mégIS 5/2

K isp â p o £ & ;: é v i . . 2

; ;s -

Egy külföldé ■ !< Í 8

N.

—'

' « v . ;; .

:a a & ,M R o ia c i

> é iK ú s

V Q

’A R T A L O

M

B O

L

A szabad élet /3/ Idegenben l \ l É rsekség /6/ ,K önnyebben” dicsérjétek az U rat

111

M áshonnan /8-9/ M árton Áron /10/ Valóságos álmok / l l / Ezeréves... /12-13/ Pokoli bugyrok /14/ M ichelangelo /15/ Pilinszky János /16-17/ Hivatások /18/ Szenvedély /19/

M É G IS K tadja a g vutatehérván Rótnai K atolikus HiHüdomáöyi Főiskola

Főszerkesztő: Karácson Tibor Ohasó^táreleiQ-szerkiiszíő; Nemes István. C/ikö László, Gödri István Szerkesztők: Csorba Mihály. Takó István. Márton József. Szabó Zsombor Korrektúra: Székely István Ttphnikai:-ssgit^:,M&toár Csaba Pénzügyi filetön: Csíki Zoltán. S z e n t k i r á l y József h‘yomfiá:' S X \ ÁLT F éhat.’enp.! is s n '

Szeri', címt

:

ovábbi

K edves Olvasó! K övess egy nagy és jó eszm ét, állíts magad elé eg\ eszm ényképet, am ely cselekvésre késztet. Vágj bele eg> szem élyedhez illő tervbe, a te tervedbe, és engedd, hog\ a cél téged is m agához vonzzon és végül fölemésszen. E/ tulajdonképpen a szabadságból adódó m űvészi élet. Dt mi a szabadság, a szabad cselekvés? K onkrét tény, vag> csak vágyálom ? A szabadságot nem lehet bizonyítani, ő mutatja meg saját m agát. Ha m egtanulom , hogy a megváltozhatatlan dolgokhoz hozzájáruljak, és így akarjam azokat, akkor én választottam őket, és ez a szabadság. A szabadság választás, m elyet nem lehet a determ inizm usok síkján kutatni, sem bennük, sem közöttük. Emelkedjünk ki korlátozottságainkból, m eghatározottságainkból, hiszen a szabadság egy m ás dim enzióban él és hat, merőben más rendbe tartozik... „... a m eghívásotok szabadságra szól, csak ne éljetek vissza a szabadsággal..., hanem szeretettel szolgáljatok egym ásnak.“ (Gál 5 ,1 3 ) H isz csak szeretettel emelkedhet fel az em ber az igazi szabadsághoz. Jelen van a szeretet az életedben, de hova tovább, illetve tovább hova? ...Élni! ... szeretve... szabadon... „Szeress“, ez m ajd befolyásolja szem élyes életedet, és benne m indent m egváltoztat. „Szeress“, és akkor már tehetsz bárm it. „L égy szabad“, így m ajd önmagaddá válsz. „É lj“, s akkor m ajd választhatsz, hisz választani annyi, m int áldozatot hozni. Légy szabad a választás által, am elyre rátalálsz, az ideál által, am ely szemed előtt lebeg, a cél által, m elyet m agad elé tűzöl. Ekkor már nincs „hova tovább!“ Szabad vagy, szabad lehetsz, hisz szabadság nélkül nincs túlvilág, nincs örök élet. K arácson Tibor

S ok szor hallani, hogy a fiatalok panaszkodnak: nincs élet, vákuum \e s z i körül okot. A teológu sok is fiatalok. Em iatt aztán kiván csiak lettünk, m it is nevezn ek életnek. Az alábbi k érd ések et tettük fel néhányuknak: — Szerinted m i az élet? ■ — I hn-e itt szabadságból adódó élet? — M ikor lehet azt m ondani, hosiv valahol van élet?

cil nr '

Kontszám: Bane Post ; > i i-> -1í N Cod Cai-d 4 406606éeim 595 /V.-V V: A sze^ sx t^ k vll^fpenyi ín f if jfeitdléií Sazonóí a }e M ^ I t,f^ ^ ^ s ? « ^ |v 4 l;ía |o k á t i S-**»*tÁl í I #A *Alí.A A fi lÁiVti a U a » I -Ü . .>4 t tk á kotrékí;

A lelki úton való előreh aladás fontos eszköze az elm élkedés. A lap ját képezi a kap ott vagy egyén ileg elők észített im pulzusok alapján a saját, egyéni átelm élk ed ése a napi evangélium i résznek. A hatodéves testvéreink segítséget szeretnének nyújtani olvasóink nak, hogy ilyen m ódon ' agy ehhez hason lóan készíthessék elő napi elm élk ed éseik gondo­ latait.

a

A SZABAD Székely Szilárd János: M indig akkor éltem igazán, am ikor egy esem ény, egy m ásik em ber felkeltette az érdeklődésem et, és teljes lényem m el rá tudtam hangolódni A z evangélium i részben arról van szó, az illető esem ényre, a jó b a rá t m unka hul­ hogy Jézus m eggyógyít egy béna em bert. Itt is lám hosszára. N agyon fo n to s, hogy az em berileg nézve egy teljesen rem énytelen e set­ em ber figyeljen arra. ami benne és körülötte tel. egy g y ó g y íth a ta tla n b etegséggel történik. A zt hiszem , hogy az életet az találkozunk. Ez az evangélium i rész azonban em ber a term észetben figyelheti m eg a nem csupán a bénaság biológiai oldalát akarja leginkább. Ott látja m eg valójában az élet bem utatni, hanem arra is szeretne rávilágítani, igazi lüktetését. A nyüzsgés, a m ozgás nem hogy m inden testi betegség lelki, pszichikai m indig jelent életet, hiszen a holt anyag is okokra vezethető vissza. M inden betegségnél b e sz élh etü n k testi-lelk i k ö lcsö n h atásró l. A képes erre. Az em ber akkor él igazán, és én b én a e m b e r n e m csak fiz ik a ila g béna. ez is akkor élek igazán, ha lelkem legm élyéről, beteggé teszi lelkét is. Jézus jól tudja, hogy legm élyebb lényegem szerint cselekszem . ennek a betegnek m indenekelőtt a lélek g y ó ­ A szabadság nagyon fé lre é rth e tő gyulására van szüksége, ezért lelkét gyógyítja fogalom. A mi esetünkben így néz ki. hogy m eg, am ikor azt m ondja: „B űneid bocsánatot a fizikai bezártságunk korlátozza szabadsá­ n y e rte k .'1 gunkat, és valóban sok olyan jó v al, hasznos Jézus azonban több helyen is kihangsúly­ dologgal nem élhetünk, ami m ásnak ter­ ozza az evangélium okban, hogy a gyógyulás m észetes. V iszont e zt a b e z á rtsá g o t, fo ly am ata ^ 5 ly ó ^ v u lá s kezdete össz.efü%%atut t e t e ő s é p e k vj, M I s M kezdetével. fogni, szabaddá válásnak: am ikor lelkem et. A gyógyulás akkor kezdődik el, am ikor a szellem emet szabadítom fel a rátapadó sok beteg elfogadja állapotát, hinni kezdi, hogy nehéz, lehúzó dologtól. Aki a b ezártságot és le h e tsé g e s a v á lto zás. H inni k e zd i, hogy az elszigeteltséget ki tudja ilyen m ódon szám ára is lehetséges a gyógyulás. használni, nem lesz okosabb a világ fiainál, E z a hit ö n b iz a ­ de több esélye van a vilá­ lom hoz vezeti, és nem gosság fiának lenni. „Álmodtam, és azt hittem, Icsak m ag á b an kezd Ott van igazi élet, bízni, hanem azokban ahol az em b erek hogy az élet boldogság. az em b e rek b e n is. b e le k a p c s o ló d n a k akik őt Jézushoz a k ar­ szeretetteljesen egym ás, Arra ébredtem, hogy az já k vinni. és főleg az Isten életébe. élet kötelesség. H inni kezdi, hogy Isten m aga adja ezt az Isten erejével sem m i életet, de néha m intha Cselekedtem és megtalál­ sem lehetetlen. félnénk elfo g ad n i. M indannyian ren­ tam a boldogságot." Azonban ott van igazi delk e zü n k kisebbkreativitás, ott m ozdulnak nagyobb gyengeségekkel, fogyatékosságokkal, meg az emberi lélek m élységei, ahol vállal­ am elyet gondosan szeretünk rejtegetni m ások, ni m erik az e m b e rek a k a p c so la ta ik a t sőt m agunk előtt is. M iért? M ert nehéz beszél­ egymással és Istennel. A z élethez m indkét ni m ásoknak hibáinkról. P edig a gyógyulás kapcsolatra szükség van. éppen akkor kezdődik el. am ikor hinni kez­ dem . hogy lehetséges szám om ra a változás. Albu Ottó: A z élet Istennek a leg­ M ert a hit előfeltétele a bizalom . csodálatosabb ajándéka az e m b er szám ára. M ily en in te n z itású az ö n b iza lm a m ? Mivel Istentől kaptuk, m eg kell azt becsül­ U g y a n ak k o r m ily en m érték b e n bízom nünk. S z a b ad ak aratu n k b ó l k ifo ly ó la g em bertársaim ban, barátaim ban? tőlünk függ, hogyan éljü k a zt le, de (K ád ár M iklós) ugyanakkor felelőséggel is tartozunk érte Istennek. - Szerintem a k ö rü lm é n y e k e t és a lehetőségeket tetkintetbe véve. van szabad. ságból adódó élet. - A z életet dinam izm us jellem zi. Tehát G y a k ran hallunk ahol dinam izm us van, ott van élet. arró l, hogy ilv en n ek kell lennie egy pap­ Lőricz Károly Béla: A z élet kom oly nak. mit várnak el felelősség önm agaddal, hozzátartozóiddal, tőle azok a hívek, az egész em beriséggel sz e m b e n , de akik közé felelősség elsősorban Istennel szem ben. h e ly e /ik . A/ Szerintem az em ber akkor szabad, ha I fim 4 . 12-ben teljesen átadja m agát a Szeretetnek. H a a ezt olvashatjuk: szeminárium i életre szorítkozom , nyilván „...de légy is pél­ mindenki sajátosan éli m eg a szabadságát dak ép a az em ber nem szereti azt, ami kötelező, sőt h í v e k 11 e k “5 ez ellenállást vált ki belőle. beszéd ben, - Egy m éhkaptárban van élet - ezt visel kedésösztönösen élik az ott lakók. A z em beri élet h e 11 . akkor igazi, ha tudatosan teszem m indig, m inden körülm ények között apró, kicsi dol■ ■ g aim at. s m in d e z t öröm m el

