que otros, ni siquiera si abandonamos conectada la cámara en un plano fijo alejado que procure reproducir al máximo la globalidad de la escena. Confundir la fija grabación videográfica (pasado) con la obra escénica en vivo (un presente), equipararlos, es como igualar las cenizas con el fuego, el rastro de las huellas con un pie o la sinécdoque de unos zapatos de tacón de aguja o unas medias caladas o un liguero con la plenitud real del sexo: es puro y frío fetichismo (visto desde fuera, más helado cuanto más alelado). Lo cuenta muy bien Ixiar Rozas en su intervención, de la misma forma que muestra sus posibles soluciones en movimiento, con el ejemplo de cómo Suely Rolnik decidió documentar de forma viva y orgánica la memoria real de las piezas de la artista Ligya Clark, cuando «fue consciente de que las creaciones polisensoriales de la artista brasileña exhibidas en los museos perdían [ahí dentro] su poder estético y político». Es por esto que resulta conveniente la pluralidad de voces reunidas en el MOV-S. Alguno de los gestores asistentes me comentaba a su término lo mucho que agradecerían instrumentos más claros, una especie de resumen o de manual de uso de aplicación más o menos inmediata. Señores, lo sentimos: los Reyes Magos son los padres, sí, y no existen las soluciones mágicas, puesto que las posibles respuestas son siempre fruto de la mediación con cada realidad concreta, a partir de los saberes y el cariño de alguien que está dispuesto a cubrir los vacíos con ofertas apuntadas y pensadas justo para el ámbito al que ha decidido entregarse. Puesto que los portugueses nos dan tan buen ejemplo, recurramos a uno de sus autores clave: Fernando Pessoa ya lo dijo, hoy «sólo hay dos formas de tener razón: callar o contradecirse», pero él no calló y para satisfacer la necesidad de explicar pluralmente el mundo supo inventar sus distintos heterónimos, para abordar la multiplicidad real desde el máximo de ángulos, para multiplicar los puntos de vista, las capas y los distintos cortes de estratos posibles ante el festín de la realidad. No debemos pretender nunca reducir la complejidad del mundo a un digest cómodo, que sacrifique u oculte puntos de vista. Eso lo simplifica todo, olvida los fundamentos y por eso se limita a
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