreso, sino que además son sociales y también territoriales – “no da lo mismo donde se nace en Chile”. Este escenario actual pone en evidencia la necesidad de generar cambios estructurales de la forma y enfoque en la cual se construye sociedad en Chile. Tarea no fácil, ya que se deben generar cambios culturales e institucionales que den cuenta de una Política de Cohesión Social, con mayor descentralización política, fiscal y administrativa, además de fortalecer las capacidades locales, la participación ciudadana y el control democrático. La tarea ya se ha iniciado, son varios los procesos, reformas y propuestas que están orientadas al camino y al propósito antes descrito, por eso la necesidad de informar a la ciudadanía, empoderar a los ciudadanos, sumar a la academia y al sector privado, porque queda aún mucho camino por recorrer. Algunos de estos procesos, son a modo de ejemplo:
La Propuesta de Cambio Constitucional: proceso participativo que incorpora a todos los ciudadanos y a todos los pueblos originarios, lo que se ha transformado en una oportunidad histórica para pensar y proponer el Chile que todos los ciudadanos sueñan, con apertura y con una amplia participación. La Agenda de Descentralización: por primera vez la descentralización y el desarrollo territorial forma parte de la agenda de manera explícita en un gobierno, esto se refleja en haber logrado legislar sobre la elección de Gobernador Regional, instaurar pilotos de descentralización en temáticas de fomento productivo (3 regiones piloto), procesos de traspaso de competencias, entre otros. El Proceso de Fortalecimiento de los Gobiernos Locales: actualmente se encuentra vigente la llamada Ley de Plantas Municipales (Ley 20.922) que permite a los Alcaldes definir su estructura y proyecto organizacional, vinculado a las dinámicas particulares del desarrollo de su comuna. Desde el año 1994 que no existía ninguna modificación a las plantas o la estructura municipal. La Ley 20.500 de Participación Ciudadana: que fortalecer la organización y las estructuras de participación ciudadana en una primera etapa informativa y consultiva, para en un futuro avanzar a una participación vinculante. Lo anterior descrito a modo de ejemplo, junto con la reforma de la educación, que va más allá de una dimensión económica sobre gratuidad, el fortalecimiento de la salud pública, la reforma laboral, las políticas de inclusión, entre muchos otros temas, son las tareas que debemos asumir como ciudadanos responsables y protagonistas de los cambios, sin perdernos del camino que nos lleva hacia un Chile con una sociedad que busca el bien común, el desarrollo armónico y la justicia social. Página 3
LA PACIFICACIÓN DE LA ARAUCANÍA, ¿EUFEMISMO DE LA HISTORIA? A este tema distintos autores le dan a través del tiempo interpretaciones disímiles, desde una narración bélica con ocupación forzada a una progresiva, con matices de violencia, pero no como una guerra declarada; de todas formas la verdad pareciera viajar por otro Carlos Reyes Hernández. lado; es a partir de la Patria Abogado Vieja, cuando nuestras autoridades políticas e institucionales ejerciendo poder, inmediatamente asumieron como hecho irreversible la unidad territorial de Chile, tanto ello es así que tenemos una serie de documentos oficiales de aquella época y posteriores que ratifican este aserto.- Cito solamente a este respecto la Constitución de 1822, la que en artículo 3º señalaba: “El territorio de Chile conoce como límites: al Sur, el Cabo de Hornos; al Norte, el despoblado de Atacama; al Oriente, los Andes; al Occidente, el mar Pacífico”. Así es el espíritu de toda la posterior legislación chilena, interna e internacional. El año de 1861, bajo la presidencia de José Joaquín Pérez Mascayano, se conoce a la acción desarrollada por su Gobierno con el nombre de Pacificación de la Araucanía, comprendiendo el territorio comprendido entre los ríos Bío Bío y Toltén, acción gubernamental que se prolonga hasta el año 1883, incorporando este territorio a la gobernabilidad chilena y sin entrar a relatar episodios traumáticos y enfrentamientos bélicos, lo importante es establecer la naturaleza de la acción desarrollada por el Estado de Chile en aquellos momentos; si esta Pacificación u Ocupación a veces violenta y otras pacífica, tuvo por finalidad la