A h it a gyógyulás kezdete

A pap, a papi testvériség embere

szeretetben. hitben, tisztaságban“ . Papnak lenni ajándék. A jándék annak is. aki azzá lesz. ugyanakkor a közösségnek, az E gyháznak. M egajándékozottak vagyunk az Istentől kapott ajándék által. Ez a felülről kapott ajándék felelősségre, m unkára hív a papszentelésben a kézfeltétel által. Ez a munka Jé z u s m űvének fo ly ta tása, továb b ad ása, u g y a n a k k o r ez a k ü ld eté s a közösség ala p ítá sá ra, ő rzésére és g y arapítására szól. E zek az elvárások a hívek részéről, de m ind­ ezek m elle tt, h o gyan tud a pap a papi testvériség em bere lenni? Ú gy kell éljen és cselekedjen a pap. hogy elm ondható legyen róla. am it az evangélium így fogalm az meg: am ikor m egtettetek ezt egynek a legkisebb testvéreim közül, nekem tettétek “ . A felebaráti szeretetet úgy kell pap­ társai iránt m egélnie, hogy ezáltal m agát a M estert szolgálja. N éhány szem pont, am elyeket szükséges­ nek látok ahhoz, hogy a pap a papi testvériség enÍDerévé vájjon: - n y ito tt tu d jo n lenni p ap társai iránt. L egyen báto rság a a m ásiknak ajándékozni m agát a zz al, hogy szerető figyelem m el m eghallgatja. - látogassa paptestvéreit, és ne csak akkor ugorjon be hozzájuk, ha esetleg útja arra visz, vagy éppen a saját érdeke vezérli. M agával a látogatással ajándékozza m eg őket. ..szolgáló szeretettel segítségére sietni. Itt a szem pont ne az legyen, hogy rajtam kívül m ég rengeteg pap van. akik segíthetnének. Jé z u s te lje s alá za to ssá g a kell m inket m otiváljon: az ajándékozó szolgálat, ahogyan az utolsó v a cso ra k e retéb e n m egm osta tanítványai lábát.. - tud jan ak közösen im ádkozni, átélni az ima erejét és hatékonyságát, am ikor egy rás­ z o ru ló p a p te stv é ré rt a já n ljá k fel, segítő a já n d ék k é n t T egyem fel a kérdést m agam szám ára, m en n y ire tu d o k m eg a ján d é k o zo tt lenni Istentől, es m ennyire tudok ajándék lenni p a p te stv ére im szám ára? (Kovács P éter)

Jelentkezik egy brixeni ösztöndíjasunk!

n be n uszonhét évvel ezelőtt j M arosvásárhelyen látI tani m eg a napvilágot. Szüleim v a llá so sa n n e v e lte k többi testvérem m el együtt. 1991ben sikeresen érettségiztem , majd fo ly tattam ta n u lm á n y a im a t a m aro sv ásárh ely i K á n to rta n ító K épző F ő isk o lán . E ze k b en az években éreztem m eg Isten hívását. N a pról-napra közelebb kerültem Jézu sh o z. ‘94 őszén elkezdtem a teo ló g iai ta n u l­ m án y aim at a g y u lafe h érv á ri H ittudom ányi Főiskolán. Négy év után következett a szübad év. mely számomra lelki élm ényekben és tapasztalatokban gazdag év volt. Isten csodálatosan vezetett ebben a paszto rális évben. A z o n b an a G o n d v ise lés a zt a k a rta , hogy tanulm ányaim at ne F e h é rv áro n fejezzem be. hanem B rixenben, Dél-Ti rolban. K ezdetben n eh ez en tudtam elfo g a d n i. és k é zz el-láb b a l próbáltam szabadkozni. M iért engem küldesz U ram ? H iszen én gvenge vagyok. F élek. D e a S zen tlélek és pap testv éreim seg ítettek a d ö n tés m eghozatalában. íg y lassan egy fél. éve kin t tan u lo k O laszo rszág b an . B rix en egy nagyon szép tiroli város. A D olom it hegység lábai alatt terül el. A lakosság 70 százaléka ném et anyanyelvű, 30 százaléka olasz. Az em berek vallásosak és nagyon kedvesek. A tiroli nép különösen szereti a m ag y a ro k at, hiszen harm inc éven át ők is elnyom ás­ ban éltek. De m ost m ár a het­ venes évektől D él-T iro l autonóm iával rendelkezik. Én a B rixeni T eológiai F ilo zó fiai Főiskolára járok. B ent lakok a sz e m in áriu m b an , és te lje se n bekapcsolódok a kispapi életbe. A z elején nehéz volt, am ikor m in­ denki k ö rü lö tte m n ém etül beszélt, de lassan b e le jö ttem . N agyon csodálatos közösségi élet van a szem inárium ban. A zt m eg­ je g y z e m . hogy csak 14-en vagyunk összesen kispapok. K is létszám ú csoporttal m in d ig is könnyebb foglalkozni. E gy igazi családi környezet van a kispapok, a régens (rektor) és a spiri atya között. M inden program on együtt veszünk részt, legyen az lelki vagy m ás közösségi program .

m

> » /!/» /»

M inden p ro b lém át közösen m egtárgyalunk. Velem szem ben m in d e n k i n a gyon to le rán s és m egértő is. Van egy-két barátom is a k isp a p o k k ö z ö tt, akikkel m ély eb b dolgokról is szívesen e lb eszélg etek . P ersze senki ne g ondolja, hogy kint m inden olyan szép és könnyű. Szám om ra, ami n e h éz sé g et je le n t, az a ném et teo ló g iai előadások m egértése.

D e ez így van m inden nyelvben: a szaknyelv m indig is nehezebb, m int a beszélt nyelv. V ég ezetü l ped ig üzenni szeretnék a kedves O lvasónak. M ivel ez az év jubileum i szent év. jo b b an „m űködik” a kegyelem . F orduljunk bizalom m al Istenhez kéréseinkkel, problém áinkkal. A ju b ile u m i bú csú e ln y e réséh e z nem kell R ó m áb a vagy a

T a n t á r g y a i n k A FUNDAMENTÁLIS Egy pápai fogadás alkalm ával a Szentatya m egkérdezte tőlem , hogy m it csinálok Róm ában. L e lk e se n v á la sz o lta m , hogy fu n d a m e n tá lis teológiát tanulok. M ire a Szentatya. olaszul csak ennyit m ondott: „11 fondam ento é m olto im portante!“ . D e mi is az a tantárgy, m ely olyan nagyon fontos, m ely hitünk alapját képezi? A fundam en­ tális teológia gyökerei az apologetikáig nyúlnak vissza. K ialakulását azt tette szükségessé, hogy a m ik o r a k e re sz té n y sé g e lh a g y ta P a lesztin a határait, akkor szem betalálta m agát a nem -zsidó és a nem -keresztény környezettel, m indenhol és m in­ den k o r sz á m o t kellett adnia a k eresztén y hit alapjáról (vö. lP t 3,15). Aki keresztény vagy keresztény akar lenni, annak ez nem tetszés szerin­ ti tém a a sok lehetséges teológiai részletkérdés közül, hanem saját egzisztenciájának egészét érin­ tő kérdés. K ari R ahnerrel fogalm azva arra az e g y sz e rű k é rd ésre ak ar válaszo ln i ez a tudom ányág: „M it jele n t kereszténynek lenni, és hogyan valósíthatja m eg ma valaki intellektuális becsületességgel kereszténységét?“ (A hit alapjai. B udapest 1985, 18). S zent A nzelm (1033-1109) a la p v ető fe lism e ré se az v olt. hogy bár a hit m eg e lő zi a m eg é rté st, a h it tartalm a m égis racionális. K ét kifejezéssel ju tta tta kifejezésre a k e resz tén y hit ra c io n a litá sá b a v e te tt m eg ­ g y ő z ő d ését: fid es q u a ere n s in te lle ctu m (= a m egértést kereső hit) és credo ut Intellegam (= h iszek, hogy értsek). S zükséges, hogy hitünk éssz­ erű legyen, de nem szabad felednünk, hogy az értelem nek is m egvannak a m aga határai. A fudam entális teológia legkorábbi alakjában tehát „apologia“ volt a zsidósággal és a pogányság­ gal sz e m b e n , m ajd az a p o ló g ia m in d in k á b b szisztem atikus „apologelikává“ fejlődött (A quinói Szent Tamás: S um m a contra gentiles). am ely nem kizárólag a k eresztény kinyilatkoztatás tagadói e llen irá n y u lt, hanem a k e re sz té n y teo ló g ia alapvető kérdéseit kívánta tisztázni, m int am ilyen a hit m otívum ai, a hit elfogadásának készsége stb. K ésőbb a kereszténységnek m eg kellett védenie m agát a deizm ussal, a racionalizm ussal, az idealiz­ m ussal és a m aterializm ussal szem ben, s ennek hatására alakult ki az „apologetika“ hagyom ányos tárgyköre: a vallás term észete és sz.ük/ f v ségessége (denionstratio religiosa), a kinyi-

