ضًطًٚ ١زق ١عح ()6
املعٓ ٢اؿكٝك ٞيًُاٖ١َّٝ ٚبطالٕ دع ٣ٛأصايتٗا َع ايٛدٛد
َٝجام طايب ناظِ ايعاملٞ (ٚزق ١عح كصص ١ألضاترٚ ٠طًب ١ايدزاضات ايفًطف)١ٝ
2
بطِ اهلل ايسمحٔ ايسسِٝ َكدَ١ تٓاقٌ بعض طًب ١ايعًِ زأٜاّ تبٓا ٙأسد املفهس ٜٔاملعاصس )1( ٜٔغصٛص أصاي ١املاٖ ١َّٝإضاف ّ١ألصاي ١ايٛدٛد املُبَ ِسَٖٔ عًٗٝا بك ٠ٛيف َباسح اؿهُ١ املتعايٚ . ١ٝقد أسببت إٔ أطًَِّع عً ٢آزا ٤ذيو املفهس يف بعض َا سصًت عً َٔ ٘ٝتكسٜسات دزض٘ ايػسٜف (داّ ظً٘) ٚست ٢ال ُأط ٌٝايتفص ٌٝيف ايهالّ ضأدخٌ َباغس ّ٠يف املٛضٛع . تكطُٝات املاٖ١ٝ طَِ مساست٘ املاٖ ١َّٝإىل ثالث ١تكطُٝات ٖٚر ٙاالقطاّ ٖ ٞإطالقات قُ ِّ عطب االصطالح عًَ ٢عإِ َتعدد , ٠قاٍ (داّ ظً٘) : ]املعٓ ٢األ : ٍٚاملاٖ ١َّٝباملعٓ ٢األخص : ٚاملاٖ ١َّٝبٗرا املعَٓ ٢ا ب٘ ٜتُٝص ايػ ٤ٞعٔ غري ٖٞٚ ٙتكع يف اؾٛاب عٔ ايطؤاٍ بـ (َا ٖٚ )َٛاؾٛاب بٗا عباز ٠عٔ بٝإ متاّ سكٝك ١ايػ ٤ٞظُٝع ذاتٝات٘ َ ٖٛٚا ٜطُ ٢باؿد املٓطك ٞفعٓدَا ٜكاٍ َجالّ (َا ٖ ٛشٜد ؟) فإٕ ( )1وهو آٌة هللا السٌد كمال الحٌدري (دام ظله) .وهذا الرأي لٌس جدٌداً ,فقد تبناه بعض الفالسفة السابقٌن وٌمكن مراجعة تأرٌخ الفلسفة اإلسالمٌة لزٌادة بٌان وتفصٌل .
3
ٖرا ضؤاٍ عٔ متاّ املاٖ ١َّٝاملدتص ١ب٘ اييت متٝص ٙعٔ غريٜٚ ٙه ٕٛاؾٛاب عٔ ٖرا ايطؤاٍ بـ (إْطإ) ألٕ اإلْطاْ ١ٝتػهٌ متاّ َاٖ ١َّٝشٜد املدتص ١ب٘ , ٚتطَُ ٢اٖ ١َّٝايـ (إْطإ) َاٖ ١َّٝباملعٓ ٢األخص . املعٓ ٢ايجاْ : ٞاملاٖ ١َّٝباملعٓ ٢األعِ ٚاملاٖ ١َّٝبٗرا املعَٓ ٢ا ب٘ ايػ َٖٛ َٖٛ ٤ٞأ ٟنٝف ١ٝؼكل ايػ ٤ٞيف ْفظ األَس ٚايٛاقع ٖٚرا املعٓ ٢يًُاٖٜ ١َّٝػٌُ املاٖ ١َّٝباملعٓ ٢األخص ٚايٛدٛد ٚايعدّ ,فاألعداّ أٜطاّ هلا َاَّٖٝات باملعٓ ٢األعِ إذ َاٖ ١َّٝنٌ غ ٤ٞعطب٘ ٚايعدّ ي٘ سكٝكَٚ ١اٖ ١َّٝتتٓاضب ٚثبٛت٘ يف عامل ْفظ األَس (.)1 قاٍ ايتٗاْ ٟٛيف َٛضٛعت٘ عٓد اضتعساض َعاْ ٞيفغ اؿكٝك ( ١املاٖ١َّٝ مبعَٓ ٢ا ب٘ ايػٚ ٖٛ ٖٛ ٤ٞتطُ ٢ايرات أٜطاّ ٚاؿكٝك ١بٗرا املعٓ ٢أعِ َٔ ايهًٚ ١ٝاؾصٚ ١ٝ٥املٛدٛدٚ ٠املعدٚ )١َٚقاٍ أٜطاّ يف املاٖ ١ٝباملعٓ ٢األعِ ( إعًِ إ املاٖٚ ١َّٝاؿكٝكٚ ١ايرات قد تطًل عً ٢ضب ٌٝايرتادف ) . املعٓ ٢ايجايح :املاٖ ١َّٝباملعٓ ٢اـاص : ٚاملاٖ ١َّٝبٗرا املعٓ ٢تطًل عً ٢نٌ َا مل ٜؤخر ف ٘ٝايٛدٛد ٚال ايعدّ ( ٖٞٚ . )2أعِ َٔ املعٓ ٢األٚ ٍٚأخص َٔ ايجاْ ٞألْٗا تػٌُ املاٖ١ٝ
( )1فقولنا (عدم) فهذا ٌعنً له حقٌقة واقعٌة فً نفس األمر والواقع وهً العدم ,وكٌفٌة تحققه عدمٌة . ( )2لكنها تنظر لحقٌقة األمر وكٌفٌته فً نفس األمر والواقع .
4
باملعٓ ٢األخص ٚاملفاٖ ِٝايفًطف ١ٝنُفٗ ّٛايكدزٚ ٠اؿٝاٚ ٠ايعًِ (ٚ )1ال تػٌُ ايٛدٛد ٚال ايعدّ ( . )2فُفٗ ّٛايكدزَ - ٠جالّ َ -اٖ َٔ ١َّٝاملاَّٖٝات بٗرا املعٓ ٢إذ مل ٜؤخر يف تعسٜف٘ ٚدٛد ٚال عدّ ٚنرا َفٗ ّٛاؿٝاٚ ٠ايعًِ ٚايٛدٛب ٚايٛسدٚ ٠ايبطاطٚ ١ايعِ ًَّٚ ١ٝاملعًٛيٚ ١ٝمٖٛا َٔ املفاِٖٝ ايفًطف. ١ٝ ٖٚرا املعٓ ٢يًُاٖٚ ١َّٝإٕ مل ٜهٔ َتداٚالّ يف نًُات املتأخس َٔ ٜٔأتباع َدزض ١اؿهُ ١املتعاي ١ٝإال اْ٘ ٚزد نجرياّ يف عبازات صدز املتأهلني ٚغريٙ َٔ اؿهُا ٤ايطابكني .قاٍ قطب ايد ٜٔايساش ٟيف احملانُات ( إعًِ إٔ املساد باملاٖ ١َّٝغري ايٛدٛد ,فإٕ ايػ ٤ٞإَا َاٖ ١َّٝأٚ ٚدٛد ) ٖٚر ٙايعباز٠ صسحي ١يف إٔ نٌ غ ٤ٞغري ايٛدٛد فَٗ َٛاٖ ١َّٝضٛا ّ٤نإ َاٖ ّ١َّٝباملعٓ٢ األخص أّ َفَٗٛاّ َٔ املفاٖ ِٝايفًطف ١ٝنُفٗ ّٛايعًِ ٚايكدزٚ . ٠بٓفظ املطَُ ٕٛا ذنس ٙصدز املتأًٖني يف األضفاز سٝح قاٍ (ايػ ٤ٞإَا َاٖ ١َّٝأٚ ٚدٛد إذ املساد باملاٖ ١َّٝغري ايٛدٛد) ٚ ,قاٍ صدز املتأهلني أٜطاّ يف َٛضعٍ أخس َٔ األضفاز عٓد تعسض٘ ملبشح ايصفات االهل ( ١ٝبٌ نُا ٚقع ايتٓب٘ٝ عً َٔ ٘ٝاْٗا ( أ ٟايصفات االهلَ ) ١ٝعإٍ َتهجسَ ٠عكٛي ١يف غٝب ايٛدٛد اؿل تعاىل َتشد ٠يف ايٛدٛد ٚادب ١غري فعٛيَٚ , ١ع ذيو ٜصدم عًٗٝا أْٗا عطب أعٝاْٗا َا مشت زا٥ش ١ايٛدٛد ,ملا ثبت ٚتب َّٔٝإٔ املٛدٛد ( )3فهً بهذا المعنى أعم من األول . ( )2وهً بهذا المعنى أخص من الثانً .