Eufemismo: manifestación suave o decorosa de ideas cuya recta y franca expresión sería dura o malsonante.aniquilación del Pueblo Mapuche o por el contrario su asimilación a la civilización y cultura occidental, constituyendo una realidad que hubo acuerdos, desacuerdos y combates entre las partes, lo importante en mi concepto es que nunca se estuvo ante una guerra declarada, los enfrentamientos fueron esporádicos, siempre obedecieron al interés de los Mapuches de conservar dominio sobre determinados territorios y el Estado de Chile, por su parte, en consolidar la gobernabilidad sobre la totalidad del ¡Ojo con la historia! mismo, situación política y sociológica que innegablemente contó con tropiezos, errores y horrores propios a la realidad vivida en esa época, desconociendo que la cultura y cosmovisión del Pueblo Mapuche podía, como puede hoy, convivir con la cultura y cosmovisión greco latina, respetándose mutuamente, diversidad cultural o pluriculturalidad hoy aceptada mayoritariamente para todos los pueblos originarios del Mundo.A lo mejor y con un buen acuerdo se podría haber consolidado políticas más justas, equitativas y humanistas para con el Pueblo Mapuche, sin necesidad de derivar en políticas asistencialistas, alejadas de un verdadero Humanismo, sin comprender lo grandioso de su cosmovisión, su cultura, costumbres y organización social, por lo que el nombre de Pacificación no refleja la realidad vivida en aquel periodo, más bien se consolidó la Ocupación Forzosa de un territorio, que si bien formaba y forma parte del territorio nacional, no es menos cierto que en esa época no estaba regido en su integridad por la institucionalidad chilena, por lo que para incorporarla se debió seguir otro camino que no hubiera provocado, como sucedió, el nacimiento de un conflicto hasta hoy no resuelto.-
Esa es la realidad, no se respetaron los derechos ancestrales del Pueblo Mapuche y ello significó un atropello a los derechos humanos, derechos internacionalmente reconocidos, desconociéndose incluso el espíritu republicano y democrático que impregnó el Bando Supremo, de 4 de Marzo de 1819, dictado por el Director Supremo don Bernardo O”Higgins Riquelme, referido a este Pueblo: “ El sistema liberal que ha adoptado Chile no puede permitir que esa porción de nuestra especie continúe en tal estado de abatimiento….Por Tanto declaro que para lo sucesivo deben ser llamados Ciudadanos Chilenos, y libres como los demás habitantes del Estado, con quiénes tendrán igual voz y representación”.Página 4
Todo ocurre en medio de una despedida que realizan sus colegas al profesor universitario John Oldman, quién ha decidido, inesperadamente, iniciar un nuevo viaje en su vida. Ante la insistencia de explicar los motivos de su alejamiento, John les señala, que él es un hombre que viene desde los tiempos de las cavernas, unos 14 mil años de edad y que sobrevive hasta nuestros días. Es entonces que el filme muestra todo su volumen argumental. Con sólo una habitación y un par de exteriores como escenografía, con intelectuales y científicos en áreas como biología, historia, antropología, psicología y, que a través del uso de profundas discusiones relativas a la historia, la religión, y cómo se hacen los mitos, desentrañan una narrativa inusual y cautivante.
derechos humanos
Es un resumen de temas humanos por excelencia, donde las repuestas del protagonista se alejan de los dogmas impuestos por la fe, los mitos o las creencias manipuladoras. Por medio del simple y sencillo razonamiento, establecen con un criterio humano, las Título original: Jerome Bixby's The Man from Earth verdades trascendentes. Si la recomienda el Pato, es buena!!
Año: 2007 Duración: 87 min. País: Estados Unidos Estados Unidos Dirección: Richard Schenkman Guión: Jerome Bixby Reparto: David Lee Smith, John Billingsley, Ellen Crawford, William Katt, Annika Peterson, Richard Riehle, Alexis Thorpe, Tony Todd, Steven Littles, Robbie Bryan, Chase Sprague Productora: Falling Sky Entertainment Género: Ciencia ficción. Cine independiente USA Web oficial: http://www.manfromearth.com/
¿De Dónde Venimos?, ¿Quiénes Somos?, ¿Hacia Dónde Vamos? Son las preguntas originarias en una trama que implica además, la filosofía contemporánea y el cuestionamiento de la fe como parte del repertorio temático. Una historia que se escapa del tradicional cine de ciencia ficción, plagado de efectos especiales, especialmente elaborados en un computador. Un ejercicio cinematográfico sencillo que prefiere centrase en el debate de ideas, y en la discusión filosófica acerca de los temas que determinan nuestra existencia como seres humanos.