Szentföldre elzarándokolni, hiszen ki engedheti meg eírt magának a mai i vi lágban . De ott van Csíksomlyó, és a | többi erre a célra rendelt templomunk. N e szalasszuk el ezt az óriási. í Egyházunk által felkínált lehetőséget. ! És kérem Önöket, hogy imádkozzunk ; közösen a gyulafehérvári egvházine- í gye lelki megújulásáért. L ászló Szabolcs — Brixen

latk o z ta tá s lehetősége és m eg ism e rh e tő sé g e , a N ázáreti Jézus történetisége t e o l ó g ia és enn ek igazolhatósága, valam in t a történeti Jézus és a hit K risztusa közötti folytonosság kimutatása (dem onstratio christiana), továbbá az E gyház létjo­ g osu ltság a, történelm i-társadalm i struktúrája és lényegi ism erte tő jeg y e i: egység, szentség, katolieitás. ap ostoliság (dem onstratio catholica). Ez a hagyom ányos hárm as bizonyítási eljárás határozta m eg az apologetikai kézikönyveket évszázadokon keresztül, és m eg m arad t századunk elejéig. A kézikönyvek bizonyításának célja nem annyira a hit ébresztése volt. hanem inkább a kinyilatkoz­ tatás hihetőségének az elfogadása Jézus Krisztus tek in tély e és az E gy h áz tan ú sk o d ása alapján. A nnak a szem élynek a hitelessége, akiben Isten végső és tökéletes form ában kim ondotta önmagát. A fundam entális teológia ma m ár nem elégszik ineg azzal, hogy a fent em lített tém aköröknek az a p o lo g e tik á já t és b izo n y ítását n yújtsa, hanem egyre inkább kezdi betölteni a rendszeres teológia (dogm atika) azon ágának funkcióját, am it a hit m egalapozásának neveznek. Ezzel magyarázható, hogy a XX. században nevet változtatott, és már nem apologetika a neve. hanem fundamentális teo ló g ia, vagy - ahogy m ag y ar nyelvterületen előszeretettel nevezik - alapvető hittan. Érdemes m egjegyezni, hogy az első fundam entális teológiát Johannes N epom uk E hrlich írta 1859-1863-ban „F undam ental-T heologie” cím m el, de az elnevezés jóval később, csak a XX. sz. eléjén lesz általánossá a katolikus teológiában. A fundam entális teológia tartalm a és fela­ datköre a társadalm i helyzet m egváltozása után is ugyanaz m aradt, csupán a m ódszer változott. A védekező és polem izáló stílust felváltotta a dialó­ gus. A z egyházak közötti párbeszédben az öku­ m enikus gondolkodás került előtérbe. Ebben a stílus és hangnem váltásban döntő szerepet játszott a II. Vatikáni Z sin at, am ely felülvizsgálta az E gyház helyzetét a mai világban (L um en Gentium) és az ökum enikus törekvéseknek nem csak passzív szem lélője, hanem lelkes részvevője lett (IJnitatis R edintegratio). A történelem Ura árasztani kezdte az e g y m ástó l k ü lö n v á lt k eresztényekre az ö nbírálat és az egység utáni vágyakozás kegyelmét (vö. IJR 1.). F ontos, hogy ebben a párbeszédben érthető nyelven beszéljünk, egym ást megismerjük, s azt keressük, ami egym áshoz közelebb visz. s ne azt. ami elválaszt. A z alap. a kiindulópont tehát Jézus K risztus, és a cél is Ő kell hogy legyen. I'»,. Cr.Al„l, IAA

IiíÍÍI|g |j I... . *........ ■ ..,„....... ........ ..........

W'

M é g is: d e ltá itv sz o b á n re k to r ú rtá l, akt m egh ív o tt \ cisdegeioadonak. é s ezt ,t önsze tudná fo g la ln i tanári és n iég h iiást sZ -íw ^ttfcgiulti.m . jiiipi áfáiéi? ■ M égis: A s z m t ír búcsúját A ru U H td p ú i d 1 a i iv e it : m eg khét alapuZni a 1981 - !<.'f vassu& pap Voltam Szeit!irá$ban‘ k á p lá n . E lé g hosi»za.s ideig Ofiszefogjlatta éo a d éw a , ét le lk ip ászto rk én t lolgo A< P- T ár red i : T ágabb váfuxzúlt a feltett kertlesekre többek kor/itt a m m nkre t\ M ost- rí» 'h e tv e n e n ...cg*« Um .' K cr{i^W ;í% t; V;.: m eg lehet Sfáram V-en tcologtimkat meglátogatta Reizrr Pál szatmári pmpók.. itlapífe.U^.jníi.t ujraerteimc/tvk. pléb á n ián te ' el em I t dem Mmt nutulig, a megfe1el&,ttU> almat megragadva árró I .i H .iw ik u - búc u : igáin it \ Snkut dolgoptani tíaUil l.é\ en § & u; uipsi m a i nem úgy fiatalo k k a l \ papi eleib en érdnkliiéüttk tőle. hogy hogy cm éh meg a szatmári egy­ nagyön tetszik a vajtozato.sság 5 ||g j n ! te l. rairit piaci házmegye « Jubileumit, ÍÁ? mi éietítnk rvetn m egszoká­ ’íÉ i t ít m veszünk. A t ttbííeitmi m észetescn igyekszünk együtt ünne­ égis: A Szál inti rí év búcsúját a bűnöket m eg­ sokból tevő d ik össze, hogy pelni. Ez szám unkra nagyon fontos Egyházmegyében milyen bocsátó Istenben találjuk meg. m in d ig ugyanazt tessz ü k , és tulajdonkeppen a kettő (hitünk és rendezvényekkel ünnepük a jubileu­ vagyis a szentírási istenkép­ jó lle h e t m eg van a pap m agyarságunk) Összetartozik, hisz ben. A b b an az Istenben életében is egy fix program mot? m indkettőt egyszerre kaptuk. Két Reizer Pál: A Szatmári E gy­ találjuk m eg. aki az em bert rá (különféle pasztorális felada­ leg n a g y o b b é rté k ü n k , m ely e k re házmegyében összeállítottunk egy akarja vezetni m indig, hogy tok, szentm isék). M indezek a vigyáznunk kell, és m elyeket ápol­ jubileumi esem énynaptárt, m ely tu­ k eresse az ő szeretetét. c so n tv á z a t a lk o tjá k , eh h ez nunk kell. M indkettőnek nagy je le n ­ lajdonképpen két részre oszlik: Á llandóan ösztönzi erre. és ezt m ég hozzá kell jöjjön a hús: Ez tősége van, és a kettőt egym ástól Szent István kör. amely keretén be­ a m aga teljesség éb en Jézus a hús term észetesen nem m ás. nem tu d ju k , és nem is lehet lül összeállítottunk egy olyan prog­ K risz tu sb a n v alósítja meg. am it mi le lk ip á sz to ro k k é n t szétválasztani. ramot. amely a m agyar állam iság Jézus K risztus a m egbocsátás ezen felül teszünk, m indig arra T erm észetesen érződik a hívek jubileumát ünnepli. T erm észetesen evangélium át hirdette meg tet­ törekedve, hogy a feltám adt közölt is. hogy ez rendkívüli ünnep, az egyházmegyének is van ilyen tel és szóval, am ely fundam en­ K risztus ö röm hírét eljuttassuk esem ény, m elyet világszerte ünnepel programja: lényege e lső so rb a n a tum a a búcsúnak. A m egbocsá­ m inden em berhez. A pap altér az E gyház és a Szentatya is késztet népmisszió, mely m inden nagyobb tás evangélium a a búcsúnak C hristus. M it is akar ez m on­ bennünket. közösség szamára kötelező. E z m ár teológiai alapja. dani? - A zt. hogy Jézus eletél N e künk, p a poknak, a m ik ^ -a .. tulajdonképpen m egkezdődött, és M égis: Sok probléma van ■ggráljam saját életem b e, híveink lelki Pünkösdig tart. a búcsúval.. í-niesa^.íi liturgiában, hanem foglalkozunk, akko£ Kezdem ényeztünk egy központi ..... v.Jfe él et ííss^ lsje g éb e n . A. P. T á rre c h : Igen. mert kell néznünk, és rendezvényt g yerekek sz á m á ra, berhcS'. M égIS; fÍ iJ g \u n J o g a d l a hogyha nem értjük meg telje­ lelkigyakorlatokat az ifjú ság h o z /á tartozik •tlllU lM H . t.-, n n ih O 'm n .’ini. ■r é s z é r ö l n sen. újra kell értelm eznünk a a hitét á té lte , ^nit‘g h i v u t í } dal. Tehát ejg| számára. Ezen kívül van a férfiak búcsút. L uther M árton is a rám bízott, jubileuma, közös iljúsági im aestek, fo^lalkozoitt;'* A. P. Tarrecf».: Kel évvel X V I. században reagált a akkor kö ifjúsági tábor - és csoportvezetők ... segíteni, lió g |§ É Íe ze lö !i ré.'.zt vettem a bii'iikn búcsú dologias (anyagias, pia­ ne veszi jubileumi találkozója és felkészítő­ :^ l kultúrájukat, ö iitif ^ l s o k . egzegelak K ongresszusán, cos) felfogására. N em szabad dalukat je. munkások jubileum a, gyerm ek'''s ő s é g e s . de v a lá li(||j^ .o iio d o \ é í nem o c lo d ö ^ kolaz E g y h ázn ak m ásodlagos term e széSÍS''sífftlo ^ táborok a jubileum i év tém ájában, tém ából központi tém át for­ ......- ^ ’vito a ün IvJoldvnTiaiú- Tg. átélj ük s s ^ p o l j u f m elynek m ottója: „ T á rjá to k ki 1.Ü t:'.l::.ik(>3!^ egv m álnia. A m ostani egyháznak datunkatop , > < szíveteket K risz tu s e lő tt“ , a az. a feladata, hogy érthetően V »’kolozsvári protestáns tanárral. katekéták j tibileuma. Az ffé ő ® | ' g term észetesen a # -''a k i .m e g h ív o tt ’ z a tárja elő a búcsú tanítását, úgy A híveknek egy része m ár lelki niL^u|t;il{® és eire késztettük J g p io tc s ta n s teolo, hogy az m egk ö zelíth ető és készül a S z e n tfö ld re, aztán hí \ e in k c M ^ .^ t a.lckílíitöt ebben a ^ % t a r t a n i . N em k' e lfo g a d h ató legyen a évben folytatjuk, m e i y n c ||;J RomáíM-ihii készülünk a májusi róm ai z arándok­ protestáns és ortodox testverek csúcspontja a lelki p latra. s term észetesen az augusztusi részére is. ifjúsági világtalálkozóra is Czikó László Van négy ju b ile u m i te m p lo ­ munk: a szatm ári S zékesegyház, a nagykárolyi Fatim ai K egytem plom . N agybányán a S z e n th á ro m ság a kötetlen csevegés nem tölti ki a találkozást, és plébániatem plom , és S z ig ete n a A protestáns teológia tanáraivá nem is eredm ényes. E lhatároztuk, hogy minden Borrom eo Szent K ároly tem plom . m ár a decem beri fordulat előtt m egkezdődött. Igaz. alkalom m al lesz egy fő tém a. am elyet m indkét Van egy egyházm egyés búcsúnk, a hogv nagyon „hivatalos“ form ában. A Vallásügyi Jézus Szíve búcsú, m ely m ost m ár O sztály szervezte. É v en te két találk o zás volt. o ld a lró l m egvilágítanak. Ilyen tém ák voltak: lelki nevelés a teológián, m egigazulás. szerzetesrendek, az egyházm egye határait is túllépte, ahová m inden teológia - ortodoxok is elküldött megújulási mozgalmak, ige és sacramenUim. Biblia az és kicsiben olyan, m int a csíksom két-három képviselőt. E zek a találkozások for­ oktatásban, igehirdetés, stb. lyói búcsú. M essze földről jö n n ek m álisak voltak, m ert több volt a politikai tém a. A nélkül, hogy nagy szavakat m ondanék, a ide zarándokok és ott van az egész , m int a teológiai. találkozók hangulatát barátinak, sőt testvérinek egyházm egye. A változás után -1993-ban - folytattuk ezeket a nevezhetem . M eg vagyok győződve arról, hogy M égis: Beszéljen a 2000 éves találkozásokat, de csak a kolozsvári Protestáns Teológia ezek a találkozások is elősegítik Jézus óhajának kereszlénvség és az 1000 éves tanáraival. Ez m ár nem képviseleti szinten történt, m egvalósulását: „L egyenek m indnyájan egy.“ (Jn keresztény m agyarságról szatmári hanem a k ét Tanári K ar találkozása volt. 17. 21) egyházmegyében. A z volt a közös célunk, hogy először em beri­ Dr. Á goston Ferenc R eizer Pál: N a g y o n sz e re n c sé s leg közel k e rü ljü n k e g y m á sh o z , m eg ism erjü k d o lo g , hogy a m ag y aro k egym ás sikereit és nehézségeit: m ásrészt, hogy szám ára ez a két ju b ile u m „első forrásból“ ismerjük meg egyházaink tanítását