5
بايرات ٖ َٛايٛدٛد ,فٗ َٞيٝطت مبا َٖٛ َٖٞ َٞدٛدٚ ٠ال َعدٖٚ , ١َٚرا َٔ ايعذا٥ب اييت حيتاز ًْٗٝا إىل تًطف غدٜد يًطسٜس ..... ) ٠اْتٗ٢ نالَ٘ (داّ ظً٘) (.)1 ٖٚرا ايتكط ِٝعطب تعدد املعاْ ٞيًُاٖٚ ١َّٝاير ٟميهٔ إٔ ٜهٕٛ تكطُٝاّ اصطالسٝاّ ال خيًَٓ َٔ ٛاقػٚ ١إعادْ ٠عس ٚيٓطري بتدزز ٚغطٛات ٚاضش ١يٓصٌ إىل ايٓتا٥ر بتطًطٌ عًُٚ ٞاضح : نٝف ْفطس تعاط ٞاإلْطإ َع ايٛاقعٝات اـازد ١ٝ؟ ْٚبدأ -أٚالّ -بإثاز ٠ضؤاٍ عٔ سكٝك ١االصطالح ايعًُ ٞيًُاٖ١َّٝ ٚنٝفْ ١ٝػ ٘٥ٛ؟ ٚاؾٛاب األقسب يًفِٗ ٖ ٛاالْطالم َٔ بداٖ ١ايٛاقع ١َّٝاييت ال ميهٔ إْهازٖا يف ٚددآْا يته ٕٛايٛاقع ١ٝقط ١ٝبدٖٚ ١ٜٝٗر ٙايبداٖ ١يف ايٛاقع١َّٝ يٝطت خاص ١بٛاقع ١َّٝذات االْطإ بٌ تتعدا ٙحملٝط٘ اـازدٚٚ ٞاقع٘ ايعٝين ٚ .االْطإ ٜتعاطَ ٢ع تًو ايٛاقعٝات عً ٢اضاع اْٗا سكا٥ل ٚاقع١ٝ ٜتفاعٌ َعٗا ؿعٝاّ نإسطاض٘ باؿسازٚ ٠ايربٚد ٠أ ٚاؾٛع ٚايعطؼ ٚتأمل٘ َٔ ٚاقعٝات خازدٚ ١ٝإسطاض٘ بايطعادٚ َٔ ٠اقعٝات أخس. ٣
( (1الفلسفة (شرح كتاب األسفار) /ج / 2ص 121-124
6
بعض ايفالضف ١فطَّسَ ساي ١تعاط ٞاالْطإ َع ايٛاقعٝات اـازد ١ٝبإ تًو ايٛاقعٝات اييت تجبت بداٖتٗا يف اؾًُ )1( ١عٓدَا ْٛادٗٗا ٚتٓعهظ يف يف اذٖآْا فإْٗا تٓشٌ عطب ايتشً ٌٝايرٖين إىل م َٔ ٜٔٛاملفاٖ ِٝعً٢ أقٌ تكدٜس أسدُٖا ساىٍ عٔ سٝجَ ١ٝا ب٘ االغرتاى َ ٖٛٚفٗ ّٛايٛدٛد ٚاالخس حيه ٞعٔ سٝجَ ١ٝا ب٘ االَتٝاش َ ٖٛٚفٗ ّٛاملاٖ. ١َّٝ أق : ٍٛي ٛضأيٓا ضؤاالّ ٚقًٓا ملاذا تٓشٌ تًو ايٛاقعٝات اـازد ١ٝعطب ايتشً ٌٝايرٖين إىل م َٔ ٜٔٛاملفاٖ ِٝايٓش ٛاأل ٍٚسٝجَ ١ٝا ب٘ االغرتاى َ ٖٛٚفٗ ّٛايٛدٛد ٚاؿٝج ١ٝاألخس ٣سان ١ٝعُا ب٘ االَتٝاش َ ٖٛٚفّٗٛ املاٖ ١َّٝ؟ ٚال لد إٔ تفطري ايتشً ٌٝايرٖين يًٛاقعٝات اـازد َٔ ١ٝد ٕٚايٛيٛز يف ٖرا ايطؤاٍ ٜعط ٞتفطرياّ ٚاضشاّ يريو ايتشً ٌٝفٝبك ٢ذيو ايتشًٌٝ افرتاضَ , ٞا ٖ َٞاـاص ١ٝاملٛدٛد ٠يف ايرٖٔ ٚاييت َٔ خالهلا مت ايٓعس إىل اـازز عً ٢أضاع ٖر ٙايك ٠ٛايتشً ١ًٝٝيف ايرٖٔ ؟ إٕ ؼً ٌٝايرٖٔ ؿٝج ١ٝسان ١ٝعٔ دٗ ١االغرتاى يٝطت فسد ؼًٌٝ عاد , ٟفايرٖٔ َٔ أ ٜٔانتطب ايكدز ٠عً ٢فَصٌ َا ب٘ االغرتاى (ٖٛٚ ايٛدٛد) عٔ َا ب٘ االَتٝاش ( َٖٞٚاملاٖٚ )١َّٝملاذا صاز ٖرا املفٗ( ّٛايٛدٛد) ( )1ذكر القٌد (فً الجملة) ضروري فً تجرٌد البحث العلمً وموضوع الدراسة من اتخاذ مسار عقلً مشوب باعتقادات ومفاهٌم ال ترجع الى البدٌهٌات األولٌة األساسٌة المنطقٌة ,كالمفاهٌم المختلف على واقعٌتها بٌن األدٌان والمذاهب .
7
سانٝاّ عٔ سٝجَ ١ٝا ب٘ االغرتاى ٚصاز َفٗ( ّٛاملاٖ )١َّٝسانٝاّ عٔ سٝجَ ١ٝا ب٘ االَتٝاش ؟ ٚايصٛز احملتًُ ١هلرا ايتشً: ٌٝ ايصٛز ٠األٚىل :إٔ ٜه ٕٛايرٖٔ ي٘ قابً ١ٝاإلدزاى عً ٢تكط ِٝايٛاقع١ٝ ٚؼًًٗٝا إىل اؿٝجٝتني املرنٛزتني (ٚ , )1تكسٜب ٖر ٙايفهس : ٠نُا إٔ ايرٖٔ ي٘ قابً ( ١ٝنك ) ٠ٛعً ٢إدزاى األغٝا ٤نريو فإٕ ي٘ ايكدز ٠عً ٢ؼًًٗٝا ٚتكطُٗٝا إىل أغهاٍ ٚأقطاّ . إال إ ايتأٌَ بٗر ٙايصٛز ٠قد جيعًٓا أَاّ إغهاالت ٚاضتفٗاَات زمبا ال لد هلا سٌ َٗٓ ,ا :ملاذا ٖرا ايتشً ٌٝبايرات ٚقع ٚملاذا مل ٜكع غري ٙإذا نإ ايتشً ٌٝذٖٓٝاّ ,نإٔ ْفرتض إٔ ايرٖٔ حيًٌ ايٛاقع ١ٝإىل ثالث ١أَٛز أٚ أنجس نـ (ايػأْ ١ٝاـازد( ٚ )١ٝايٛاقع ١ٝاجملسد )٠فته ٕٛايٛاقع ١ٝاجملسد٠ فٗٛي ١يٓا ,ثِ ٚعً ٢ضب ٌٝاملجاٍ مًٌ تًو ايٛاقع ١ٝإىل غؤٕٚ عَٗساّ ( بايفتح ) عِٗس ( ٠بايهطس ) بعطٗا يبعض ِ َُٚ َٛٚضٛعات ٚصٛز َُ ِ يبعطٗا أ ٚنًٗا ٚ ...بايتاي ٞال ٜه ٕٛايرٖٔ َططساّ ياليتصاّ بريو ايتكطِٝ
( )1أي ان العلة فً الذهن .
