來到了比比哈藍清真寺。傳說帖木兒的皇后很漂亮，比
纂的《新天文表》和各種星座圖像，概述了天文學基礎理論
比哈藍清真寺就是為她而建的。這所曾經是伊斯蘭世界
和一千零一十八顆星辰的方位，這也是繼古希臘天文學家希
最大的清真寺，大門高達三十五米高，但是在公元 1897
巴爾赫之後，測定星辰位置的最準確的記錄。
年的一次地震中倒塌，其後在原地重建，至今工程仍未 完成，到處可見維修搭建的鐵架，繞到後面去，卻是頹 垣 殘 壁、 遍 地 敗 瓦、 塗 鴉 處 處， 想 不 到 華 麗 過 後， 原 來 是如斯的蒼涼。
絲路上的重鎮
古跡的背後，說不盡的是傳說和故事。這所清真寺 亦有一個關於「愛情」的傳說，據沙琪說，比比哈藍想 給在外打仗的帖木兒一個驚喜，下令修建這座清真寺。 豈料建築師竟瘋狂地愛上了她，並說如果不吻她一下，
中亞文明古國烏茲別克 —
清真寺將無法如期完工。結果，清真寺建成了，但帖木 兒也發現「親吻」之事，盛怒之下，他立即將建築師斬首， 並下令女子必須配戴面紗，以免引起男人非份之想。 傳說始終是傳說，但這座清真寺的雄偉與華麗卻有 目共睹。清真寺的外面鑲嵌着藍色瓷磚，雕刻着各種花
撒馬爾罕－烏魯貝天文台遺址
紋的大理石，庭院中石刻的可蘭經，青綠色圓穹的建築， 在悠悠歲月中，見證着歷史的變遷。
Afrosiab 博物館 遠在公元 1223 年，古老的撒馬爾罕毀於成吉思汗之手。
Siab 市集 大夥兒在此蹓躂了一會兒，便到寺外喧鬧的 Siab—
至帖木兒興起後，才在附近重新建造撒馬爾罕城，原有的地 方已成廢墟，就喚作 Afrosiab。這裡原是粟特人所建的首 都，Afrosiab 在粟特語中，意即「在黑海之上」。
大「巴札」去。巴札（bazaar），是波斯語，即是市集，當 地人多到此購買食物和家用雜貨。Siab 市集很大，進門不 遠處的左邊，就是最古老的部份，以木雕樑柱支撐的天篷 已有二百年歷史。這裡出售各式各樣的 饢，還有冰糖、米 麥、雜豆、乾果、香料……，我們穿插其間，堆積如山的 辣椒、蕃茄、石榴、蜜瓜、葡萄……，隨處可見。附近的中、 小型店鋪亦多，賣的多是帽子、圍巾、椅墊、手袋，以及 顏色鮮豔的民族服飾……逛了差不多一小時，大家都滿載 而歸。接着，我們便乘車前往烏魯貝文天文臺遺址。
Afrosiab 博物館，就在天文臺博物館附近，那是挖掘 出來的舊城考古遺址，裡面陳列了地下發掘出來的文物，有 陶製的器皿、不同造型的泥塑、銀幣、碑石，還有一套保存 完整的象牙棋，亦有祆教的祭壇，最珍貴的是公元七世紀時 粟特的壁畫。大部份的壁畫已褪色剝落，但內容卻清晰反映 了當時統治階層的生活面貌。其中一幅描寫了新年時，統治 者率領部眾前往祭祀的情況，主角是騎馬的皇帝，騎象的皇 后，還有大批騎馬的弓箭手……，神情肅穆，氣氛莊嚴；另 一幅卻完全不同，左邊遊船上有一群仕女，居中者為皇后， 樂工在另一船上吹奏笛子，暢游水中的有龍翼羊臉蛇尾的異
烏魯貝文天文臺遺址 帖木兒帝國的文治武功皆有所成，除版圖遼闊之外， 在天文學上也頗為著名。 烏魯貝文天文臺建在山坡上，下車後，拾級而上，眼 前又出現了帖木兒的銅像，銅像背後是一幅以天文為素材 大壁畫。登上平臺後，一座三層圓形建築物—烏魯貝文天 文臺博物館出現眼前。 天文臺原為帖木兒之孫烏魯貝文所建，他是當時著名 的天文學家、學者、詩人和哲學家。烏魯貝文在此測出的一 年時間的長短，與現代科學計算的結果相差極微。今天的烏 魯貝文天文臺，只留下一座由大理石製成的、巨大的六分 儀。六分儀安裝在離地面十一米深、兩米寬的斜坑道裡，部 分伸出地面。在烏魯貝文天文臺博物館中，有五百多年前編
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獸，以及其他動物；左邊是穿上唐朝服飾的獵虎者，皇帝的 形象明顯較大。 展品的說明，除了烏茲別克文，還有法文，原來此 項考古研究，是和法國學者合作的。導賞員以俄語作詳 細的講解，由李娜以普通話翻譯，聽來感覺有點奇怪。 離開了 Afrosiab 博物館，跑到附近的山坡去，站在那 高低不平、幾近荒蕪的土地上，足下便是昔日的撒馬爾罕。 夕陽斜照下，四野寂靜，一片亂石荒草，想起了李華的《弔 古戰場文》，「浩浩乎！平沙無垠，敻不見人」，眼下光景， 豈非古戰場之寫照，「黯兮慘悴，風悲日曛」，暮色漸濃， 此地實在不宜久留，只得怏怏離去，踏上歸程。
（編按︰由於篇幅所限，本期只刊登文章的前段內容，其餘內 容將順延至本刊第十五至第十六期登載，請讀者密切留意。）