História da Fundição Sineira em Portugal

Ao nível filológico, é de realçar a relação do termo campana, palavra para sino na língua italiana, com a região da Campânia, onde Nola se insere, tendo-se posteriormente estendido à língua castelhana, havendo ainda que registar a utilização do termo nola para sinos de p e q u e n o p o r t e ( V i o l l e t- l e - D u c , E u g è n e - E m m a n u e l , 1 9 2 4 : 2 8 1 ; M a n z a n a r e s Ro d r i g u e z M i r, 1 9 5 1 : 2 2 4 ; M a r c o s V i l lán, Miguel Hernandez, 1998: 10). Ainda que indirectamente essa origem possa ser igualmente atribuída, na língua portuguesa, às palavras como campainha ou camp â n u l a , a p e n a s n e s t a l í n g u a e u r o p e i a p e r m a n e c e u o t e rmo latino signum, predominantemente empregue desde pelo menos o século VI ao século VII, significando símbolo ou sinal, usando-se o termo bell na língua anglo- s a x ó n i c a e c l o c h e o u g l o c h e n a s l í n g u a s f r a n c e s a e g e rmânica correspondentemente, estando estes dois últimos relacionados com o termo clocca utilizado pelo menos desde o século VIII nas regiões gálica e renana (Miguel Hernandez, 1990: 145; Marcos Villán, Miguel Hernandez, 1998: 10-11).

Mais consensual é o papel da regra beneditina e da expansão do fenómeno monástico na afirmação do sino, como elemento caracterizador da paisagem e ambiente sonoro europeu. Com a fundação da casa mãe beneditina em Monte Cassino, em plena região campaniense, a utilização do sino no quotidiano claustral vê-se inst i t u í d a n a Re g r a d e S ã o B e n t o d e 5 2 9 - 5 4 3 , a c o m p a nhando desde então todas as edificações monásticas, transversalmente à sua filiação nas futuras e sucessivas r e f o r m a s à r e g r a b e n e d i t i n a ( M a r c o s V i l l á n , M i g u e l H e rnandez, 1998: 11).

Não será alheio a esta circunstância o facto de, à maior e rápida expansão da ordem beneditina na região Centro e Norte da Europa, corresponder um maior n ú m e r o d e e x e m p l a r e s d e s i n o s a l t o - m e d i e v a i s c o n s e rv a d o s ( M a n z a n a r e s Ro d r i g u e z M i r, 1 9 5 1 : 2 2 5 ; A r g ü e l l o Menéndez, 1998: 4).

E m 6 0 4 , c o m o Pa p a S a b i n i a n o , d á - s e , s e g u n d o a l guns autores, a imposição do toque dos sinos durante as horas canónicas, afirmando-se definitivamente a sua indissociabilidade do rito cristão ocidental, atribuindo-se a o Pa p a J o ã o X I I I o e s t a b e l e c i m e n t o d a c e r i m ó n i a d e 37