Comentario de arte: Warhol, las narraciones del arte Por, Camilo Aedo Vallejos El pop art fue un movimiento artístico de mediados del siglo XX, principalmente anglosajón, que buscaba desacralizar las instituciones y las prácticas canónicas, colocando la cultura del consumo y de los medios de comunicación de masas en la esfera de lo artístico. De este modo, sirvió de base para el desarrollo de narraciones y teorías sobre la postmodernidad y el fin de la historia del arte. Uno de sus principales exponentes fue Andy Warhol (1930-1987), un estadounidense de padres eslovacos, que primero trabajó en publicidad y que luego derivó, con notable éxito, a la industria del arte. Fue tal su impacto en la
cultura que su figura alcanzó la forma de ícono de su época. De entre sus obras más famosas se destacan serie las serigrafías de Marilyn Monroe y de las latas de sopa Campbell. Sin embargo, quiero detenerme en esta ocasión en otro de sus trabajos emblemáticos, a saber, las “Brillo Boxes” (Cajas Brillo), que ha dado pie a un conjunto de disquisiciones sobre lo que es y lo que no es arte, y sobre cómo la interpretación o las narraciones institucionalizan determinados objetos como artísticamente valiosos. La historia es ésta. A principios de los sesenta, Warhol presentó, en la Stabe Gallery, un conjunto de cajas apiladas que eran idénticas, en cuanto a propiedades visuales, a las cajas con las que se trasladaban los jabones Brillo. La diferencia más evidente entre una y otra, era que las de Warhol costaban miles de dólares cada una, y las de Harvey —el autor original de las cajas de embalaje— apenas unas chauchas. SIGUE…….
Warhol y las narraciones del arte
continuacion
En efecto, había diferencias imperceptibles entre unas y otras. Tenían tamaños equivalentes y sólo se diferenciaban porque Warhol serigrafió los diseños sobre las caras de las cajas, lo que les daba imprecisiones mínimas respecto de su símil industrial. Posteriormente, en los años noventa, Bidlo presentó las “No Warhol”, una apropiación que recreaba el gesto artístico del artista pop.
Es posible concluir lo que sigue: i) las propiedades de una obra no definen, por sí mismas, su calidad de arte; se necesita de un contexto de reconocimiento para tal efecto; ii) el intento por definir lo artístico de forma inmanente, fuera de las narraciones sobre el arte, es impensable; y iii) percibir algo como arte es situarlo en una tradición, en una historia, en una teoría que lo explique.
La propuesta de Warhol tampoco era tan novedosa si consideramos, por ejemplo, el urinario de Duchamp, que resignificó un producto sucio, industrial y tosco, reemplazando su valor de uso por uno estético. El tema es que Warhol fue más allá que el genio francés: no sólo colocó en una galería una caja de jabones, haciendo que lo cotidiano se transforme en arte; sino que además apiló un conjunto de ellas, poniendo en entre dicho la excepcionalidad de la obra artística. La producción en serie, la industrialización y el consumo de masas habían permeado, en consecuencia, el trabajo del artista.
Comentario de música CARMINA BURANA
Por Jaime Riquleme Nuñez
y los convencionalismos y las moralidades exigidas Es la obra musical más conocida del por las sociedades o las religiones. Apreciamos compositor alemán Carl Orff, nacido entonces que la conciencia individual se eleva como en Munich fallece en 1982, a la el censor más alto que rige la conducta humana. Carmina Burana, constituye una obra musical que se edad de 86 años. La obra está basada en una colección de cuentos de construye a través de su poderosa orquesta, su los siglos XII y XIII, que forman parte de unos masivo coro y sus eximios solistas, soprano, tenor y manuscritos descubiertos en Benediktbeuem, en el barítono. siglo XIX. Conocidos como cuentos benedictinos, La música constituye una de las manifestaciones del escritos por monjes, y juglares, contenían versos tan arte con el potencial de emocionar hasta las variados como tristes, humorísticos y hasta lágrimas, de entregar fuertes emociones, de sugestivos, cantando al amor, las mujeres y al vino, desencadenar alegría e incluso de generar temor en al tiempo que también se burlaban de la clerecía. sus formas más oscuras. Pero no deja indiferente a Orff eligió una veintena de cuentos en su idioma nadie. En la creencia de que no es posible original, el latín y los musicalizó, con fuerza sustraerse al influjo de esta obra cumbre de Carl abrumadora, creando una música poderosa en su Orff, resulta recomendable oírla y ver su expresión más primitiva de la percusión y patrones presentación en más de una ocasión. sonoros rítmicos de fácil comprensión. Es una obra enmarcada en el neoclasicismo musical, la obra consta de veinticinco partes, comenzando con O Fortuna y finalizando de igual modo: Al parecer, la edad media dejó para la posteridad, obras literarias que como el Decamerón de Giovanni Boccaccio, nos revelan que las pasiones humanas, trascienden el tiempo, las eras, las edades históricas Página 6
“Somos dos culturas que vivimos en un mismo país”. Una visión de la Cultura Mapuche Crear una visión nos pone fuera de lo que queremos observar como fenómeno. Entendido como la contemplación inmediata y directa sin percepción sensible que es afectada por el punto de vista particular sobre un tema, esto hemos aprendido desde pequeños en el sistema educacional chileno. Contrariamente, en el mundo cultural Mapuche la visión se recrea por medio de un Wall, un circulo y este círculo puede ser observado de distintas formas desde el exterior; Wallme, o desde el centro; Wallpan (incluye al observador). Ambas acepciones no están completas sin la acción; mirar o Kintun. Esta acción de mirar, es distinta a la que estamos acostumbrados en el habla castellana, donde mirar es distinto a ver, y muy distinto a observar. Así decir Wallpan Dr.(c) Ing. Claudio H. Catril S. Kintun es tener una visión completa y exacta de todo lo que está dentro de este círculo Ingeniero Civil Obras Civiles que me rodea, donde yo soy parte de lo que observo, miro y veo. Por lo anterior, mi visión chilena es muy distinta a mi visión Mapuche, pues soy parte del mismo entorno observado. Si aceptamos que el conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico es cultura; entonces su modo de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en un determinado espacio tiempo y grupo social, es en esencia su cultura. Por tanto, podemos decir que La cultura es la producción espiritual del mundo simbólico que se objetiviza en los mitos, ritos, creencias, religiones, valores, lenguaje, arte, historia y ciencia. En esta orientación, la espiritualidad Mapuche concibe el origen del che y de cómo este toma energía que contendrá en materia para crear el concepto de cultura, tomando como único punto de partida al ser humano, el che en el mundo material, su origen, crecimiento y desarrollo, la producción de bienes materiales y espirituales, es decir, cultura. El hecho de la libertad es y seguirá siendo preponderante en la discusión de lo que se requiere como elemento cultural. Como lo afirmara Kant: “Lograr que un ser racional sea apto para sus fines (por consiguiente, en su libertad) se llama cultura”. Entonces, todo fin alcanzado por el hombre como la libertad, es fundamental para el desarrollo de las aptitudes y de las inteligencias múltiples, la justicia, la igualdad, etc. La libertad como cultura es la esencia de la naturaleza humana y solamente ella puede ser el último fin logrado por el género humano. Por ello, el Mapuche no acepta ser esclavizado, por el contrario, genera acceso permanente a la re-educación basado en sus principios; la libertad de pensar, crear y florecer como pueblo.
En la misma lógica, Hegel escribe en Lecciones sobre filosofía de la historia universal, lo siguiente: “El punto supremo de la cultura de un pueblo consiste en comprender el pensamiento de su vida y de su estado, la ciencia de sus leyes, de su derecho y de su moralidad; pues esta unidad es la más íntima unidad a que el espíritu puede llegar consigo mismo”. En palabras de Gramsci, “la cultura es organización, disciplina del yo interior, apoderamiento de la personalidad propia, conquista de una consciencia superior por la cual se llega a comprender el valor histórico, que uno tiene, de su función en la vida, sus derechos y deberes”. ¿Por qué?, porque él es el creador de su historia, de su cultura e identidad; por lo tanto, debe comprender su valor, su significado, ya que es su esencia humana y la cultura Mapuche lo sabe desde tiempo inmemoriales, no hace 212 años. Página 7
La literatura y el cine se visten de gala.
