los nuevos derroteros de fin del milenio: derechos y autonomía
rentes posturas con relación a la autonomía son también expresión de la heterogeneidad de visiones y propuestas de transformación. La autonomía La autonomía como concepción y como práctica política ha sido el motor fundamental de la capacidad de interrogar la realidad desde la mirada de actoras y actores, desde la perspectiva de la diferencia; ha sido clave para visibilizar presencias y propuestas feministas y validar al movimiento como interlocutor político y social. Sin embargo, la autonomía no es un dato congelado de la realidad, sino más bien una categoría dinámica, flexible e histórica que se va adaptando y recreando a medida que vamos interactuando con la cambiante realidad en que vivimos, en la medida en que la vamos modificando. La autonomía primigenia del feminismo de los años setenta y ochenta correspondió, como ya se dijo, a las características que asumió la interacción feminista con los contextos en los que se comenzó a desplegar. Un movimiento en construcción, con negociaciones débiles o inexistentes con los Estados, con interacciones acotadas con la sociedad civil, con tensiones fuertes con los partidos políticos, con una fuerte política de identidades, defendiéndose de los intentos de invisibilización. La autonomía feminista se desplegó afirmadora y defensora del discurso y espacio propios. Este contenido fue absolutamente necesario porque nos permitió crecer como personas y como colectividad. Fue una estrategia política, aquello que Gramsci (1987) llamaba el «momento de escisión’’ en la lucha, impostergable e indispensable para poder visibilizar y encontrar legitimidad en nuestras propias fuerzas, frente a nosotras y frente a la sociedad. Los contenidos de la autonomía de los años noventa se perfilan diferentes para las expresiones feministas que han logrado desplegar un universo de interacción mucho más amplio, con intereses mucho más variados, con identidades más flexibles, con formas de interacción entre Estado y sociedad inéditas en el pasado, a partir, entre otras cosas, de la experiencia de importantes sectores del movimiento de negociar con lo público político a nivel nacional y global; y con un creciente reconocimiento de la impostergable necesidad de interrelación entre las múltiples dimensiones en la vida de las mujeres. Y por lo mismo, con una intensa interacción con los procesos de construcción democráticos. La pregunta entonces es, parafraseando a Fraser, cómo mantener en perspectiva la necesidad de intersección de las múltiples diferencias y 143