A gyttlajekérvári Római Katolikus M títudotnányt l $$kDia itagyterniébcn :<>»<> feb ru á r 4 és Dl kú to n dr A rm a u d l'm gi Tárén l‘ bárt eUmtti K cn tn á sta n á r tartott elóudtLsnfca I w-mlegprofejnelőadásai ..A löitrnetnú Jézus az tisktresztartyek hitvallásaiban "f i i éim et vitette, \tifu 1 m nap !>- I S m a k t k M ertítJtt été. Szom batim dM dtítt

E&YSEGRE

KÖTETLEN CSEVEGES"?

IB I é a is 2000/1

fttiigyan járnak el a ié r s e k s é g e n ? a la h a lo v as fu táro k v ittékhozták a hírt, s egy-egy értékes inform ációért bizony nem egy állat verejtéke volt a bér. A futár lovat cserélt a jól m eghatározott helyeken, a költséges és fárad ­ ságos hírközlés zálogaként. Ma szinte bárm ilyen tu dnivalóhoz h o z ­ zájuthatunk. ha egy internetre c satlakoztatott szám ítógép van a kezünk ügyében. E gyetlen k a ttin tá s csu p á n , és a b ö n g é sz ő író a s z ­ talunkra varázsolja a párizsi L ouvre-t, az A m erikai Püspökkari K onferencia leg fris­ sebb híreit vagy akár a szom széd m egyében m egjelenő napilap mai szám át. A m odern technika lehetőségeit az e rd é ­ lyi katolikus egyház sem hagyhatja ki. A rom ániai görög k atolikusok jól felépített, angol és rom án nyelvű Internet-oldala szá­ mos látogatót vonz m ár hosszabb idő óta. A G yulafehérvári Róm ai K atolikus É rsekség elérkezettnek látta az időt, hogy felzárkózzon a földgolyót körülölelő inform ációs h álózat­ hoz, sa jtó re fe re n sk é n t p e d ig e g y ik le g ­ fontosabb feladatom nak tartottam e szándék gyakorlati m egvalósítását. Mi olvasható a gyulafehérvári főegy­ házm egye honlapján? E lsősorban az érseki székhely b em u ­ tatása képekben és szavakban, a fehérvári katolicizm us története a kezdetektől n a p ­ jainkig, továbbá a gyulafeh érv ári fő e g y ­ házm egye név- és cím tára, m elynek segít­ ségével bárm elyik plébánia cím e k ö nnyű­ szerrel előkereshető. F o n to s része a lapnak boldogem lékü M árton Á ron erdélyi püspök éle tú tja és néh án y b e sz éd ré sz le te. H ivatkozások találhatóak a hazai és m a­ gyarországi egyházi kiadványokhoz, h ason­ lóan m inden fo n to sa b b k ato lik u s vonatkozású internetes oldalhoz. A kiad­

V

ványok közid nem fe le jtjü k ki a M ég is Magazint sem, amely nem csak a teológus hallgatók köréhen bizonyította m ár népsze­ rűségét - reméljük, hogy a világhálón való megjelenés új perspektívát nyit m ajd a lap számára. B em utatásra kerül az egyházi tanintézm ények. valam ennyi katolikus iskola, a teológia, a tanulm ányi házak. K észülőben van a C aritas oldala is, am elyre közvetlen m utató segítségéve] ugorhat a kíváncsi navi­ gáló. Tervbe vettük egy angol v á lto z at elkészítését is. A z o ldal egy a m erik ai ala p ítv á n y szerveréről é rh ető el, m ely az é rsek ség szám ára díjm entesen b iztosítja a szükséges helyet. A M agyar Em beri Jogok A lapítvány in te rn ete s c ím e :h ttp.//w w w . h h rf.o rg . A z érsekség honlapját pedig a következő cím en lehet böngészni: http.//w w w .h h rf.o re/e v rk e/. A kezdem ényezés rem élhetőleg hasznára válik m ajd a főegyházm egyének. Isten d icső ­ ségére és az em berek szolgálatára. Lukács Ján os főegyházm egyei sajtóreferens

M e g k é rd e z tü k P otyó F erenc á ltalános helynök urat az érsekségi ü g yvitelről, és azokról a szolgáltatásokról, am elyeket egy hívő kaphat, ha a F őeg y h ázm eg y ei H iv a ta lh o z fordul. K é rd ésein k re a következőket válaszolta: H a röviden jellem ezni akarnánk, az érseki hivatal tevékenységét, akkor azt m ondhat­ nánk. hogy ez két nagy területre oszlik. A z egyik a lelkipásztori feladatkör, a m ásik a gazdasági tevékenység a Pénzügyi Kam ara keretében. A z utóbbi tevékenysége is kettős szinten mozog: A z egyik az adm inisztratív tevékenység: p á ly á za to k és k ü lö n b ö ző m eg v a ló sítá so k nyilvántartása (könyvelés, elszám olás, kim u­ tatás, költségvetés, zárszám adás stb.) A 'm á sik pedig a gyakorlati m egvalósítás, am ely k ü lö n b ö ző b e ru h ázáso k és léte sít­ m ények form ájában konkretizálódik. R é sz le tese b b e n a lelk ip ászto ri v o n a t­ kozású tevékenységünkről szeretnék beszélni. E nnek keretében 39 tém akörbe soroljuk a b e é rk e z e tt és k ik ü ld ö tt o k m ányokat. A beérkező iratokat iktatjuk, és gondosan őriz­ zük. E zek visszam enőleg évszázadokra is m egtalálhatók levéltárunkban, am ely az utób­ bi időben civilizált és rendezett körülm ények között m űködik. M inden kim enő iratról m ásolat készül, a m e ly ek e t sz in té n m eg ő rzü n k . A m i a tém aköröket illeti, ezek között szerepel: a pápai u d v a rra l, n e v ez ete se n az A postoli

Fent: aki kérdéseinkre válaszolt — főtisztelendő Potyó Ferenc általános helynök és irodaigazgató, aki éppen a Mégis riporterét fogadja Jobbra: az érseki palota udvara, ahogy a kapun

Szentszékkel kapcsolatos mindenféle leve­ lezés, a N unciatúrával. m ás egyházmegye p ü sp ö k ö k k e l, püspökkari konferenciákká! káptalanokkal fenntartott kapcsolat stb. Külöl szerepelnek az iskolák, papképzés, a szén telések és joghatósági ügyek, a plébánoson káplánok szem élyi ügyei, szerzetesek, külöili féle k a rita tív tev é k en y ség e k , szentségek, szentel m ények, a plébániák megszervezései adm inisztrálása, anyagi ügyek, más vallásúa! stb, A lelkipásztori feladatkörrel foglaltai ü gyintézést nagyjából egy-két személy i N agyobb szám ú az anyagi ügyekkel] foglalkozó G azdasági Hivatal munkaközM sége. Itt tartják nyilván a szolgálati éveket,és többek között itt vezetik az alkalmazottal m unkakönyveit, napra készen. N agy általánosságban m inden szolgáltatói sunk a hívőknek szól. De ezt nem egyénileg) k ü lö n -k ü lö n te ssz ü k , hanem hierarchikus* szervezés form ájában az esperesi kerületekés] plébániák által szolgáltatjuk. S okszor előfordul, hogy hívek égvén külön kéréseikkel, gondjaikkal keresnek meg] bennünket. M inden kérést nyilvántartunk, í ezen kérések elintézését figyelemmel kísér-l jü k . A végrehajtás és a kérés elintézésé» bevonjuk az illető hely plébánosát, lelkipász* torát is. m ert csak így lehet eredményes ésl gyüm ölcsöző az intézkedésünk. Itt is tudatos« tanunk kell. hogy közösségbe tartozunk, ésl n e m csak m u n k án k k a l, hozzájárulásunkkal] tám ogatjuk egyházunkat, hanem gondjainkatj is bizalom m al a közösség, vagy annak helyi elöljárója elé kell terjesszük. így teljeseiig jo g o s lehet elvárásunk, hogy az öskeresztényi p é ld á h o z h a so n ló an közösségünk közöd ö ssze fo g ássa l o rv o so lja a gondokat ésl hiányosságokat. E gyházunk életét hivatalunk tevékeny«! ségét is jól m eghatározott és körvonalazott! törvények irányítják. A z Egyházi Törvény* k önyv 1752 k á n o n ja közül az utolsój k ité te lé n e k kell m in d ig érvényesülnie: „hiszen a lelkek üdvösségének az egyházban! m indig a legfőbb törvénynek kell lennie“. G ödri István 1

Üj kiadásban az erdélyi énekeskönyv! ^ e i

n

Könnyebben Urat!

■“

x

g yu u ffh éw ák

~

1993-ban jelent m eg a D icsérjétek az U rat cím ű erd élyi énekeskönvv. OrgonakiseV^tes 2000. szep tem b er 14. válik kőtelezővé. U gyan akk or az én ek esk ön vv újabb, bővitefN ís jav kiad ása is folyam atban van. H am arosan kézbe veheti az olvasó. ...... Ennek az esem én yn ek elébe m enve kérdeztü k a m unka oroszlán részét végző és az ügyet szivén viselő G eréd Vilm ost, a székesegyh áz karnagyát.

TV/TI y

M egkérlek beszélj röviénekeskönvv történe-

I G eréd V ilm os: A ^ kérdésre válaszolva egy kicsit pontosítanom kell a kötelező kifejezést. A közlekedésben tudjuk, hogy van kötelező job­ bra. kötelező balra. E setenként ez kerülőt is jelent szám om ra, és akkor bosszankodom , de mégis jó. hiszen sok v eszélyt elkerülhetek általa. A gyereknevelésben, m ielőtt m ég nem ism er do lg o k at, a g y e rm e k szám ára kötelezővé lehetjük például, hogy m osakod­ jon. mert a hasznára fog válni stb. E gy felnőtt ember esetében a kötelező, m indig visszás: miért kötelező: m iért parancsolnak nekem ? A kifejezés parancsoló jellegét nem tagadhatjuk. Azt is m ondhatnánk, hogy ami jó. helyes és szép azt nem kellene kötelezővé tenni. A könyv esetében a k ö te le z e ttsé g e t úgy érthetjük tehát, hogy in k áb b (a zo k n a k kötelező, akik tájékozatlanok vagy nincsenek eléggé felkészülve. Ilven oldalról m egközelítve talán érthetőbb. A könyv tö rténetéről azt m ondhatom . hog\ egy nagy m unka előzte m eg. Igazából 1931 -ben jelent m eg m agyar nyelvterületen eg\ átfogó liturgikus könyv, de hiányoztak a gregorián tételek belő le. E z a hiány küszködést jelentett, mind az erdélyi egy­ házm egyében. mind M agyarországon. A II. Vatikáni zsinat igazolta ezt a szükségességet. A németek a ..G otteslolv’-ban ezt a problém át már a hetvenes években leküzdötték a -s z a ­ kem berek bevonásával. Ez n ek ü n k is irányvonalat m utatott. M agyarországon 1985ig készült egy újabb. nagy. átfogó liturgikus könyv. Ebben az időben m ár bizonyos erdélyi szakem bereket is felkértek, hogy az. itteni var­ iánsokat felgvűjlsék. Ez több évtizedig is eltartott: a gyűjtés egyébként m ár korábban beindult. A m ikor m egjelent a m agyarországi könyv ebben a form ában és kivitelezésben, nehezen lehetett kezelni. M ár akkor gondo­ lkodtunk. hogy m egjelentessünk egy egysz­ erűbb. könnyebben kezelhető könyvet. 1993ban sikerült kiadnunk egy énekeskönvvet a M ag y ar Püspöki Kar, és a M agyar E gyházzene Társaság engedélyével és sok jó tanácsával. Ez a könyv az erdélyi egyházm e­ gye egy külön bizottságának a m unkája. így. am íg a m ásik könyvbe három helyen kellett keresni az. énekeket, addig nálunk m inden a helyére került. Ez nagy könnyebbséget jelent. A z általános m agyar nyelvterületen használt, az l-töl 50(>-ig tartószám ozástól nem tértünk el. Az 501-el kezdődnek a gregorián tételek. ____ A k isk ö n y v ö ssz e á llítá sá n á l, ami később a nagykönyvet is befolyásolta, I különböző énekek kerültek be az erdé­

lyi variánsokból. A többváltozatú enekelt dal­ lam okon kívül archaikus szövegek is beketültek. am elyek m ár korábban m eghatá-rozták az é v sz áz ad o k fo ly am án - a k a to lik u s keresztény liturgiákat. Az orgonakíséretes könyvben sem változ­ tattuk m eg a szám ozást. A kíséretes könyv­ kiadásához szintén egy nagyobb csoportot, bizottságot kértek fel E rdély területéről, akik különböző kíséretekkel látták el az énekeket. E zeket elvittük B udapestre a Eiszt Ferenc A kadém iára, ahol ellenőrizték. A fő szem pont az volt. hogy a kíséretek alkalm azkodjanak az énekek stílusához. A könyv form átum a, a m a­ gyarországi tanácstól eltérően, fekvő A 4-es form átum ú, hiszen mi form ailag a „Szent vagy IJra n v ’-hoz ra g asz k o d tu n k , m ert az orgonán könnyen kezelhető. Ez a form a tette lehetővé, hogy a kíséret egy oldalon kapjon helyet. N éha nem is töltötte be a teljes oldalt. A szabadon m aradt helyet úgy töltöttük ki. hogy gregorián tételeket tettünk bele alleluják k al, a különböző időszakoknak és alkal­ m aknak m egfelelően, vagy szentek, vértanúk m iséjéhez. Ez többletet jelent, és szükség esetén kéznél van. Szintén ilyen szerepük van a kórusm űveknek és a kánonoknak. A kíséretes könyv m ásik többlete, hogy a naptár alapján hozza a szentek, em léknapok, kötelező ünnepek énekrendjét is a kántornak. E z tükrözi a liturgiát, és tanácsot nyújt a kán­ torn ak. Ide k a p cso ló d ik a n ász m isé k re, g yászm isékre, hálaadó m isékre, évkezdésre stb. tanácsolt énekrendek. Ez az egyik, ami fontos ebben a könyvben. A könyv utolsó részében van egy táblázat arról, hogy m ilyen értékűek a kíséretes könyv énekei. M elyeket kell elsősorban tanítani, nem csak az érték, hanem a hagyom ány szem pontjából is (1jelzéssel). M ásodsorban következnek a szin­ tén értékesek, am elyeket viszont nem kell erőltetni (II ). H arm adsorban az általánosak: ahol tudják, ott énekeljék, ahol szeretik ott szintén m eg lehet tanítani. A negyedik cso­ portba tartoznak azok az énekek, am elyeket ha valahol tudnak, akkor énekeljék, viszont ha nem tudják, akkor nem kell m egtanítani. A d allam ot és a szöveget tekintve nem olyan értékesek, hogy ezekkel az értékesebbeket kiszorítsuk (IV ). Az. ötödik csoport, am elyek vagy nagyon meg vannak csonkítva, vagy kórusm üvekből írták át (pl. a zsoltároknál). E zeket ajánlottabb kórussal m egszólaltatni.

Ha nem tévedek, a liturgikus szakem­ berek világszerte irigykedve tekintenek az Erdélyi Főeg\>li<izmegyére. az énekeskönvv miatt is: m i ennek az oka? A z Erdélyi E gyházm egyére különböző okok m iatt irigykedtek, persze itt „szent irigy­ ségről“ van szó. E lőször is az erdélyi em ber

hagyom ányait jobban m egéli, ezért a hagyo­ m ányokon keresztül jobban is tud szeretni. ..Aki szépen énekel, az kétszeresen imád­ k o z ik '1: az ének viszont szerétéiből fakad, s a szeretet pedig a hagyom ányokból táplálkozik. Ez az egész erdélyi népnél itt nemcsak a Székelyföldet értem . a szépnek a szeretete a n é p m ű v é sz e tb e n , fa ra g á sz aib an , énekben, litu rg iáb a n épp en a néphagvom ánvon keresztül őrződött m eg. A „szent irigységet" éppen az váltotta ki. hogy a hagyom ányt, ami nálunk fellelhető, nem csak külföldön értéke­ lik. látják e se te n k é n t után o zzák . és használják, hanem mi is m egpróbáltuk ebben a könyvben, énekeskönyvünkben m egőrizni es továbbadni.

A z 1993-ban kiadott kiskönyv már eljogyott. Lesz-e újabb kiadás, s ha igen miiven változtatásokkal? A z 1993-ban kiadott kiskönyv eleve énekcskönvvnek volt szánva, ezért kevés imát tartalm az, és ez gondot okozott. Ezt a prob­ lém át úgy próbáltuk orvosolni, hogy a Márton Á ron püspök úr által korábban m ár többször kiadott im ádságoskönyvet - am elyben ének­ szövegek is voltak. Eestyán Ferenc helvnök úr kiadta. Ez az im adságos könyv ennek az én ek e sk ö n y v n e k a szám ozását hozza. Az énekeskönyvnek volt egy óriási hibája. Abban az időben m ég nem nagyon ism erték a tech­ nikai m egoldások sokaságát, nevezetesen a szövegek nagyobb betűvel való beszedését. A túl apró betűk az idősebbek szám ára szinte láthatatlanok, es ugyanakkor elég sok más hiba is becsúszott. Ezek a problém ák azonban az új kiadásban m egszűnnek. A bővítésre vonatkozóan elm ondhatom , hogy b e k e rü ln e k a szen tm ise válaszos zsoltárai, a „grad u álé" tételek. Ezen kívül a három évre (A . Fi, C ) a zsoltárválaszokat, a "97-ben jó v áh a g y o tt o rg o n ás könyvben feltüntetett tételeket szintén bele fogjuk tenni, így a kis könyv, m ind a kántornak, mind a híveknek m ég nagyobb segítség lesz.

Mikorra várható a kiadása, és mennyibe jo g kerülni? A z árát nem tudom pontosan m egm on­ dani: nem stabil a lej. A jav ítás m egtörtént a zenebizottság részéről, és a ..G lória” nyomda m indent m egtesz, hogy a könyv minél ham a­ rabb m egjelenjen. Talán a nyári bérm álásokra kézbevehető. A’agyon szépen köszönöm és jó munkál

kívánok. K érdezett: Czikó László

C k é g i s 2 0 0 0 /1

Am erika úgy él a felénk é lő em ber tudatában, m int a szabadság, a lehetőségek és a haladás országa. Am erika a világ szám ára a haladás és a gazdagság netovábbja, ebből kifolyólag a bűnök fészke is. Fény és sötétség, értékek és értékek eltiprása, erény és hűn: ezek a fogalm ak fokozottabban érvénye­ sülnek abban az. országban, am ely­ ben - egyesek szerint - kolbászból fon ják a kerítést. N épek, fajok, kultúrák kon glom erátu m a ez az. ország. Ebben a sokszínűségben egy erőteljes, élénk színfolt a róm ai katolikus e g y h á z A z am erikai egy­ ház életéről, m unkájáról kérdeztük Joe Favazz.a urat, aki jelen leg a kolozsvári Babe^-Jíolyai egyetem en Katolikus Fakultáson tanít felesé­ gével együtt.

k a p c s o la tb a k e rü lte m E rd élly el. K ö rü lb e lü l tíz. é v v e l e z e lő tt az e g v ik b a rá to m egy E -m a ilt k ü ld ö tt n e k e m e g y ö s z tö n d íjle h e tő s é g r ő l itt, R o m á n iá b a n , a m e ly le h e tő v é te tte , h o g y k ö z é p - é s ú jk o ri te o ló g iá t é s o ly a n d o lg o k a t tan ítsak , a m e ­ ly ek e n g e m é r d e k e lte k ' A z ért is láttam

é rd e k e sn e k ezt a le h e tő sé g e t, m ert n e k em és fe le sé g e m n e k m á s k ö tő d é s e in k is van n a k R o m á n iá h o z , u g y a n is n é g y é v v e l e z e lő tt in n en fo g a d tu n k ö rö k b e k é t g y e r­ m e k e t. E z az F p n v a rd -ö s z tö n d íj egy e sz m e c s e re le h e tő sé g é t is m e g n y ito tta sz á ­ m u n k ra , h is z e n ez. ú g y m ű k ö d ik , h o g y ta n á ro k jö n n e k ide és a v ilá g m á s ré sze ire az E g y e s ü lt Á lla m o k b ó l, és e g y etem i h a ll­ g a tó k m e n n e k ki A m e rik á b a tanulni. A fe le sé g e m is k ih a sz n á lta e z t a leh e tő ség e t, ő is itt tanít. M ié rt jö ttü k p o n t K o lo z sv á rra ’? A m ik o r R o m á n iá v a l d ró tp o stá z n i k e zd tem , Hog\>an került az E g yesü lt Á lla m o k­a N ó d a M ó z e s és M arton J ó z s e f p ró feszba, hiszen tudjuk, h o g y ( h l o lasz szá r­ sz o ro k á lta l v e ze te tt teo ló g iai szak volt a le g fo g é k o n y a b b és a le g k e d v e z ő b b s z a ­ mazásit; hogy érte el, h o g y teológiát ta n ít? F.n az. E g y esü li Á lla m o k b a n sz ü le tte m , m u n k ra . E ls ő b e n y o m á s a im E rd é ly rő l n a g y o n is p o z itív ak . K e lle m e se n lepett m e g de n ag y sz ü le im S z ic íliá b ó l jö tte k A m e rik á b a. M ár a sz ü le im is A m e n k a b a n a z itte n i e m b e re k n a g y le lk ű s é g e es sz ü lettek . E gy picit fu rcsa az, hogy é n m in t v e n d é g s z e re te te . N a g y o n jó l é re z z ü k itt o lasz sz á rm a zá sii e m b e r az E g y e s ü lt Á lla ­ m a g u n k a t fe le sé g e m m e l egy ü tt. A zt ta p a sz ­ ta lju k , h o g y b e fo g a d o tt m in k e t ez a m ok déli ré sz é b e n sz ü le tte m , h isz e n a nagy o lasz k ö z ö ssé g e k é sz a k o n v a n n a k , o ly a n k ö z ö ssé g . N a g y o n te tsz ik az itteni eg y etem i v á ro s o k b a n , m in t N ew Y ork és h a llg a tó k é rd e k lő d é s e a z irá n t, a m it tanítok. P h ila d e lp h ia . H o g y a n k e z d te m te o ló g iá t tan íta n i? S z e m in a ris ta k o ro m b a n k e d v e t k a p ta m a teo ló g ia ta n u lm á n y o z á s á h o z , és úgy d ö n tö tte m , h o g y ezt fo ly ta tn i lo g o m . A k o llé g iu m , ahol m o st ta n íto k , n e m k a to ­ likus in tézm én y , h a n e m p ro te s tá n s p re sb iteríán u s eg y etem , de n e m z á rt in té z e t, n y i­ tott m ás h a g y o m á n y o k b e fo g a d á sá ra is.

Tellát ka to lik u s te o ló g iá t protestáns h a llg a tó kn a k?

tan ít

Igen. A m in t m á r e m líte tte m , é r d e k ­ lődést m u ta tn ak e z irá n t a h a g y o m á n y iránt. P ersze m ég m ást is tan íto k , k u rz u so k a t ta r­ tok k ü lö n b ö z ő n y u g a ti v a llá so k ró l, r ítu ­ sokról. D iá k ja im n a k k ö rü lb e lü l fele, k a to ­ likus. fele protestáns.' A z e g é s z e g y e te m h ú sz szá za lé k a i teszik ki a ró m a i k a to lik u s hallg ató k .

H ogyan jö t t ide E rdélybe? M elyek az első benyom ásai E rd élyrő l általában, és m ellek a helyi katolikus egyh á zró l ’ lílé g g é furcsa az a m ó d , a h o g y a n én

É sz re v e tte m a zt a n e h é z p o litik a i-g a z d á sá g i h e ly z e te t, a m e lly e l R o m á n ia k ü z d je le n le g , és a m i o ly a n p ro b lé m á k a t idéz elő, a m e ­ ly ek n e k m e g o ld á sa nem kö n n y ű .

K olozsváron kívü l volt-e m ár más helyeken is E rd élyb en '? T u la jd o n k é p p e n e d d ig csak K o lo z sv á rt ta rtó z k o d ta m . A m ú lt h é t v é g én já rtu n k ki a k ö rn y e z ő h e g y e k b e , a m i n a g y o n sz é p volt. A lin a jö v ő b eli te rv e im e t illeti, m ár k ap tam egy m e g h ív á st G y u la fe h é rv á rra , v a ló sz ín ű oda is h a m a ro sa n e llá to g a to k .

É s a helyi egyházról m i a vélem énye? E gy picit b o n y o lu lt k é rd é s ez s z á m o m ­ ra, h isz e n n e m volt m é g é rin tk e z é se m a h e lv i e g y h áz za l. S z e n tm isé re az eg y etem i le lk é s z s é g te m p lo m á b a já ro k . A m it é s z re v e tte m és lü r e s á llo tta m a z. h o g y in k á b b az id ő se b b k o ro sz tá ly t lá tta m te m p ­ lo m b a járni. T a lá lk o z ta m m á r az. e g y h á z m e ­ g y e p ü sp ö k é v e l, a k it egy k e d v e s e m b e rn e k tarto k . U g y a n e z t m o n d h a to m el az itteni p a p o k ró l és tan á ro k ró l.

j i - Á . <■-■■■<■

•■■ ■

h á zra vonatkozik. M ilyenfajta kihívásom kell m a az am erikai egyháznak megkii nie a társadalom m al való kapesohtiuhtm. Ú g y g o n d o lo m , hogy az elmúlt 25 é v b e n v á lto z o tt az a m erik ai társadalom lási p e rsp e k tív á ja . A z 1950-60-as évekflölj a p o litik u so k tú ln y o m ó része proton v o lt. é s ez é re z h e tő v o lt az emberek vall# é s p o litik a i fe lfo g á s á b a n . Matiapy A m e rik á b a n a p ro te stá n s egyházak dl; m a tik u s v á ls á g b a n v a n n ak . A katolik e g y h á z b a n v isz o n t egy fejlődés érzék helő,, a m i n e m c s a k a lag o k szamaim, n ö v e k e d é s é t jele n ti, h a n e m azt a módot a h o g y az e g y h á z h a lla tja hangját olwin k é rd é se k b e n , m in t a b ék e, gazdaság, | a b o rtu s z , a h a lá lb ü n te té s problém ája. |

Elm ondható-e, hogy az amerikai kai likus eg yh á z ú gy m űködik, mint a hi sadalom lelkiism erete? E li n e m m e n n é k ily e n messzire az é rté k e lé sb e n . Az. a m e rik a i katolikus egvlv tú ln y o m ó ré sz t egv e m ig rán s népcsoport!) b o l (n é m e te k . írek. o laszo k ) kialakult eg ház. E z e k a n é p c s o p o rto k bevándorlásul u tán e ls ő d le g e s fe la d atu k n a k az iskolái fe lá llítá sá t tarto ttá k , ahol az. oktatás káli lik u s sz e lle m b e n fo ly ik Kis koromba a m ik o r egv új p lé b á n ia alakult, előbb az isk o lát é p íte tté k fel, s csak utána a plébánia é p ü le té t, E z a re n d sz e r egy jó lelkészül ségű v a llá s o s é rz e lm ű középosztályt te re m te tt a tá rs a d a lo m b a n , amely lassít fe le lő s s é g te lje s p o litik a i és gazdajf s z e re p e k e t is v á lla lt. T ekintélye va; u g y a n a k k o r az a m e rik a i katolikus püs— k a rn a k , a m ik o r é g e tő problém ákkal kapcsc la tb a n h a lla tja liangjat. Például az egvlf e ré ly e s e n fe le m e lte h a n g já t az. iskoláké g y a k ra n e lő fo rd u ló fe g y v ere s erőszak ell V is z o n t a z egyház, n e m úgy működik A m e rik á b a n , h o g y pl. m egm ondja, kire k sz a v a z n i, h a n e m o ly an problémakörüket; k é rd é se k e t v ilá g ít m eg . am elyek megg d o lk o d ta tjá k az. em b erek et.

M i az am erikai katolikusok vélcmén a z E g yesü lt Á lla m o k világpolitikájú p é ld á u l a koszovói beavatkozásról? K o s z o v ó b a n é rté k e k védelm éről v szó . o ly a n é rté k e k rő l, am ely ek a kisebbsé sa játjai, s a m e ly e k e t a tö b b ség erőszakos# e ln y o m o tt. A m e rik á b a n m ár a vietna: h á b o r ú v a l k a p c s o la tb a n á llá st foglaltak p ü sp ö k ö k , h isz e n ott a katolikusok is

M o st cgv a k tu á lis p ro b lé m a az E g y esü lt Á lla m o k b a n az e m ig rá n so k k a l szem beni politik a. A k a to lik u s e g y h áz v élem én y e: ez a m i tö rté n e lm ü n k . H a tára in k a t n y itv a kell ta rta n u n k a b e v á n d o rló k elő tt, h iszen ez az a m e rik a i tö rté n ele m velejárója. - I unnak-e az amerikai egyházon belül

különböző nézőpontokat, érdekeket képvise­ lő csoportosulások, és m elyek ezek? M a n a p ság A m erikában az egyház, b e lső é le téb e n in k áb b egyházfegyelm i p ro b lé m á k k e rü ln e k előtérbe. Például a h ie ra rc h ia és a hív ek viszonya: olyan kérdések, a m e ly e k a 1 lum anae Vitae kapcsán ro b b a n ta k ki 1967ben. Ilyen a fo gam zásgátlás problém ája,am elyben a katolikus hívek v é le m é n y e n e m so k b a n külö n b ö zik a tö b b i em ber vélem ényétől Ilyen és h a so n ló p ro b lé m a m ég a cölibátus és a nők sz e re p é n e k p ro b ­ lém ája az egyházban. A z a m e rik a i k a to lik u ­ soknak lelkiism eretben e g y e z te tn iü k k e ll az egyház tan ítását, a m e ly a te k in té ly re alapoz, tehát h iera rc h ik u s je lle g ű , a tá r­ sadalom d e m o k ra tik u s e lv e k re a la p o z o tt a lk o tm á n y á v a l - Hogyan egyeztetik ezt az am erikai

katolikusok? T öbb c so p o rt v a n az e g y h á z b a n , különösen la ik u so k , a k ik ezt e g y e z te tn i próbálják. E zekből egy c so p o rt g y a k o ro l nagy n y o m á s t a p ü s p ö k ö k re , b iz o n y o s sz a b ály o k é r v é n y te le n íté s é t, b iz o n y o s e n g e d m é n y e k e t k ö v e te lv e tő lü k : pl. a c ö lib á tu s e ltö rlé s é t, a fo g a m z á s g á tlá s m egengedését. A z e g y ik ily e n c s o p o rt n e v e Felhívás a T ettre. S z in te m in d e n e g y h á z m e ­ gyében v a n n ak ily e n c so p o rto k . E g y e s e k egész o ld a la k a t fo g la ln a k le m a g u k n a k olvan ú jsá g o k b an , m in t a N e w York T im e s, ahol kifejtik v é le m é n y ü k e t a fent e m líte tt d o lg o k k a l k a p c s o la tb a n . V a n n a k o ly a n p üspökök az E g y e s ü lt Á lla m o k b a n , a k ik tá m o g a tjá k e z e k e t a c s o p o rto k a t. N ag y dolo g tudni a zt, hogy a v ilá g le g n a g y o b b p ü sp ö k i k o n fe re n c iá já n a k (B ra z ília u tán ) v a n n a k o ly a n ta g ja i, a k ik tá m o g a tjá k nézeteidet. P ersze v a n n a k e lle n z ő i is az ily e n fa jta c s o p o r to k n a k . A n e b ra s k a i pü sp ö k k ik ö zö síté sse l fe n y e g e tte az ilyen cso p o rto k at, a m e n n y ib e n eze k e g y h á z m e ­ g y eiéb en m ű k ö d n én e k .

M it tesz az am erikai egyház, hogy vonzó képet m utasson fe l tevékenységéről? Vannak-e az a m erika i eg yh á zn a k 9 missziós törekvései?

Az a m e rik a i e u v h á z ró l azt m o n d ­

h a to m , hogy n a g y o n c sa lá d k ö z p o n tú oly an é rte le m b e n , h o g y b á to rítjá k , tá m o g a tjá k a k ö zö sség i je lle g é rv é n y e s ü lé s é t. A k ö z ö ssé g ó riá si tám a sz a ta n á c s ta la n s á g b a n vagy az o ly an n e h é z h e ly z e te k b e n , a m ik o r e lv e sz te tté l o ly a n v a la k it a c sa lá d b ó l, akit n a g y o n sz e re tté l. A z a m e rik a i e g y h á z a lk o ­ h o listá k k a l is fo g la lk o z ik a z o n k ív ü l, hogy a g y e re k e k n e v e lé sé re n ag y h a n g sú ly t fek­ tet. F o n to s te v é k e n y s é g e a z e g y h á z n a k , a m e ly b e n úgy fo g la lk o z ik a z e m b e re k k e l, h o g y jo b b sz ü lő k , jo b b h á z a s tá rs a k leg y e n e k . M in d e n k i sz á m á ra, azt h isz e m , v ilá g o s, hogy a z a m e rik a i e g y h á z n a k v a n ­ n a k b ő v e n an y ag i fo rrásai. E zt n in c s m ié rt tag ad n i. E zért k é p e s o ly a n d o lg o k m e g ­ v a ló s ítá sá ra , m in t a p lé b á n ia i é p ü le te k igazi k o m p le x u m o k k á fo rm álása. Itt az e m b e re k sz e n tm ise u tán ö s s z e g y ű ln e k b e sz é lg e tn i, s z e re te tla k o m á ra . 1 Jgvanez a k o m p le x u m k o n fe re n c iá ra is h a sz n á lh a tó , á ta la k íth a tó e sk ü v ő i tere m m é . M é g sok ily en d o lo g van. és m in d e z e k e rő sítik . Ö ssz ek o v á cso ljá k a k ö z ö ssé g e t.

Ó n szerin t m it k ell lennie az egyház­ nak? S z e rin tem az e g y h á z n a k h ird e tn ie kell az. ig ét. az e v a n g é liu m o t, és k isz o lg á lta tn i a sz e n tsé g e k e t.

A z egyháznak a fenti m ódszerekkel ke 11 tevékenykei Inie ? A z e g y h á z n a k k ö z ö ssé g fo rm á ló sz e re p e is v a n , h isz e n az e g y h á z m is sz ió s é s sz o l­ g á ló fe la d a to k k a l van fe lru h á zv a . A m i az am e rik a i e g y h á z m is sz ió s k ü ld e té sé t illeti, v a n k ö rü lb e lü l 3 -4 a m e rik a i a la p ítá s ú sz e rz e te sre n d , a m e ly e k m is sz ió s m u n k á v a l f o g la lk o z n a k az E g y e s ü lt Á lla m o k le g s z e g é n y e b b v id é k e in a tá rs a d a lm o n kív ü li e m b e rek k e l

H ogyan végzik ő k ezt a m unkát? M e ly e k az eszközeik? A le g jo b b m ó d sz e r az, ha e z e k k ö z ö tt az e m b e re k k ö z ö tt é ls z n a p m in t nap. U g y a n a k k o r m e g je g y e z n é m , h o g y eze k a kezdem ény ezések la s s a n h a n v a tia n a k , h is z e n A m e rik a küzd.

M e ly e k A m erikában?

k o m o ly

a

h iv a tá s k ríz is s e l

p a p k é p zé s

elvei

Van egy ú g y n e v e z e tt n u lla d ik é v (p a szto rá lis je lle g ű ), m ie lő tt e lk e z d e n é k a filo z ó ­ fiai. ille tv e a teo ló g iai ta n u lm á n y o k a t. A s z e n te le n d ő k é le tk o ra n a g y o n m ag a s. N ag y a pap h ián y . K is e g y h á z m e g y é k is v a n n ak . A'/ én fiovhá7m pm /f»m hpn l-nx/A

él. k ö rü lb e lü l 50 pappal. A m últ ny áro n volt e g y h á z m e g y é n k b e n az első sz e n te lé s öt év u tán . 6 0 é v e s k is p a p o t s z e n te lte k , aki a ze lő tt FBI ü g y n ö k k é n t m ű k ö d ö tt E zelőtt ez. ritk a v olt, d e m ost e gyre m e g sz o k o tta b ­ bá v á lik . A z e m b e re k lassan m áso d ik k a rri­ e rn e k fo g já k lei a p a p s á g o t. M iu tán m e g h a lt a fe leség e, vagy e lv ált, p a p lesz az illető. E n ezt nem fo g o m fel feltétlenül k ríz is n e k , h a n e m e g y o ly a n d o lo g n a k , am ely fel s z e re tn é h ív n i az e g v h az fig y elm ét a rra , h o g y m it je le n t ez szám ára.

Es m it jelen t 7 R e n g e te g p lé b á n iá n k van, ahol v a sá r­ n a p n in cs e u c h a ris z tik u s ü n n e p lé s, m ert n in c s p a p . a k i a zt v e z e tn é , k isz o lg á lta tn á . Így k e ll m e g k ö z e líte n i a p ro b lém ai A z E u c h a risz lia sz á m u n k ra a k ö zp o n t. Es így k é rd e z e m m a g a m tó l: m i a leg k ritik u sab b ? H a e lv e s z ítjü k a z E u c h a ris z tiá t. am ely é le tü n k fo r rá s a , e lv e s z ítjü k k a to lie itá su n k a t. F e h e t, h o g y tö b b te re t k e lle n e e n g ed n i a m e g h á z a so d o lt e m b erek n ek . A h ie ra rc h ik u s e g y h á z n a k p á rb e sz é d e t k e l­ len e fo ly ta tn ia a h e ly i kis e g y h áz ak k a l eze k rő l a k ritik u s k é rd é se k rő l.

M iiven a szem inárium ok h elyzete? T ö b b e g y h á z m e g y e tart fenn egy sz e m i­ n á riu m o t. A p ü s p ö k d ö n t a fe lő l, hogy m ely ik sz e m in á riu m b a k ü ld i kisp ap ját.

H ogyan fo ly ik az oktatás a szem inári­ um ban? A k a d é m ia i o k ta tá s fo ly ik de em ellett g y a k o rla ti p a s z to rá lis k ik é p z é s is van felü­ g y e le t m elle tt. Sok sz e m in a rista nem tudja, hogy m it jele n t k ö z ö ssé g b e n é ln i. hiszen két h á ro m é v e éh csak a Intet, ad d ig nem v o lt k a p c s o la ta a h e ly i p lé b á n ia i k ö z ö ssé g g e l. E ze k n e k n a g y o b b h angsúlyt f e k te tn e k az ily e n fa jta k a p c s o la to k k ia la k ítá sá ra . A sz e m in a ristá k közül, akik p a p o k leszn e k , e lé g k e v e s e n v álla lk o z n ak k ó rh á z ille tv e b ö rtö n p a sz to rá e ió ra .