8
ايجٓا , )1( ٞ٥فٌٗ ميهٔ االنتفا ٤بٗرا ايتكط ِٝأّ إٔ ٖرا ايتكط ِٝبايتشًٌٝ ايرٖين ي٘ طبٝع ١أخس ٣أعُل َٔ ن ْ٘ٛؼًٝالّ عابساّ ؟ فإٕ قًت :إ ٖرا ايتشً ٌٝصشٝح فايٛدٛد ٖ ٛؼكل ايٛاقع ايعٝين ٚاملاٖ ١َّٝاَتٝاش ٙعٔ غري. ٙ قًٓا ْ :عِ ٖ ٛممهٔ يهٔ ال ضسٚز ٠عٓدْا يًشصس ب٘ (ٚ )2إذا نإ نريو فال ترتتب عً ٘ٝاملعاْ ٞاالصطالس ١ٝاملرنٛز. ٠ ايصٛز ٠ايجاْ : ١ٝإٔ ٜهٖٓ ٕٛاى بطاط ١يف ايٛدٛد ٚبطاط ١يف ايٓفظ ٚتتطل تًو ايبطاط ١يف ايٓفظ َع ايبطاط ١يف ايٛدٛد فتشصٌ يًٓفظ طُأْٚ ١ٓٝاضتكساز بطبب ذيو ايتطاٚم بٗٓٝا ٚايٛدٛد اـازدٚ , ٞقد ْاقػٓا يف بعض نًُات ايتػهٝو ايتفاضً ٞصعٛب ١تكبٌ ٖهرا فهس ٠أٜطاّ بطبب تعسض ٖر ٙايصٛز ٠الضتفٗاَات أنجس تعكٝداّ َٓٗا ,فُجالّ ملاذا ال تتطل ايٓفظ بٗٓٝا ٚبني املاٖ ١ٝ؟ فإٕ قًت :إٔ ال أصاي ١يًُاٖ١ٝ
( )1قد ٌقال :ان المعانً المذكورة تتفق فً فكرتها مع التحلٌل المذكور ولم تأت بجدٌد ,فالشأنٌة الخارجٌة والصور وال َمظ َهر هً الماهٌة والواقعٌة المجردة والموضوع وال ُمظ ِهر هً الوجود ,فالحقٌقة ان هذا التقسٌم واقعً وإن حصلت محاولة إلظهار غٌره . فإنه ٌقال :إن ما نروم ذكره هو سعة المساحة الذهنٌة إلٌجاد تصورات عن الواقع قد تتجاوز الحصر الثنائً أو أصالة بعضها واعتبار بعضها اآلخر ,فالواقع (المعبر عنه بالوجود والماهٌة) ذهنا ً ال ٌمثل إال صورة افتراضٌة غٌر مانعة من دخول غٌرها من الصور . ( )2وإنما هو احتمال من االحتماالت .
9
قًٓا ٖ :را َتأخس عً ٢أصٌ املطًب إذ مٔ يف طٛز َٓاقػ ١ايتكط ِٝيف ايٛاقع ١ٝقبٌ ايبشح عٔ األصاي ١يف نٌ َٓٗا َ ٖٞٚسسًَ ١تأخس ٠عٔ َسسً ١األصاي. )1( ١ ٚبعباز ٠أخس ٣فإٕ ايٓفظ عً ( ٢فسض صشٖ ١را االػا َٔ ٙايتفهري ) إمنا تتطل َع ايٛاقع ١ٝال َع ايٛدٛد ٚإٕ ذيو االتطام َع تًو ايٛاقع ١ٝمما ال ميهٔ ايسن َٔ ٕٛخالي٘ إىل اختٝاز االتطام يف ايٛدٛد َع ايٓفظ مبفسدٙ إال إذا ثبتٓا َطبكاّ أصايت٘ ٚاعتبازَ ١ٜا ضٛا ٙعٓدٖا ميهٔ ايدخ ٍٛيف املٛضٛع عجاّ ٚدزاضٖٚ , ّ١رَ ٙسسًَ ١تأخس ٠عٔ ؼً ٌٝايٛاقع ١ٝإىل ايٛدٛد ٚاملاٖٚ ١َّٝبايتاي ٞزدع ايهالّ إىل ايٛد٘ األ. ٍٚ ايصٛز ٠ايجايج ٍَٛٝ : ١ايٓفظ إىل ايبطاطٚ ١ؼً ٌٝايٛاقعٝات إىل أَٛز أقٌ تعكٝداّ ٚأنجس بطاطٚ )2( ١بعض ٖر ٙاالػاٖات َٔ ايتفهري تتٓاغِ َع َفٗ ّٛايتٛسٝد باعتباز إ ايٛاسد ١ٜأنجس األَٛز املعرب ٠عٔ ايبطاط ١فٝفِٗ تبطٝط االغٝا ٤إىل َ ٍٛٝايٓفظ إىل ؼص ٌٝايٛسدٚ ٠ايٛاسد ( ١ٜنٌ غ٤ٞ َا خال اهلل باطٌ ٚنٌ ْع ِٝال قاي ١شا. ) ٌ٥
(ٌ )1عنً أنك قسمت الواقع إلى وجود وماهٌة ثم أصلت الوجود واعتبرت الماهٌة والمفروض أن المناقشة فً أصل التقسٌم ال ما بعده . ( )2فتقسم النفس الواقعٌة الخارجٌة (كالكتاب) إلى أمر ابسط وهو وجود وماهٌة .
