sentido, así también son los sentidos del hombre social distintos de los del no social. Sólo a través de la riqueza objetivamente desarrollada del ser humano es, en parte cultivada, en parte creada, la riqueza de la sensibilidad humana subjetiva, un oído musical, un ojo para la belleza de la forma. En resumen, sólo así se cultivan o se crean sentidos capaces de goces humanos, sentidos que se afirman como fuerzas esenciales humanas. Pues no sólo los cinco sentidos, sino también los llamados sentidos espirituales, los sentidos prácticos (voluntad, amor, etc.), en una palabra, el sentido humano, la humanidad de los sentidos, se constituyen únicamente mediante la existencia de su objeto, mediante la naturaleza humanizada." [ Marx: Manuscritos económicos y filosóficos] Lo que un hombre en particular es, es resultado de su práctica social, del papel y lugar que ocupa en una formación económica determinada, y de las relaciones que establece producto de esta situación; el ser social es independiente de la conciencia de los hombres, es una situación objetiva, material, que determina al hombre. Hoy ya no existe duda, por ejemplo, que la cantidad y calidad de la alimentación determina el desarrollo mayor o menor del aspecto físico y mental del individuo, de su capacidad de aprendizaje, de su resistencia física y hasta de su aspecto. También es de conocimiento general que, el trabajo que desempeña un individuo, afecta su estado de salud y hasta sus expectativas de vida. La educación que recibe un individuo por su parte, tiene una relación directa con la calidad del trabajo que realiza y por consiguiente de la proporción de sus ingresos, etc. No hay que extenderse mucho en ello, lo que es un hombre, es simplemente lo que su medio social determina; el esfuerzo personal por la superación, también es producto del medio social en que se desarrolla cada ser humano. "En esta relación se evidencia, pues, de manera sensible, reducida a un hecho visible, en qué medida la esencia humana se ha convertido para el hombre en naturaleza o en qué medida la naturaleza se ha convertido en esencia humana del hombre. Con esta relación se puede juzgar él grado de cultura del hombre en su totalidad. Del carácter de esta relación se deduce la medida en que el hombre se ha convertido en ser genérico, en hombre, y se ha comprendido como tal; la relación del hombre con la mujer es la relación más natural del hombre con el hombre. En ella se muestra en qué medida la conducta natural del hombre se ha hecho humana o en qué medida su naturaleza humana se ha hecho para él naturaleza. Se muestra también en esta relación la extensión en que la necesidad del hombre se ha hecho necesidad humana, en qué extensión el otro hombre en cuanto hombre se ha convertido para él en necesidad; en qué medida él, en su más individual existencia, es, al mismo tiempo, ser colectivo." [ Marx: Manuscritos económicos y filosóficos] De esta realidad objetiva que determina al hombre, surge un reflejo subjetivo en la conciencia de los hombres, el cual como todo reflejo, muestra sólo una parte de la realidad: " El ser social y la conciencia social no son idénticos, exactamente lo mismo como no lo son el ser en general y la conciencia en general. De que los hombres, al ponerse en contacto unos con otros, lo hagan como seres conscientes, no se deduce de ningún modo que la conciencia social sea idéntica al ser social. En todas las formaciones sociales más o menos complejas -- y sobre todo en la formación social capitalista --, los hombres, cuando entran en relación unos con otros, no tienen conciencia de cuáles son las relaciones sociales que se establecen entre ellos, de las leyes que presiden el desarrollo de estas relaciones, etc.
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