ﻭﻤﺎ ﻁﺒﺨﻭﻫﺎ ،ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻏﻼﻤﻬﻡ
ﺴﻌﻰ ﻟﻴﻠﺔﹰ ﻓﻲ ﻜﺭﻤﻬﺎ ﺒﺴﺭﺍﺝ
ﻭﻗﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰ: ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﺞ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻁﺒﺨﻭﻫﺎ،
ﻓﺭﻀﻴﻨﺎ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﻭﺩ ﺨﻼﻝ
ﻭﻗﺪﻣﺎﹰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﻰ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎﹰ ،ﺷﺒﺎﻧﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺷﻴﻮﺧﺎﹰ ،ﻳﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻭﻳﻮﺍﺭﻭﻥ ،ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﻬﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺗﻘﺔ ﻳﺪﺍﺭﻭﻥ ،ﻭﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺍﳋﻠﻴﻊ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱٍ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔﹲ: ﻭﺸﺎﻁﺭﻱ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻕ ﺍﻟﺕﹼ
ﻜﺭﻴﻪ ،ﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﱡﺴﻙ
ﺒﺎﺕ ﺒﻐﻤﻰ ﻴﺭﺘﺎﺩ ﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻝ
ﻨﹼﺎﺭ ﻭﻴﻜﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ
ﺩﺴﺴﺕ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻜﺎﻟﺸﹼﻬﺎﺏ ﻟﻪ
ﻤﻥ ﻜﻑﱢ ﺨﻤﺎﺭ ﺤﺎﻨ ﺔٍ ﺃﻓﻙ
ﻴﺤﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﺒﺨﻬﺎ ﺒﺨﺎﻟﻘﻪ، ﻜﺄﻨﱠﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﻜﺄﺴﻬﺎ ﻗﻤﺭ
ﻭﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻤﻨﺸﻰﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻴﻜﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺠﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮﺏ ﻣﺎ ﺃﺟﺎﺯ ﺷﺮﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﻭﻳﻌﻤﺪ ﺇﱃ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻗﻬﺎﺀ ،ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳊﻜﻤﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺯﻋﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺔ ،ﻓﻠﻴﻜﻥ
ﷲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﱠﺯﻉ ،ﻻ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ
ﻭﻗﺪ ﺁﻥ ﳌﻮﻻﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻳﺰﻫﺪ ﰲ ﺷﻴﻤﺔ ﲪﻴﺪ ،ﻭﻳﻨﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﰊ ﺯﺑﻴﺪٍ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﻨﻴﺖ ﲪﻴﺪﺍﹰ ﺍﻷﳎﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ: ﺸﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ ،ﻓﻠﻡ ﺃﻗﻠﻊ ﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺃﻤﺞ ﺩﺍﺭﻩ، ﻋﻼﻩ ﺍﻟﻤﺸﻴﺏ ﻋﻰ ﺤﺒﻬﺎ،
ﻭﻋﻭﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﺃﺭﺠﻊ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﺸﱠﻴﺒﺔ ﺍﻷﺼﻠﻊ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺯﻉ
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ: ﺘﻌﺎﺘﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺡ ﺃﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓﹲ ﺘﻘﻭﻝ ،ﺃﻻ ﺘﺠﻔﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ ﻓﻌﻨﺩﻨﺎ ﻓﻘﻠﺕ :ﺭﻭﻴﺩﺍﹰ ﻤﺎﻟﺯﺒﻴﺏ ﻤﻔﺭﺤﻲ، ﻓﺈﻥ ﺤﻤﻴﺩﺍﹰ ﻋﻠﱠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ
136
ﻭﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﺎ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ،ﻤﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺘﻤﺭ ﻤﻜﺜﺏ ﻭﺯﺒﻴﺏ؟ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺘﻤﺭٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺩﺒﻴﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻻﺡ ﻤﺸﻴﺏ
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ -ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﳌﻌﺮﻱ