El Destino de Costa Rica y la Educación Superior

¿Por qué estos acuerdos y esta endogamia política e ideológica? Vayamos a una explicación con la que concuerda buena parte de historiadores y sociólogos. Una de las peculiaridades de Costa Rica es que, por encima de las reglas del juego político, hay una vocación por el consenso, la colaboración y el acuerdo sociales y políticos para preservar la estabilidad y el tejido nacionales. Se afirma correctamente que el fundamento de esta vocación, frente al antagonismo y la confrontación, es el llamado "Pacto Cafetalero" que se cristalizó entre 1860 y 1880. Este contrato resumía una división del trabajo que constituía una comunidad en diálogo con el propósito del beneficio común: un pacto que hacía referencia a la pareja constituida por la pequeña producción y el beneficio cafetalero (donde intervienen la propiedad de la tierra con precios crecientes, una reducida población y limitados recursos de capital). En este contexto, ante la necesidad, todos los protagonistas sociales se vieron obligados a la negociación, es decir: al acuerdo. [153] Esta es la base del liberalismo que se desarrolló en Costa Rica: conciliador e integrador en sentido general. [154] Podemos decir, entonces, que esta ideología y este pacto social nutrieron una conducta y una cultura colectivas que han sido una base de la estabilidad y la paz política y social en Costa Rica. [155] De la misma manera, constituye el fundamento último del ordenamiento y la vida de la dinámica política de nuestro contexto histórico actual. La convergencia entre el Partido Liberación Nacional y la Unidad Social Cristiana desde 1982 hasta nuestros días obedece, por supuesto, a un contexto político preciso, sin embargo, también refleja este patrón de búsqueda de consensos y acuerdos para la acción colectiva.

Si bien el contrato social que estableció el consenso como un fundamento político y cultural del país es medular, no debe dejar de añadirse lo que constituye otro de los factores de la gran legitimidad del sistema político en Costa Rica: la participación de la sociedad civil, este vector ha sido considerado incluso pieza clave para el desarrollo costarricense, cuyos indicadores de pobreza son mucho mejores que los de la región y de toda América Latina en general. [156] Finalmente, con relación a los cambios en los estilos de desarrollo es necesaria la perspectiva más amplia, como señaló hace varios años el sociólogo costarricense Jorge Rovira: al igual que las secuelas económicas y políticas del año 1929 se resolvieron en Costa Rica hasta 1948, no puede pensarse que las implicaciones de la crisis de principios de los 80 y el cuestionamiento profundo del patrón de desarrollo anterior podrán resolverse en tan poco tiempo. [157] Aunque ya ha corrido mucha agua debajo del puente desde que Rovira hizo esa afirmación, el sentido general de la misma posee validez: es todavía temprano para evaluaciones definitivas. ¿Y la perspectiva? El espacio de conciencia y apoyo nacionales para el nuevo modelo económico, y para lo que se perfila como un nuevo estilo de desarrollo, es suficientemente amplio como para asegurar que esta dirección se va a mantener en los próximos años. No hay marcha atrás. La recomposición del bloque social de poder ha 101