11
ٖٚر ٙايصٛزٚ ٠إٕ ناْت اَتداد يًصٛز ٠ايجاْ َٔ ١ٝسٝح املبدأ ()1 ٚتهُٝالّ هلا َٔ سٝح ايتطبٝل ( )2إال اْٗا تبكَ ٢فتكد ٠ؿًكات َفكٛد٠ َطعف ١هلا بػهٌ نبري ,إذ ال َعٓ ٢يًٛسد ٠مبا ٖٚ ٞسد( ٠نُا ذنسْا يف نتاب بني ايتٚ ِٖٛايتعكٌ) (ٚ )3إٕ قبٖ ٍٛر ٙايفهس ٠نصٛز ٠قتًُ١ يتشً ٌٝايٛاقع ١ٝإىل (ايٛدٛد ٚاملاٖ )١ٝزمبا جيعًٓا أَاّ َػهً ١عدّ ؼكل ايٛسد ٠بٌ ضٓشصٌ -ي ٛقبًٓاٖا -عً ٢ايهجس َٔ ٠ايٛاقع ١ٝبدالّ َٔ ايٛسد. ٠ ٚزمبا ٜسد أصشاب ٖرا االػا َٔ ٙايتفهري إىل إ ايبطاطٚ ١ايٛسد٠ ؼككت إذ إ ايٓفظ اطُأْت ٚاضتكست بعد تكط ِٝايٛاقع ١ٝإىل ايٛدٛد ٚاملاٖ ٖٞٚ ١َّٝأَٛز أنجس بطاطٚ ١أنجس قبٛالّ َٔ ايٓاس ١ٝايرٖٓٚ ١ٝايٓفط١ٝ ملٛٝهلُا إىل ايبطاط. ١ ٚال خيف ٢إٔ قبٖ ٍٛرا ايٛد٘ ٜسدعٓا إىل ايٛدٗني ايطابكني : أَا عً ٢ايصٛز ٠األٚىل فإ ايبطاط ١اييت مًُٗا ذٖٓاّ ال َعٓ ٢ألٕ تٛصًٓا إىل ايٛدٛد ٚاملاٖ ١َّٝسصساّ ٚال دي ٌٝعً ٢ذيو -أ ٟإٔ ٜٓعس ايرٖٔ ( )1االتساق بٌن النفس والواقع الخارجً . ( )2باعتبار أن النفس البسٌطة حٌن تتسق مع الوجود البسٌط فً مرحلة من مراحلها التً افترضت فً الصورة الثانٌة تنتقل لمرحلة معتمدة على ذلك االتساق وهً مرحلة تبسٌط الوجودات الخارجٌة بالتحلٌل الى امور اكثر بساطة وتقترب بساطتها بحسب الصورة الثالثة الى الواحد المفهومً والراجع الى فكرة الواحدٌة معرفٌا ً . ( )3صدر كتاب (بٌن التوهم والتعقل فالسفة األدٌان فً المٌزان) للمؤلف قبل ورقة البحث والظاهر أن مراده هو ما ذكر فً الفصل الرابع صـ 65ــ تحت عنوان (التعدد والتركٌب فً العقل منبع لكمال التوحٌد) فراجع لإلحاطة بالفكرة ( .الناشر)
11
إىل تًو اؿٝج ١ٝاملػرتن ٖٞٚ ١ايٛدٛد ٜٓٚعس اىل اؿٝج ١ٝاملتػري ٖٞٚ ٠املاٖ١َّٝ ٚال حيتٌُ غريٖا أٜ ٚطتبطط غريٖا -إٕ صحَّ ايتعبري , -إذ إ ايتبطٝط سايَ ١تػريٜ ٠كٛدٖا االضتكساز ٚاالطُٓ٦إ َ ٖٞٚتػري َٔ ٠فسد إىل آخس ٚاعتٝادٚ )1( ١ٜسٗٓٝا يٝظ َٔ ايطسٚز ٟإٔ مصٌ عًٖ ٢را ايتكطِٝ ايتشً( ًٞٝايٛدٛد أ ٚاملاٖ. )١ٝ ٚأَا عً ٢ايصٛز ٠ايجاْ ١ٝالتطام ايٓفظ َع ايٛاقع ١ٝفإٕ ايٓفظ إذا َايت إىل تٛسٝد االغٝاٚ ٤تبطٝطٗا فال َعٓ ٢العتباز اطُٓ٦اْٗا بايتشًٌٝ ايٓفط ٞإىل ايٛدٛد ٚاملاٖٚ ١َّٝال عًُ ١ٝهلرا ايهالّ فطالّ عٔ ديًٝٝت٘ ملا ذنسْا. ٙ ٖر ٙبعض ايصٛز احملتًُ ١االفرتاض ١ٝبعد ايك ٍٛبفهس ٠تكط ِٝايٛاقع١ٝ بايتشً ٌٝايرٖين اىل ايٛدٛد ٚاملاٖ ١َّٝباعتباز َالسعت٘ يًشٝج ١ٝاملػرتن١ ٚاملتػري.٠ اذٕ نٝف ميهٔ إ ْتعاطَ ٢ع ايٛاقع ١ٝايجابتٚ ١دداْاّ ؟ ( )1نقل عن بعض الملحدٌن كـ (كراوس) بأن االلحاد منسجم مع نفسه ,وٌنقل عن كثٌر من الموحدٌن بأن التوحٌد منسجم مع نفسه ,وكالهما قاده إلٌه االستقرار والطمأنٌنة فٌما ٌعتقده . َ َ فإن قلت :إن االلحاد ال طمأنٌنة فٌه وال استقرار وأن األمر محصور بالتوحٌد فقط لقوله تعالى {أال ِب ِذ ْك ِر هللاِ وب} (سورة الرعد . )22 َت ْط َمئِن ا ْلقُلُ ُ فإنه ٌقال ٌ :مكن المناقشة فً الكبرى بأن الطمأنٌنة حالة استقرارٌة للنفس تجاه مسلك علمً محدد تقبل به وترفض غٌره اعتماداً على مقدار وثاقتها تجاه ذلك المسلك .وأما الصغرى فٌمكن القول إن اآلٌة القرآنٌة إنما ذكرت مفهوم (هللا) ذلك الوجود المطلق المؤدي الى استقرار النفس ال ذلك المفهوم الساذج الذي ٌتشبث به بعض المتدٌنٌن والذي ال ٌؤدي الى االستقرار والطمأنٌنة أكٌداً ,وذلك المفهوم المطلق قد ٌظهر بصورة أعم من صور الموحدٌن . وهذا الطرح ٌتالءم مع فكرة التعدد والتركٌب فً العقل التً ذكرت فً كتاب (بٌن التوهم والتعقل) فراجع .... وهللا أعلم .
12
ٚتفص ٌٝايهالّ ٜٛنٌ إىل ضًطً( ١دزٚع اؿهُ ١املتعاي )١ٝاييت ايكٝتٗا عً ٢بعض ايطًب , ١يهٔ ٖرا ال ميٓع َٔ ذنس بعض األفهاز عً ٢عذاي١ ْٚبٗٓٝا غطٛات : اـط ٠ٛاألٚىل :إ ايتػاٜس ٚاالختالف َتشكل يف ايٛاقعٝات ايع١ٝٓٝ ًَُٛٚع ٚدداْاّ ٚمٔ منتًو تصٛزاّ ٚاضشاّ عً ٢ذيو . اـط ٠ٛايجاْ : ١ٝإ ذيو ايتػري ٚايتػهٝو يف ايٛاقع ١ٝاـازدٜ ١ٝسدع يف سكٝكت٘ اىل أَس أعُل َٔ االختالفات اـازدٚ ١ٝإ ٖرا االَس امنا ٜٓهػف بايعكٌ ايٓٛزاْ ٞال ايعكٌ ايربٖاْ )1( ٞفٗ ٛايرٜ ٟهػف ايطتاز عٔ ذيو ايٛاقع ايعٝين املتػري يٓذد إ ٚزا ٤ذيو ايتػري ايعٝين ٚسد ٠سكٝك ١ٝع١ٝٓٝ َٓهػف ١عٓد ايهُ ٌَُّ َٔ ايعسفا.)2( ٤ اـط ٠ٛايجايج : ١إ نٌ ْعس ٠يًٛاقع ١ٝال تتِ ٚال تهتٌُ بال ٖر ٙايٓعس٠ ايٓٛزاْ ١ٝاإلْهػاف ١ٝيرا َٔ غري ايصشٝح ايٓعس اىل ايٛاقعَ ١ٝتػافًني عٔ ٖر ٙايٓعس ٠اإلْهػاف. )3( ١ٝ اـط ٠ٛايسابع : ١ازداع املعاْ ٞايجالث ١يًُاٖ ١َّٝسكٝك ّ١اىل تًو ايٓعس٠ اإلْهػاف ١ٝبايعكٌ ايٓٛزاْٚ ٞال َعٓ ٢يتكطُٗٝا االصطالس ٞباملعاْ ٞايجالث,١ ( )1راجع ورقة بحث ( )4دٌنامٌكٌة العقلٌن . ( )2راجع ورقة بحث ( )2ضرورة الموقع العلمً للظن فً معادلة المعرفة . ( )3توجد الكثٌر من المٌادٌن التً لم – ولن – ٌتمكن العقل البرهانً من اقتحامها ,وتوجد الكثٌر من األسئلة التً ٌعجز العقل البرهانً عن اإلجابة عنها (كأصل الخلق مثالً) ومثل هذه المٌادٌن ال ٌمكن اقتحامها إال باالستعانة بطاقة العقل النورانً .
