mejores fragmentos del pasado, ensamblándolos a partir de los criterios de la psicología de la Gestalt y su sistema fondo-figura. Con el formalismo analítico, Colin Rowe inauguraba un método hábil para analizar las estructuras plásticas, espaciales, compositivas y constructivas internas de las obras de arquitectura, el cual era capaz de entrar en el análisis más profundo del objeto. Alan Colquhoun (1921), arquitecto y teórico inglés, siguiendo esta estela de la construcción de una nueva crítica, se ha dedicado sistemáticamente a redefinir críticamente los conceptos básicos de la arquitectura del siglo XX. Para hacerlo han sido básicas las aportaciones de la teoría semiológica y del pensamiento estructuralista (desde Saussure hasta Lévi-Strauss y Barthes). Colquhoun partió siempre de una línea de revisión de las obras y de la historiografía de la arquitectura moderna señalada por Peter Collins y su texto Los ideales de la arquitectura moderna. Su evolución (1750-1950), publicado en 1965, un libro que también fue de cabecera para Ignasi de Solà-Morales. En él Collins tomaba en cuenta los textos pioneros de Emil Kaufmann y reconocía las raíces de la arquitectura moderna en la Ilustración y en el eclecticismo del siglo XIX. A través de sus series de ensayos, Colquhoun ha desarrollado un método basado en la complementariedad entre las interpretaciones sincrónicas de la lingüística y el estructuralismo y las interpretaciones diacrónicas que entienden que es la evolución de los conceptos, las formas y los signos la que otorga el sentido. Dichos ensayos han sido recogidos en las antologías Arquitectura moderna y cambio histórico. Ensayos: 1962-1976 (1976) y Modernidad y tradición clásica (1989), que buscan aclarar las raíces y el sentido contemporáneo de conceptos como racionalismo, historicismo o posmodernidad. En el año 2002, su trabajo teórico ha culminado en el libro Arquitectura moderna. Integrando con especial intensidad las aportaciones de Manfredo Tafuri y Peter Eisenman, la construcción teórica que había elaborado Ignasi de Solà-Morales (19422001) partía de la voluntad de problematizar las concepciones convencionales de la historia y la crítica de la arquitectura. Formado como arquitecto y filósofo, poseía una capacidad especial para desvelar las distintas tradiciones en las que cada interpretación y obra se puede situar. En toda su actividad como historiador, crítico y teórico, Solà-Morales se dedicó a una revisión constante de los conceptos establecidos, demostrando la caducidad de cualquier interpretación ya asumida. Sus primeros trabajos de ensayo culminaron en la recopilación Eclecticismo y vanguardia. El caso de la arqui-
tectura moderna en Cataluña (1980) y su teoría sobre la arquitectura contemporánea, basada en aceptar la condición actual de fragmentación y dispersión, una condición filosófica débil y posestructuralista, que adoptó el derridiano título de Diferencias. Topografía de la arquitectura contemporánea (1995). Sin embargo, entre un texto y otro se había fraguado un cambio trascendental. Solà-Morales inició en los años setenta su trabajo de historiador y teórico, esencialmente a partir de dos tradiciones: el pensamiento crítico de la Escuela de Frankfurt, especialmente Walter Benjamin, y los métodos de análisis de la crítica tipológica italiana, en especial Carlo Aymonino y Aldo Rossi. Con los años se fue consolidando una transformación en el pensamiento de Ignasi de Solà-Morales, que se expresó en 1993 con la creación del Máster Metrópolis y con el abandono de las certezas de la vertiente social del estructuralismo. Solà-Morales pasaría a adoptar la sofisticación intelectual de interpretaciones posestructuralistas como las de Deleuze y Derrida, en sintonía con el grupo ANY, liderado por Peter Eisenman, y continuando la línea más problematizadora de la Escuela de Frankfurt. Se consolidó en el terreno de la crítica radical de Michel Foucault y Manfredo Tafuri y del diletantismo de Peter Eisenman, rechazando la posibilidad de interpretaciones globales o sistemáticas, aunque fueran transitorias. Todo este proceso generó un autor dual, tipologista en su formación, posestructuralista en su etapa madura; teórico abocado a la deconstrucción en sus escritos, arquitecto basado en la cultura de la historia en sus intervenciones en el patrimonio. En uno de los ensayos clave del libro Diferencias, titulado “Lugar: permanencia o producción”, se oponía a un concepto estático y sagrado del lugar, en sintonía con los escritos y obras de Peter Eisenman y Rem Koolhaas, y proponía el lugar como flujo, como dinamicidad, como conjunto de acontecimientos, como encuentro de energías. Por último, Royston Landau (1927-2001), formado en la Barlett School of Architecture y en la Architectural Association de Londres, intentó redefinir los grandes conceptos de la arquitectura del siglo XX. Su primer libro fue Nuevos caminos de la arquitectura inglesa (1968), y posteriormente su obra fue planteada en ensayos fragmentarios relacionados con los cursos del posgrado de Teoría de la Arquitectura en la Architectural Association School of Architecture, algunos de enorme influencia como “Notes on the concept of an architectural position” (1984), “Architectural discourse and Gie-
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