iniciado por Marx y Engels “con el Mensaje Inaugural (1864) y concluido con el prólogo de Engels a la nueva edición de Las luchas de clases en Francia (1895) de Marx”, al mismo tiempo representan la “ampliación” de esta teoría de la revolución social del proletariado “a una teoría, aplicable no solamente en el periodo de revolución sino también en épocas no revolucionarias” (op. cit., p. 313). Y si Kautsky aquí ha despojado a la teoría de Marx y Engels sólo de su carácter esencialmente revolucionario, y por su parte todavía la denomina “teoría de la lucha de clases”, pronto ha dado otro paso más, suprimiendo también la relación constitutiva entre la teoría marxista y la lucha de clases proletaria, como hace en su última gran obra sobre la concepción materialista de la historia. Su protesta por la “acusación” que supuestamente he lanzado contra los Marx y Engels de la época ulterior, en el sentido de que fueran culpables del empobrecimiento y la trivialización del marxismo, ahora aparece como simple pretexto que encubre su propio intento de apoyar escolástica y dogmáticamente en la “autoridad” de Marx y Engels, aún hoy, el abandono, que recientemente hicieron él y otros, de los últimos despojos de la teoría de Marx y Engels desfigurados desde hace tiempo, al grado de haber quedado irreconocibles. Pero incluso en este punto se confirma la completa solidaridad teórica de la nueva ortodoxia marxista comunista y la antigua ortodoxia marxista socialdemócrata. La querella de los críticos del partido comunista en el sentido de que “conceptos tales como ‘marxismo de la Segunda Internacional’ se oscurecen en mi escrito merced a un planteamiento extraordinariamente abstracto y esquematizado” (Bammel, op. cit., p. 13) de hecho no encubre otra cosa que el intento de defender dogmáticamente este “marxismo de la Segunda Internacional” cuya herencia espiritual, en el fondo, jamás han rechazado Lenin y los suyos, a pesar de alguna que otra palabra pronunciada al calor de la lucha. Como es costumbre en los “teóricos” del partido comunista, tampoco en este caso el crítico comunista trata de salvar el honor del marxismo de la Segunda Internacional bajo su propia responsabilidad, y se oculta tras la ancha sombra de Lenin. Para aclarar el sentido de su acción contra el modo supuestamente “abstracto y esquemático” de oscurecer el concepto de “marxismo de la Segunda Internacional”, en mi escrito Marxismo y filosofía cita, a la manera escolástica tradicional, una frase con la cual el gran táctico Lenin reconoció, en una situación táctica especialmente compleja, “el mérito histórico de la Segunda Internacional”, no por cierto para el desarrollo teórico, pero sí para el desarrollo práctico del moderno movimiento obrero. 87 En seguida, el teórico comunista se atasca del todo y, en vez de llevar a cabo lo que se proponía, o 87
Esta frase proviene de una respuesta que Lenin escribió antes del Congreso de Lucerna de la Internacional de Berna, en julio de 1919, a un artículo del líder obrero inglés, Ramsay Macdonald, (considerado todavía en aquel entonces como un socialista de izquierda) sobre la Tercera Internacional, que acababa de presentarse ante la opinión obrera con su manifiesto inaugural. Dicha respuesta apareció en alemán en la revista Die Kommunistische Internationale (n. 4 y 5, pp. 52 y ss.) que editaba entonces el secretariado de Europa occidental de la Internacional Comunista. El pasaje citado por Bammel para apoyar una afirmación totalmente diferente, en el contexto concreto del escrito de Lenin no tiene nada que ver con la teoría marxista de la Segunda Internacional y aduce como "mérito histórico" y "conquista duradera" de la Segunda Internacional que "un obrero con conciencia de clase no negará jamás", sólo cosas tan prácticas como la "organización de las masas obreras, la creación de organizaciones cooperativas, sindicales y políticas de masas, y el aprovechamiento del parlamentarismo burgués como en general de todas las instituciones de la democracia burguesa y otras más" (op. cit., p. 60). Karl Korsch
Marxismo y Filosofía
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