Por Alejando Sáez Lobos
La Academia Sueca, no sin razones de peso y cada vez con más frecuencia, se ha visto cuestionada en las decisiones que no pueden abarcar la anuencia de un mundo globalizado cada vez más informado, objetor y demandante; a modo de ejemplo, recordemos la polémica decisión de galardonar a un poco deferente cantante norteamericano el año 2016 (que como poeta, ni cantante, menos como escritor, es comparable a nuestro querido Patricio Manns). Este año la presea dorada del Nobel de literatura y el casi millón de euros (nueve millones de Kazuo Ishiguro coronas suecas), recayó en Kazuo Ishiguro, escritor británico nacido en Nagasaki (Japón) en 1954. En su temprana infancia, migró junto a su familia a Inglaterra, más tarde, el joven portento obtuvo una licenciatura en inglés y filosofía, además de un máster de artes en escritura creativa cuya tesis se convirtió en su primera novela (Pálida luz en las colinas, 1982). Ha escrito siete novelas y un libro de relatos (la mayoría premiadas), guiones para cine y letra de canciones de jazz, entre las cuales “The Ice Hotel” se encuentra en un álbum nominado al Grammy. Su obra cumbre es su tercera novela: “Los Restos del Día” (1989), cuya idea nació, según relató su autor, como una broma en la cual él se haría pasar por el mayordomo de su esposa en una entrevista periodística. La broma generó un inquietante relato que mezcla muchos aspectos sobre el hombre inserto en un mundo casi siempre convulso, en la cual debe contraponer las más de las veces su fuero interno a la misma estructura de las bases de las normas sociales.
Es la historia de un flemático mayordomo inglés, que durante unos excepcionales días de asueto en 1956, se ve envuelto en una introspección que nos va mostrando los estereotipos de una sociedad victoriana, que no reverencia la espontaneidad en las relaciones intersubjetivas, que apremia por el correcto apego a los usos y costumbres de rancia tradición. En este mundo, lo irracional, lo romántico, lo creativo, la familia incluso, no tiene cabida, no hay lugar para las preferencias personales, está primero los imperativos del deber, las jerarquizaciones sociales. Hombre Ignorante, más allá de los muros de la mansión que comportan el espacio de acción vital, ve como tardíamente los sentimientos que luchan por conocer la superficie afloran empequeñecidos por el aplastante peso de la clase y usos sociales dominantes. Reflexión aparte, no nos puede dejar incólumes ni indiferentes el hecho de que en la escala social, el ascenso, el encumbramiento más allá de lo permitido por nacimiento, asemeja a un cierto tipo de esclavitud moderna muy bien tolerada que posee como base una educación mal entendida que va en desmedro del libre pensador común. En 1993, el director norteamericano James Ivory llevó la historia a la gran pantalla bajo el título: “Lo que queda del día”. Película que nos muestra un profundo estudio sobre las renuncias personales, que como resultado redundan en un vacío existencial, sombrío y sin perspectivas de un crecimiento integral enfocado hacia la plenitud del ser. Las actuaciones fueron magistralmente realizadas por sir Anthony Hopkins como el mayordomo Mr. Stevens y Emma Thompson en el papel de Mrs. Kenton ama de llaves de la gran mansión. Acompaña y engrandece la obra un excelente guión adaptado, hermosa fotografía, y una perfecta banda sonora, que en conjunto, nos invita a una reflexión sobre una estructura social vetusta y a vivir en complicidad con los personajes las bellas emociones escondidas que enaltecen una soberbia producción. Si bien no es la única obra de Ishiguro llevada al cine, ha sido la más señera. El film fue nominado a ocho Oscares, cinco Globos de Oro, y seis Baftas (de los cuales Hopkins ganó como mejor actor). Si la industria del celuloide quedó en deuda con la brillante película, no les quepa duda, sin embargo, dadas las circunstancias actuales, podríamos plantear que el cine ha de vestirse de gala porque una de sus obras maestras llamadas al recuerdo eterno, tiene como base el relato nacido de la pluma de uno que ya ha pasado a la historia con sello propio. Ishiguro ha ocupando seriamente, un lugar en el podio de los mejores en la literatura mundial. El próximo 10 de diciembre de 2017, Kazuo Ishiguro recibirá de manos del rey de Suecia el máximo galardón reservado a la genialidad de las letras. Esto fue lo que sucintamente planteó la academia Sueca: “…En sus novelas de gran fuerza emocional ha descubierto el abismo debajo de nuestro ilusorio sentido de conexión con el mundo…” Quedan invitados a la gran aventura de la buena lectura y el buen cine.
EINSTEIN, UNA VEZ MÁS, TENÍA RAZÓN.
Por Eduardo Cofré R.
Este hallazgo marca el inicio de una nueva era en la exploración del universo, ya que estas ondas permitirán, entre otras cosas, aproximarnos a entender uno de los mayores misterios del cosmos: la materia y energía oscuras.
¿Qué son las ondas gravitacionales?
Los científicos estadounidenses Rainer Weiss, Barry C. Barish y Kip S. Thorne han sido galardonados recientemente con el Premio Nobel de Física 2017 por su "decisiva contribución al detector LIGO (Laser Interferometer Gravitational Wave Observatory) y la observación de las ondas gravitacionales", anunció La Real Academia Sueca de Ciencias.
Hace 130 millones de años luz, en la galaxia lenticular NGC 4993, en la constelación de Hydra, se produjo la colisión de dos pequeños soles, pero no eran soles cualesquiera, eran estrellas de neutrones. Ese evento produjo un estruendo (no en el sentido sonoro) de tal magnitud que sus ondas gravitacionales salieron disparadas hacia todas las direcciones del universo, llegando a la tierra el 17 de agosto de 2017, donde fueron captadas por el Detector LIGO, en el Estado de Washington y también por el detector VIRGO ( ubicado en Pisa, Italia). Sólo dos segundos más tarde los rayos gamma del evento fueron avistados por los telescopios más poderosos. Estas ondas son deformaciones/ ondulaciones del espacio tiempo producidas por un cuerpo masivo acelerado y que se propagan alejándose de la fuente a la velocidad de la luz, de manera similar a como lo hacen las pequeñas olas en un estanque de aguas detenidas donde se lanzó una piedra o como lo hace el sonido a través del aire.
En el año 1916 Albert Einstein formuló su teoría que incluía la existencia de ondas gravitacionales. Él se imaginaba el universo como una gigantesca cama elástica constituida por un tejido espacio-tiempo y las ondas gravitacionales serían como ondulaciones de ese tejido. El reciente descubrimiento de estas ha venido a confirmar experimentalmente la única parte que faltaba por corroborar de su famosa teoría de la relatividad. "Durante décadas hemos sospechado que las ráfagas de rayos gamma fueron potenciadas por fusiones de estrellas de neutrones. Ahora, con los increíbles datos de LIGO y VIRGO para este evento, tenemos la respuesta. Las ondas gravitatorias dan cuenta que los objetos fusionados tenían masas compatibles con las estrellas de neutrones, y el flash de los rayos gamma nos dice que es poco probable que los objetos sean agujeros negros, ya que no se espera que una colisión de agujeros negros emita luz ", dice Julie McEnery, científica del proyecto Fermi, del Centro de vuelo espacial Goddard de la NASA.
Lo que viene Los teóricos han pronosticado que lo que sigue a la explosión de fuego inicial es un "kilonova", un fenómeno por el cual el material sobrante y muy luminoso de la colisión de la estrella de neutrones, sea expulso de la región inme-
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diata y salga al espacio. Las nuevas observaciones basadas en esa luz muestran que los elementos pesados, como el plomo y el oro, se crean en estas colisiones y posteriormente se distribuyen por todo el universo. Proyecto LISA (Laser Interferometer Space Antenna). El estudio de las ondas gra- Imagen aérea Observatorio vitacionales da un enorme LIGO. Lousiana. EE.UU. potencial para descubrir las partes del universo que son invisibles por otros medios, El proyecto se materializará a través de tres naves espaciales que serán colocadas en órbita y en formación, las que estarán separadas por 5 millones de kilómetros, sin duda un desafío tecnológico sin precedentes. La idea es evitar el ruido y movimientos de la Tierra y acceder a regiones del espectro que son inaccesibles desde la superficie del planeta. Se espera que para el año 2034 LISA esté en pleno funcionamiento. Nunca antes la humanidad estuvo ad portas de acceder a tal conocimiento del universo. Como pueden apreciar, ¡¡¡¡¡ esto recién comienza !!!!!!!