13
إذ إٔ املؤاخر ٠عًٖ ٢ر ٙايٓعس ٠االصطالس ١ٝايجالث ١ٝاعتبازٜتٗا يف دَٗٔ ١ اؾٗات فٓك ٍٛإ املاٖ ١ٝهلا َعٓ ٢خاص َٚعٓ ٢عاّ َٚعٓ ٢أخص ٖٚ ,را بعد ايتشً ٌٝايرٖين يًٛاقع ١ٝفاألَس نً٘ َٔ اعتبازات ايرٖٔ ٚافرتاضات٘ فٌٗ تهف ٞتًو االعتبازات ايرٖٓ ١ٝيهػفٗا عٔ ايٛاقع ؟ قد ٜكاٍ :بإ ايرٖٔ ٖ ٛاالدا ٠املٓطك ١ٝإلدزاى سكا٥ل االغٝا. ٤ قًٓا ٖ :را ٜسدع يًصٛز اييت ذنسْاٖا يف ايتشً ٌٝايٛاقع ٞعٝجٝات٘ املدتًفٚ ١قد اثبتٓا إٔ ال صٛزُٜ ٠ؤ ٣ٚإيٗٝا نسنٔ غدٜد ٚال سكٝك ١يًرٖٔ عطب ؼًٝالت٘ االْطذاَ ١ٝاذا مل ٜهٔ ٖٓاى ْعسٚ ٠اضش ١بايعكٌ ايٓٛزاْٞ ايهػف . ٞاذ إَّٔ َا ْعتكد ب٘ إَّٔ ايتكط ِٝيًٛاقع ١ٝباؿٝج ١ٝاملرنٛز )1( ٠ال ٜتِ أال بعد َعسف ١ايٛاقع ١ٝنػفاّ ٚسكٝك ١بعًِ خاص ال ٜتطٓ ٢إال يًهُ ٌَُّ َٔ ايعسفا . ٤فإذا ثبتٓا ٖرا ضٓشصٌ عٓد٥رٍ عًَ ٢عٓ ٢املاٖٚ ١ٝال ساد ١يٓا إىل اعتباز َعإٍ أخس ٣اييت ال ٚاقع ١ٝهلا َٔ دَٗٚ ١طبب ١يإلزباى ٚاالضطساب يف ملظ سكٝك ١ايٛاقع ١ٝبعد ايتػٜٛؼ ايرٖين هلا َٔ دٗ ١أخس. ٣ ْعِ ,إذا نإ االصطالح املرنٛز ساي ١تصٓٝف ١ٝاصطالس َٔ ١ٝباب ايفسض ايعًُ ٞيًتدا ٍٚايبشج ٞفال قرٚز ف ٘ٝيتٛضٝح بعض املطايب ايفًطفٚ ١ٝتكسٜب بعض اؿكا٥ل ايرٖٓ ١ٝيف ايبشٛخ ايعًُ , ١ٝيهٔ إٔ ٜٓعس هلا عً ٢أضاع َكدَتني :االٚىل تسدع إىل ؼً ٌٝايٛاقع إىل ٚدٛد َٚاٖ١َّٝ ( )1أي (حٌثٌة العقل النورانً) .
14
ٚايجاْ ١ٝتصٓف املاٖ ١َّٝإىل ثالخ َعاْ ٞاصطالسَ ١ٝبت ١ٓٝعً ٢ايسؤ ١ٜاملطتكا٠ َٔ نًُات بعض املصٓفني َٔ دٗٚ ١اىل ايتعاطَ ٞع االصطالح عً٢ اضاع ايتشً ٌٝايرٖين َٔ دٗ ١أخس , ٣فهالُٖا خايٝإ َٔ ايسؤ١ٜ املطتٓد ٠عً ٢نػف ايٛاقع أٚالّ ٚاىل ايتعاطَ ٞع ْتادات ذيو ايٛاقع عطب ايسؤ ١ٜاؿكٝك ١ٝثاْٝاّ . َٓاقػ ١االقطاّ ايجالث ١يًُاٖ١َّٝ ٚبػض ايٓعس عٔ ايفهس ٠اييت قدَٓاٖا نبد ٌٜيألطسٚسات احملتًُ ١يفِٗ ٚتكط ِٝايٛاقع فإْ٘ ميهٔ املٓاقػ ١يف أصٌ ايتكط ِٝايجالث ٞملفٗ ّٛاملاٖ, ١ٝ ٖٛٚمبجاب ١ايصػس ٣يًبشح ايعًُ ٞإٕ صح اعتباز املٓاقػات املتكدَ ١مبٓصي١ ايهرب. ٣ ٚال بأع بإعادَ ٠ا ذنسْا ٙيف بدا ١ٜايبشح ْكالّ عٔ صاسب٘ إلجياد ساي١ َٔ ايرتابط ايفهسٚ ٟايتطًطٌ االْتكاي ٞغطٛات ايبشح ايعًُ. ٞ املعٓ ٢اال ٍٚيًُاٖ ( ١َّٝاملاٖ ١َّٝباملعٓ ٢االخص ) : َ ٖٛٚا ته ٕٛاملاَٖ ٖٞ ١َّٝا ب٘ ٜتُٝص ايػ ٤ٞعٔ غري ٖٞٚ ٙتكع يف اؾٛاب عٔ ايطؤاٍ بـ (َا ٖٚ )ٛاؾٛاب بٗا عباز ٠عٔ بٝإ متاّ سكٝك١ ايػ ٤ٞظُٝع ذاتٝات٘ َ ٖٛٚا ٜطُ ٢باؿد املٓطك ٞفعٓدَا ٜكاٍ َجال (َا ٖٛ شٜد ؟) فإ ٖرا ضؤاٍ عٔ متاّ املاٖ ١َّٝاملدتص ١ب٘ اييت متٝص ٙعٔ غريٙ
15
ٜٚه ٕٛاؾٛاب عٔ ٖرا ايطؤاٍ بـ (إْطإ) ألٕ االْطاْ ١ٝتػهٌ متاّ َاٖ١َّٝ شٜد املدتص ١ب٘ . َٚا ميهٔ إ ٜكاٍ غصٛص ٖرا ايكطِ َٔ املاٖ ٖٛ ١َّٝأْ٘ صشٝح َٔ ْاس ١ٝاصطالسَٓ ١ٝطك ١ٝيبٝإ دص َٔ ٤سكٝك ١ايػ ٤ٞببعض ذاتٝات٘ ال بٝإ متاّ سكٝك ١ايػ ٤ٞظُٝع ذاتٝات٘ (نُا ب َّٓٝا) َٚ .ا ميهٔ إ ْرنسٖٓ ٙا إ اؾٛاب املرنٛز يف املجاٍ بكٛيٓا َا ٖ ٛشٜد ٚدٛاب٘ اْطإ امنا ٖ ٛصشٝح يٓصف ايطسٜل م ٛاؿكٝكٚ ١ال ميهٔ إ ٜطتُس يبٝإ نٌ اؿكٝكَٚ , ١ا املاٖ َّ١ٝ عطب ٖرا املعٓ ٢إال يسفع اؾٌٗ ٚاؿريٚ ٠عدّ ايتُٝص اىل صٓاع ١سائَ ١ ايتصٛز االٚيٚ ٞايعًِ االدزانٚ ٞايتُٝٝص عٔ االغٝاز ال انجس . ٚي ٛفسضٓا آْا ضأيٓا ضؤاٍ عٔ غَ ٤ٞا ٚمل مصٌ عً ٢ادابٚ ١اضش١ عٔ اؿكٝك ١األٚي ١ٝيريو ايػ( ٤ٞنإٔ ته ٕٛصٛز ٠غبش ١ٝيػَ ٤ٞتشسى) فإٕ املاٖ ١ٝعٓد٥رٍ ضته ٕٛفٗٛي ١زغِ ؼكل ذيو ايػ ٤ٞعطب ايٛاقع ايعٝين ٚناْت ي٘ ػًَّٝات خاص ١ب٘ متٝص ٙعٔ غري , ٙفعدّ َعسفتٓا ٚدداْاّ باملاٖ ١َّٝمل ٜهٔ طسٜكاّ يعدّ ٚدٛدٖا. اذٕ ٖ ٞغ ٤ٞغري َتٛقف عً ٢ادزانٓا املٓطكٚ ٞيٝطت ي٘ غسط١ٝ َتعًك ١بعًُٓا ا ٚدًٗٓا اذٕ ٖ ٞمل تبني متاّ اؿكٝك ١يًػ ٤ٞظُٝع ذاتٝات٘ .
