PARA SABER MÁS
teración evidente, de incomodar a través de la inacción en un acto de sublevación individual. De alguna manera la trama se oculta en el interior de nuestro personaje, se presenta invisible; como sugiere Borges (traductor de la obra) en su prólogo: “Bartleby define el género de las fantasías de la conducta y del sentimiento o, como ahora malamente se dice, psicológicas.” Es difícil no pensar en este relato sin la sombra proyectada por Moby Dick, la ballena blanca (1851), novela de proporciones épicas del mismo autor. Eclipsada, Bartleby se manifiesta anómala, minúscula. A pesar de la asimetría, existen paralelismos fundamentales entre ambas, como la infinita persistencia del sinsentido y la trivialidad del esfuerzo humano en un mundo carente de justificación. Resulta irónico que un personaje con temperamento excesivamente suprimido haya devenido en una fuente inagotable de inspiración y referencia obligada para entender un sentimiento generalizado de contradicción, en el que habita una profunda negación del mundo, y que se puede evidenciar en una gran lista de autores atraídos por esta pulsión negativa. Al parecer Melville detectó tempranamente el síntoma, y supo articular formalmente una sensibilidad irracional, producto de la confrontación con lo abismal que aqueja a un arte carente de sentido. No es casualidad que el autor haya terminado sus días abandonando la narrativa y escribiendo poemas, bajo un rotundo fracaso literario, prácticamente en el olvido, “la verdad es que se había quedado sin temas”. Tampoco me
Herman Melville Bartleby Premiá editora S.A., 1989, 68 pp.
Nueva York. A través de la voz del abogado y patrón de Bartleby se concentra la descripción de una figura “pálidamente pulcra, lamentablemente decente, incurablemente desolada” que se manifiesta a través de gestos contenidos, una extraña actitud y cuya grandeza consiste en no poseer alguna. Con su característico “preferiría no hacerlo”, Bartleby nos arroja con violencia pasiva ante el desasosiego de la libre elección que todos poseemos de apropiarnos del espacio común, de habitarlo sin realizar una al125