prender la posición que había tomado Ignasi en el proyecto, al mantener arropada la emergencia histórica en la plena y convencida actualidad del ambiente. También porque a través de ella recuerdo su atención a las opiniones ajenas en el curso de sus proyectos, signo de la rara, por inusual, capacidad de escuchar. Su posición de respeto por la historia y su deseo de compromiso con el tiempo fugaz del presente le enfrentaban a la rancia tradición teórica española. Aquella que representa la gruesa facción de historiadores y restauradores, que en España ha adoptado un perfil peculiar: el que define a los cancerberos de una idea monumental y castiza de la identidad nacional, muy representativos todavía en las escuelas y en los foros teóricos de nuestro país. Recuerdo la exactitud de su postura frente a esta tradición: su rechazo vigoroso que lo proyectaba hacia una escena más amplia de debate. Defendía siempre la voluntad de apertura de nuestra tradición cultural hacia un horizonte más universal y cosmopolita. También esta elección determinó la magnitud de su esfuerzo, su pulso
sostenido con el tiempo, expresado en una hiperactividad viajera que lo expulsaba continuamente de su deseo de introspección. Otra tensión sostenida en su vida, aunque deliberadamente aceptada. La vida de Ignasi de Solà-Morales se interrumpió bruscamente, y esta violencia con que se presentó su muerte no le permitió seguir su rumbo, su difícil rumbo entre esferas de una cultura escindida, inmersa en el torbellino de la agitación actual. Su obra es una obra interrumpida: ante un hecho así, más que nunca, cabe plantearse la capacidad de continuar en diálogo con ella. Yo he querido delimitar el recuerdo de su figura. Su posición y la dirección de su trayecto en el campo difícil de la arquitectura actual. Comprender su valor, su esfuerzo, su valentía y sus dudas: acaso eso nos toca ahora a todos los que de algún modo sentimos que nos falta su compañía.
Octubre de 2002
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