16
املعٓ ٢ايجاْ ٞيًُاٖ( ١َّٝاملاٖ ١َّٝباملعٓ ٢االعِ) : ٖٚرا املعٓ ٢يًُاَٖ ٖٛ ١َّٝعٓ ٢سان ٞعٔ ايػ ٤ٞمبا ٖ َٖٛ َٛأ ٟنٝف١ٝ ؼكل ايػ ٤ٞيف ْفظ االَس ٚايٛاقع ٚاملجاٍ ايرٜ ٟرنس هلرا ايكطِ ٖٛ االعداّ ٚإ هلا َاٖ( ١َّٝاذ إٔ َاٖ ١َّٝنٌ غ ٤ٞعطب٘) ٚايعدّ ي٘ سكٝك١ َٚاٖ ١َّٝتتٓاضب ٚثبٛت٘ يف عامل ْفظ االَس ٚ ,ايداعِ هلرا املعَٓ ٢ا ذنسٙ ايتٗاْ ٟٛبكٛي٘ ( املاٖ ١َّٝمبعَٓ ٢ا ب٘ ايػٚ َٖٛ َٖٛ ٤ٞتطُ ٢ايرات اٜطا ٚاؿكٝك ١بٗرا املعٓ ٢اعِ َٔ ايهًٚ ١َّٝاؾصٚ ١ٝ٥املٛدٛدٚ ٠املعدٚ )١َٚقاٍ اٜطا باملاٖ ١ٝباملعٓ ٢االعِ ( اعًِ إ املاٖٚ ١َّٝاؿكٝكٚ ١ايرات قد تطًل عً٢ ضب ٌٝايرتادف ) . ػعِس إ ٚظٝفت٘ اؿها١ٜ َٚا ميهٔ إٔ ٜكاٍ غصٛص ٖرا ايكطِ فإْ٘ ُِ ٜ عٔ االغٝا ٤اييت افرتض ابتدا ّ٤ؼككٗا يف ْفظ االَس ٚايٛاقع َٚجاي٘ ايعدّ يهٔ اال ْس ٣إ املطت ٣ٛايفهس ٟيعسض ٖرا املعٓ ٢ايجاْ ٞال خيً َٔ ٛعدّ االْطباط يف بعض َفاَٖٗٓ ُ٘ٝا إٔ عامل ْفظ األَس ٚايٛاقع أضٝل َٔ ايٛدٛد أَ ٚطا ٍٚي٘ يف أسطٔ ساالت٘ ,إذ ال َفٗ ّٛأٚضع َٔ َفّٗٛ ايٛدٛد (. )1 ٚنريو َا ذنس غصٛص ايعدّ ٚاْ٘ عطب االَس ٚايٛاقع فإ ي٘ َاٖ١َّٝ ٖٛٚ ,غري ٚاضح بٗرا املطت َٔ ٣ٛايعسض ٚال خيًَ َٔ ٛطاق ١عًُ. ١ٝ ( )1إذ أن نقٌضه غٌر متحقق ٌقٌنا ً ال فٌه وال فً أي مرتبة من مراتبه .
17
إال أْٓا ي ٛعسضٓا األَس بػهٌ اخس ٖٛٚإٔ (َفٗ ّٛايٛدٛد أٚضع املفاِٖٝ سٝح ٜعسض عًَ ٢فٗ ّٛايعدّ املطًل ٚبٓٛز ايٛدٛد ٜتُاٜص االعداّ بعطٗا عٔ ايبعض عٓد ايعكٌ سٝح حيهِ عًٗٝا باَتٓاع بعطٗا ٚاَهإ االخس إذ نٌ َا ٖ ٛممهٔ ٚدٛد ٙممهٔ عدَ٘) نُا ذنس ذيو َؤضظ اؿهُ ١املتعاي١ٝ ٚذنسْا ٙيف دزٚع اؿهُٚ , ١بايتاي ٞال َعٓ ٢هلرا ايكطِ َٔ املاٖ ١َّٝايرٟ ٖ ٛؼكل ايػ ٤ٞيف عامل األَس ٚايٛاقع ,فإْٓا فسضٓا ايتشكل ابتداٚ ّ٤فسضٓا ؼكل عامل ٖٛٚعامل األَس ٚايٛاقع ٚنالُٖا َعٓٝإ يًٛدٛد ٚ ,ايعدّ املتشكل يف عامل االَس ٚايٛاقع ٖ ٛصٛز ٠يعسض ايٛدٛد عًَ ٢فٗ ّٛآخس ْكٝض ي٘ ٚبٓٛز ايٛدٛد تتُاٜص االعداّ بعطٗا عٔ ايبعض عٓد ايعكٌ , ٚاملاٖ ١َّٝبٗرا املعٓ ٖٞ ٢تعبري أخس ٚصٝاغ ١أخس ٣ملعٗس ١ٜايٛدٛد يف دزد١ َٔ دزدات٘ ٚنٝف َٔ ١ٝنٝفٝات٘ ال أنجس (نُا ضٓجبت ذيو السكاّ بإذْ٘ تعاىل). أَا ايتأٜٝد بعباز ٠ايتٗاْٚ ٟٛاْٗا أعِ َٔ املٛدٛدٚ ٠املعد ١َٚفٗ َٛمما ال ٜتكاطع َع َا ذنسْا ٙإال آْا اعتربْا ٖرا املعٓ ٢اعاد ٠صٝاغٚ ١تصٜٝد ال ساد١ ي٘ يف املصطًشات ,فطالّ عً ٢اْ٘ مل ًُٜظ اؿكٝك ١املاٚزا ١ٝ٥يًٛاقع١ٝ املتُجً ١بايعالق ١بني عَُ ّٛفٗ ّٛايٛدٛد ٚعسض٘ عً ٢ايعدّ املطًل أ ٚمتٝصٙ ايعكً ٞبني االعداّ . اَا عبازت٘ ايجاْ ١ٝفكد ته ٕٛتأٜٝد ملا ذنسْا , ٙإذ ي ٛضأيٓا ملاذا ايرتادف بني املاٖٚ ١َّٝاؿكٝكٚ ١ايرات فال لد دٛاب ض ٣ٛإٔ املاٖ ١َّٝيٝطت غ٦ٝاّ
18
َتأصالّ برات٘ يف َكابٌ اؿكٝكٚ ١عً ٢أضاع تأصً٘ ضٝه ٕٛسكٝكَ - ١جالّ - بٌ ٖ ٛصٛزَ ٠عترب ٠يًشكٝك( ١نُا ضٓرنس ذيو السكاّ) . املعٓ ٢ايجايح :املاٖ ١َّٝباملعٓ ٢اـاص ٖٚرا املعٜٓ ٢طًل عً ٢نٌ َا مل ٜؤخر ف ٘ٝايٛدٛد ٚايعدّ ٖٞٚأعِ َٔ املعٓ ٢األ ٍٚأ ٟبٝإ متاّ اؿكٝك ١يًػ ٤ٞظُٝع ذاتٝات٘ ٖٛٚأخص َٔ ايجاْ ٞالٕ املعٓ ٢ايجاَْ ٞا ب٘ ايػ َٖٛ َٖٛ ٤ٞبػض ايٓعس عٔ متاّ اؿكٝك١ يًػ ٤ٞظُٝع ذاتٝات٘ . ٖٚرا املعٓ ٢ايجايح َٖ ٛعٜٓ ٢دخٌ ضُٔ ايتكٓني ايفين ال أنجس ,فَٗٛ املعٓ ٢األَ ٍٚع شٜاد ٠يف مشٛي٘ يًُفاٖ ِٝايفًطف ١ٝاألخس ٣نُفٗ ّٛاؿٝا٠ ٚايكدزٚ ٠ايعًِ أ ٟمل ٜؤخر يف تعسٜف٘ ال ٚدٛد ٚال عدّ ٚيْ ٛعسْا هلرا املعٓ ٢ايجايح ْسا ٙأْ٘ ابتعد عٔ اؿكٝك ١بدزدتني األٚىل بدزد ١املاٖ١َّٝ باملعٓ ٢األخص ٚايجاْ ١ٝألْ٘ مل ٜؤخر يف تعسٜف٘ ال ٚدٛد ٚال عدّ ٚمبعٓ٢ أدم مل ٜؤخر يف تعسٜف٘ ايٛدٛد ٚعطب َا ذنسْا ٙفإ اؿكٝك ١تبك ٢غري ًَُٛضٚ ١ال تاَ ١بال ادزاى ٚسد ٠ايٛدٛد فطالّ عٔ عدّ أخر ايٛدٛد مبا ٖٚ َٛدٛد يف ايتعسٜف ْ ,عِ ٖ َٛنُا ذنسْا ال قرٚز ف َٔ ٘ٝايٓاس ١ٝايتكٓ١ٝ إال اْ٘ ال ميجٌ غ ٤ٞذ ٚغإٔ يسفع ضتاز اؿكٝك ١عٔ ايٛاقع. ١ٝ
19
َٚا ذنس باالضتدالٍ بعباز ٠قطب ايد ٜٔايساش ٟال خيً َٔ ٛايتٛد٘ٝ ايػسٜب يًعبازٚ ٠ايتربع يف املعٓ ٢ابتدا ّ٤فإٕ قٛي٘ ( اعًِ إ املساد باملاٖ ١َّٝغري ايٛدٛد ,فإ ايػ ٤ٞاَا َاٖ ١َّٝأٚ ٚدٛد ) يٝطت صسحي ١بٗرا املعٓ ٢ايجايح يًُاٖٚ ١َّٝال تعد ٚض ٣ٛاْٗا ؼً ٌٝذٖين يًٛاقع ١ٝال بأع باضتعُاي٘ نتكٓ١ٝ فٓ ١ٝيًتصٓٝف ٚايتُٝٝص ٚال ٜعهظ اؿكٝك ١مبا ٖٚ . َٖٞ َٞنريو عباز ٠صدز املتأهلني بتكط ُ٘ٝيًػ ٤ٞإْ٘ (إََّا َاٖ ١َّٝأٚ ٚدٛد إذ املساد باملاٖ ١َّٝغري ايٛدٛد) ال ضسٚز ٠ؿًُ٘ عًٖ ٢را املعٓ ٢بٌ ٖ ٛأٚىل باؿٌُ عً٢ ايتشً ٌٝايرٖين ايتكين ايٓافع يف ايتُٝٝص اؿٝج ٞيًػ ٤ٞال أنجس فشني ْرنس ايكدز ٠ا ٚاؿٝا ٠أ ٚايعًِ فإْٓا ْٓعس إىل بٝإ متاّ سكٝك ١ايػ ٤ٞهلر ٙاملفاِٖٝ ايفًطف َٔ ١ٝايكدزٚ ٠اؿٝاٚ ٠ايعًِ ٚال ٜؤخر يف تعسٜف٘ ايٛدٛد ٚايعدّ , إال إ ٖرا نُا ذنسْا ال ٜعهظ صٛز ٠اؿكٝك ١فإْٓا عطب َا ذنسْا َٔ ؼكٝل سكٝك ١ايٛدٛد بايعكٌ ايٓٛزاْ ٞبأْ٘ ( ال ٜتشكل غ ٤ٞيف ايعكٌ ٚال يف اـازز إال ب٘ فٗ ٛاحملٝط ظُٝعٗا برات٘ ٚب٘ قِٛاّ األغٝا ٤الٕ ايٛدٛد ي ٛمل ٜهٔ مل ٜهٔ غ ٤ٞال يف ايعكٌ ٚال يف اـازز بٌ ٖ ٛعٗٓٝا ٖٛٚايرٜ ٟتذً٢ يف َساتب٘ ٜٚعٗس بصٛزٖا ٚسكا٥كٗا يف ايعًِ ٚايعني فٝطُ ٢املاٖ ) ١ٝنُا ذنس ذيو َفَّصالّ يف اؿهُ ١املتعاي. )1( ١ٝ
( )1االسفار /ج / 1فصل / 22نقاوة عرشٌة .
21
ٍ ب٘ عًٖ ٢را املعٓ ٢ايجايح أَا َا ذنس ٙصدز املتأهلني ٚ اضتُدِ َّ يًُاٖ ١َّٝفال ٜعين ؼكل ٖرا املعٓ ٢بهًُات٘ جملسد قٛي٘ إٕ ايصفات االهل١ٝ (َعإٍ َتهجسَ ٠عكٛي ١يف غٝب ايٛدٛد اؿل تعاىل َتشد ٠يف ايٛدٛد ٚادب١ غري فعٛيَٚ ١ع ذيو ٜصدم عًٗٝا اْٗا عطب أعٝاْٗا َا مشت زا٥ش١ ايٛدٛد ملا ثبت ٚتبني إٔ املٛدٛد بايرات ٖ ٛايٛدٛد فٗ ٞيٝطت مبا َٖٖٞ َٞ َٛدٛدٚ ٠ال َعدٖٚ ١َٚرا َٔ ايعذا٥ب اييت حيتاز ًْٗٝا إىل تًطف غدٜد يًطسٜس. )1( )٠ أق ٖٛٚ : ٍٛغسٜب ,فال تصسٜح يف نًُات٘ يًُاٖ ١َّٝعُّ َٛا فطالّ عٔ ٖرا املعٓ َٔ ٢املاٖ ( ١َّٝأ ٟاملاٖ ١َّٝباملعٓ ٢اـاص ) ٚ ,ي ٛتأًَٓا يف قٛي٘ (َتهجسَ ٠عكٛي ١يف غٝب ايٛدٛد اؿل َتشد ٠يف ايٛدٛد ...اخل) فٗٛ إغاز ٠اىل ْٛع َٔ االؼاد ٚايعاٖس إٔ تهجسٖا يف غٝب ايٛدٛد ال خئًَ ٛ إغازت٘ اىل اؿٌُ األٚي ٞفٗٚ ٞايٛدٛد ٚاسد ٚ ,قٛي٘ ( َا مشت زا٥ش١ ايٛدٛد ) ال خيً َٔ ٛإغازت٘ إىل َا ٜكٛي٘ ايعسفا َٔ ٤اؼاد ايصفَ ١ع ايرات سَُِٔ اي َّسسِ )ِِٝاير ٟزمبا جيعًٓا ٚعطب ايٓعس ٠ايٓش١ٜٛ طِِ اهللِ اي َّس ِ نكٛيٓا (بِ ِ سَُِٔ اي َّسسِ ِِٝإَا ْعت أ ٚبدٍ ٚ ,عبازت٘ تػري إىل إٔ ٖرٙ إٔ ْعسب اي َّس ِ ايصفات ٖ ٞبدٍ َٔ اهلل ال ْعت ٜٚؤند ٙقٛي٘ تعاىل قٌُِ ادِعُٛاِ ايًَّ٘ َأِٚ ضَُا ٤ايِشُطَِٓٚ ,)2( ٢يْ ٛعسْا أْٗا أل ِ سَُـَٔ َأ ّٜاّ ََّا تَدِعُٛاِ فًََُ٘ ا َ ادِعُٛاِ اي َّس ِ ( )1االسفار /ج / 6فصل / 4تتمة وتبصرة . ( )2اإلسراء . 111 /
21
ْعت فٗرا ٜعين أْٗا مشَّت زا٥ش ١ايٛدٛد باضتكالهلا عٔ ايرات يرا قاٍ ( إ املٛدٛد بايرات ٖ ٛايٛدٛد ٖٚ ) ...ر ٙايٓعس ٠يٝطت ْعس ٠بايعكٌ ايربٖاْ ٞفكط بٌ ٖ ٞاَتداد يًهػف بٛسد ٠ايٛدٛد ايعٝين يًهُ ٌَُّ َٔ ايعسفاٚ , ٤قد أغاز إىل ٖرا األَس بكٛي٘ ( ٖٚرا َٔ ايعذا٥ب اييت حيتاز ًْٗٝا إىل تًطف غدٜد يًطسٜس. ) ٠ املعٓ ٢اؿكٝك ٞيًُاٖ١َّٝ قاٍ صدز املتأهلني ٖٛٚ ( ايرٜ ٟتذً ٢يف َساتب٘ ٜٚعٗس بصٛزٖا ٚسكا٥كٗا يف ايعًِ ٚايعني فٝطُ ٢باملاٖٚ ١َّٝاألعٝإ ايجابت ١نُا يٛسٓا ب٘ ٖٞٚ َع ضا٥س ايصفات ايٛدٛدَ ١ٜطتًٗه ١يف عني ايٛدٛد فال َػاٜس ٠إال يف اعتباز ايعكٌ ٚايصفات ايطًبَ ١ٝع نْٗٛا عا٥د ٠إىل ايعدّ أٜطاّ ) (. )1 أق : ٍٛإٕ املاٖ ١َّٝيٝطت ض ٣ٛصٛز ٠يًٛدٛد َٚعٗس َٔ َعاٖسٖٛٚ ٙ َطُ ٢ي٘ ٚنَ ْ٘ٛطُ ٢ال ٜعين ض ٣ٛاعتبازٜت٘ أ ٟال أصاي ١ي٘ برات٘ ٖٞٚ َع ضا٥س ايصفات ايٛدٛدَ ١ٜطتًٗه ١يف عني ايٛدٛد فال َػاٜس ٠يف اعتباز ايعكٌ ٚايصفات ايطًب. ١ٝ
( )1االسفار /ج / 1فصل / 22نقاوة عرشٌة .
22
تكسٜب املعك ٍٛباحملطٛع ميهٔ اجياد تكسٜب سط ٞالعتباز ١ٜاملاَٖ ١ٝع اصاي ١ايٛدٛد فٓتصٛز أْٓا فتشٓا صٓبٛزاّ َٔ املا ٤يٝذس ٟفإ ايػهٌ ايرٜ ٟصٓع٘ ذيو املا ٤ايٓاشٍ ٖٛ غهٌ كسٚط ٞقاعدت٘ إىل االعًٚ ٢قُت٘ إىل األضفٌ . ٖٚرا ايػهٌ مما ثبت ؼكك٘ ػسٜبٝاّ ٜٚدعُ٘ َا ثبت زٜاضٝاّ يف َٝهاْٝو املٛا٥ع إذ إٔ ايطا ٌ٥خيطع ملعادي ١عالق ١ايطسع ١باملكطع ايعسض ٞيًُطاس١ ٚتعرب عٓ٘ املعادي: ١ ( ) A1V1 = A2V2 ٖٚرا ايػهٌ اؽر ٙاملا ٤ايٓاشٍ برات٘ ٚال ٚدٛد أل ٟسٛادص أ ٚاْبٛب كسط ٟٛزضِ غهٌ املاٖٚ ٤را املعَٓ ٖٛ ٢ا ْطُ ٘ٝاصاي ١ايٛدٛد ٚاعتباز١ٜ املاٖ َّ , ١ٝاذ إ املاٖ ( ١ٝأ ٟصٛز ٠املاَٚ ٤عٗس ٙاـازد ) ٞال ٚدٛد َطتكٌ هلا إال نْٗٛا سكٝكْ ٖٞ ّ١فظ املا , ٤فَٗ ٞعٗس ي٘ يف ايعًِ ٚايعني ْٚطُٗٝا املاٖ َّٚ , ١ٝاآلٕ ي ٛأخرْا َجاٍ اخس ٖٛٚصٓاع ١اْبٛب غفاف دداّ ي٘ غهٌ كسٚط ٞنػهٌ املا ٤ايٓاشٍ متاَاّ ثِ ْفتح املا ٤فٓٝصٍ زامساّ ذيو ايػهٌ ٚكسداّ ذيو املعٗس ٖٚرا َا ميهٔ إٔ ْعترب ٙأصاي ١يًٛدٛد ٚاملاٖ. ١ٝ ٚايعاٖس إٔ َا مت تداٚي٘ إٔ ايصفات َٔ ايكدزٚ ٠اؿٝاٚ ٠ايعًِ ٖٞ أص ١ًٝبال ٚدٛد ْٚكسبٗا بٛدٛد ذيو االْبٛب بال ٚدٛد يًُاٖٚ ٤را خيتًف
23
متاَاّ عُا بٓٝا ٙعٔ سكٝك ١ايٛدٛد ايسامسٚ ١املُعِٗس ٠يريو املَعَٗس بال اصاي١ يًُاٖ ١ٝبأَ ٟعٓ َٔ ّ٢املعاْٚ ٞنُا ْاقػٓاٚ ٙبَّٓٝا ٙيف ط ٍٛخط ٚزق ١ايبشح (. )1 ٖٚر ٙايٛزق ١ال متجٌ فتشاّ ددٜداّ ٚافهازاّ َطتشدث ١بكدز َا ٖ ٞإعاد٠ تٓعٚ ِٝتستٝب َفاٖٚٚ ُٞٝزق ١عح تعسضت ملبشح فًطف َٔ ٞدٗات مل ٜتطسم هلا يف ايبشٛخ ايفًطفٚ ١ٝإٕ ناْت ايٓتٝذٚ ١اسد ٠تكسٜباّ َع َباْٞ اؿهُ ١املتعاي. ١ٝ ٚاؿُد هلل زب ايعاملني ٚصً ٢اهلل عً ٢قُد ٚاي٘ ايطاٖسٜٔ
( )1وٌمكن ذكر مثال آخر وهو موجة البحر ,فالموجة قد اخذت شكل معٌن لكن هً والبحر واحد وما ظهرت به الموجة هو مظهر من مظاهر البحر .فتوجد وحدة عٌنٌة بٌنهما ,وبنفس الوقت توجد مظهرٌات للبحر فً هذه الموجات ,فتوجد وحدة عٌنٌة وتوجد مغاٌرة . َ َ َ ت َر ِّبً لَ َنفِدَ ا ْل َب ْح ُر ق ْبل َ أنْ َت ْنفدَ َكلِ َم ُ وإلى هذه الفكرة أشارت اآلٌة الشرٌفة { قُلْ لَ ْو َكانَ ا ْل َب ْح ُر مِدَادًا لِ َكلِ َما ِ ات َر ِّبً َولَ ْو ِج ْئ َنا بِ ِم ْثلِ ِه َمدَ دًا } (سورة الكهف )113فكلماته تعالى هً المظهرٌات التً نتحدث عنها .