A M ég is olvasói nevében köszönöm, h o g y e lm o n d o tta e ze ke t a szám unkra érdekes d o lg o k a t a z a m erika i egvhaz életéről. S zív esen . N a g y o n sz e re tn é m , ha a lk a l­ m am len n e b ő v e b b e n e ze k rő l a dolg o k ró l G y u la fe h é rv á ro n is b e sz éln i. K é r d e z e tt: N e m e s Istv á n

Fordították: B á rzá ( iprian és Korom Imre

ffihéaís 2000/1

az

Akin áttí

tt Isten

M i i m ár tudjuk, hogy k ü lön ösen nagy szükségünk volna olyan em b erekre, akik ism erik M árton Á ron titkát, és képesek továbbvinni azt. Ehhez azon b an szük séges fölvenni a kap csolatot azokkal, akik m ég

M égis: M it ért M árton Áron öröksége alatt?

to vá b b vin Erős Lajos: M egbo ld o g u lt ni, ki viszi M árton Á ron püspök atya szelle­ tovább? mi öröksége csodálatos. E lsősor­ Erős Lajos: ban azért, m ert sz e n té le tű E zt a m ély szellem i em b ern ek a sz e llem isé g e. A z örökséget kötelességszeéle tsze n tsé g pedig azt jele n ti, ríien m in d e n k in ek , aki hisz hogv ő teljes m értékben élte az Iste n b e n , h o rd o z n ia kell. és Istenben való hitet, rem ényt és to v áb b kell vin n ie. A püspök sz e re id et. Ezt a három teológiai nagyon szerette az ifjúságot, látta erényi egész életében élte. g yako­ a te o ló g u so k a t, és sz e re tett rolta. Ezt láttam , am int m ellette közéjük m enni. E zt a szellem i dolgoztam , éltem és hittem az örökséget tulajdonképpen a m in­ ö rö k k é v aló sá g szem szö g éb ő l denkori ifjúságnak, a m indenkori nézve. Bárm ilyen földi esem ényt, te o ló g u so k n a k kell á tvenni és annak m eg fe jté sé t vagy to v á b b v i m ii. ni e g n k o 1 á s á t m indig az Úristen életszentség^ D e hogyan v i g y é k elé v itle, és az Ú ristennel oldotta nem más, mint tovább, ha a teológus meg. Ezért volt az. Isten akaratának n e m él hogy m inden beszéde, igehirde­ teljesítése minden eI sgt ée ns bz eenn. tése c so d álato s Istenből? m élv sé g ek e t h o r­ körülmények Tehát ha a dozott. A zok a között."______ /te o ló g u s m élységek, azok a .......... " M árton Áron tanítások, am elyeket püspöknek lelkét akarja m egfogni életében elm ondott. akár béfvalam iképpen, és az ő gondolatait m aúti b esz éd e ib e n , ak ár m ás továbbvinni, akkor elsősorban az alkalom m al, vagy eg yáltalán a életszentségre kell törekednie. Az tem plom i ig eh ird e té se ib e n , életszentség pedig nem m ás. m int m in d en k it m eg d ö b b e n tette k . Isten é le téb e való belek ap S zellem iség e rag y o g o tt. M iért esolódás. A z életszentség nem ragyogott? A zért m ert a püspök m ás. m int Isten akaratának a tel­ m indig Iste n b en élt. A jesíté se m inden k ö rü lm én y ek szellem iségét Istenből meri tette. között. Tehát am ikor a teológus A z , örök igazságok sz erző jéb e tanul, im ádkozik, vagy beszélget helyezte m indig m inden g o n d o ­ akár egym ás között is . tudnia latát és onnan m erített m indig kell azt. hogy őrá nagy feladat m indenki szám ára, ha v a la m it vár. A feladat az. hogy minden m ondani akart. N em sokat beszélt m egnyilatkozása a közösségben ő a m agánéletében, de am ikor vagy a közösségen kívül nem Istenről k ellett b e sz éln ie , lehet m ás. m int Isten akaratának átragyogott azon az istenhit és E rdélv szeretető. A teoló g iai hordozása. A z Isten akarata pedig az. hogy ha valaki vállalkozott az erények fé m jele zté k m inden Isten szolgálatára, akkor ez az beszédét. E zért vo lt teljes iste n s z o lg á la t e lső so rb a n az rajongás azok részéről, akik hall­ im aéletben bontakozik ki. m ásod­ gatták beszédeit, m ert nem úgy sorban pedig a szeretetheti. A beszélt m int egy k ö z ö n sé g es szeretet pedig nem lehet im aélet em ber, hanem úgy beszélt nélkül. Tehát az im aélet kapcsol m indig, m int Isten em b ere. ö ssz e b en n ü n k et a sz e re te t T udatában volt an n ak , hogy Istenével. Istenről beszél. Istenről beszélni Ma az e m b e rek nem pedig fölséges, szép dolog annak, szerelnek sokat im ádkozni Az aki Istenben hisz. remél és szeret Ú riste n sem kér töltik sok Mégis Ilógván lehet ezt az beszédet, sok szót. Az Ú risten tőlünk azt akarja, hogy fo rrju n k össze

„Az

t y é g i s 2 0 0 0 /1

ism erték öt. A M égis Eröss Lajos prt p folytatott b eszélgetése ezt célozza, vals azt, hogy M árton Á ron fegvvertársainak rejtett kin cseiből valam it átmentsünk az] utók or szám ára.

egeszen Vele. az 6 akaratával. Ízt tette M árton Á ron eg ész é le té b e n , püspöki é le téb e n különösen, de egész papi életében is. Ö sszeforrt lelek volt az Ú ristennel. A z Úristen nélkül, az () m egkérdezése nélkül nem tett sem m it. H enne élt a S z e n tlé le k b e n . és m in d ig a Lélekből beszélt. A kispapnak is a S z e n tlé le k b en kell élnie. M inden m ozdulata, m inden m eg ­ nyilatkozása nem lehet m ás, m int az életszentség kiáradása és a Szentlélek Istennek a kiáradása. M ilyen csodálatos lenne az, ha v a ló b a n ezt a c so d á la to s „szellem et“ . M árton püspök úr szellem ét tovább tudnák vinni a kisp a p o k . a p apok és m inden jó h is z e m ű k e resz tén y em ber, m ert ma tánúságtételre van szük­ ség. Á ron püspök egész életében tanúságot tett Isten m ellett. A z ő tan ú sá g té te le k ü lö n ö sk é p p en a szeretet volt. Istenszeretet és fele­ baráti szeretet. M égis: M it jelent M árton

Áron örökségében élni? Erős Lajos: M ilyen fenséges d o lo g te o ló g u sn a k , k isp a p n ak vagy felszentelt papnak úgy állni be az igehirdetésbe, úgy állni be a m unkába, hogy az teljesen az Ú risten szolgálatát jelenti. Á ron püspöknek az. volt a nagy istenszolgálata. Egész életében Isten a k a ra tá t te ljesítette. A k k o r is. am ikor lelkipásztorként beszélt a hívekhez, akkor is. am ikor ide­ genekkel. vagy éppen ellenséggel állt szóba. A m ikor m eg kellett nyilatkoznia, és döntéseket kellett hoznia, m indig az Istenbe m eriillen tette ezt. C sodálatos volt az a m agatartás és az a törekvés, hogy v alahányszor ellenségeit kellett fo g ad n ia, m indig órák hosszat sétált a kertben, és átelm élkedte m indazt, am it m ondani akart, és m eg b e sz élte az IJr Jézussal a m ondanivalóját. T apasztalatb ó l m ondom , hogy a m ik o r olyanokkal állott szem be, akik nem voltak jóindu­ latnak v ele sze m b e n , vagy hatósági em berek voltak, azokat is lefegyverezte ezzel a m aga­

tartással. Meg akkor is. hogyhj hosszú ideig kellett vitatkozni; velük. Ezt m indig olyan na szeretettel tette. Iiogv végül ille tő m egalázkodva kellett 1 e lm e n je n . Egyébként m ondták m ások is. én is a/l lát,] tani. hogy az ő tekintetében olva m ély sé g v olt. amely azonnal á tjá rta a zt. aki vele szemben állo tt. T ekintetében olvan volt. hogy m egbabonázta azokat:! akik vele szóba álltak Csak tigvj lehet a püspök úr örökségét felfogni es m egérteni, ha eges?:j életünket az Isten szeretete és a felebarát szeretete járja át. Nem lehetne ma különöskép-í pen az em berekhez közelíteni és az em berekkel tárgyalni ered-ij m éiiyesen csak akkor, ha a papi m indig mmt Isten szolgája szólalj m eg. és m indig Isten mélységeit tárja fel az em berek előttj M ekkora a szeretet a pap sz á m á ra, m in d en jóindulatú e m b e r szám ára, hogv beálljon tudatosan azok köze. akik életük­ ben tanúságtevők akarnak lenni? A z em berek nem szeretik a sok b e sz é d e t, különösképpen ma. hanem példákat keresnek, pél­ daképeket. M árton Áron püspök atya egy ilyen igazi példakép. Az ő példája arra sarkall mind] n y á ju n k a t. Iiogv mind ilvcn jellem es tanúságtevő emberekké váljunk K észítette Ciorba Mihály

„...Á lm ainkat éjente fe s ti égi kéz, a z álom ablak, m elyen által lelkü n k sze m e jövőbe néz. “ Petőfi Sándor: Jövendölés

Ahány nyelvet ism ersz, annyi e m b e r vagy szoktuk gyakran ism ételgetni. A különféle nyelvek ism erete h o z zá se g ít, hogy a le g k ü lö n fé lé b b emberekkel ism erkedjünk m eg. velük kap-csolatot teremtsünk. Igaz. hogy a verbális nyelv belsőnk kifejezésére néha szegényes, de ez az egyetlen eszközünk. Vagy talán m égsem ? Olvasunk a gesztusokból, értünk a verbális kom m unikációból, és érzünk a m etakom m uniká­ cióból. Persze m indezeket, szinte kényszeredve fogalm akba szeretnénk „zárni“ , szavakba akarjuk töm öríteni, e g y sz e rű e n v a ló s önm agunkat próbáljuk kim ondani. E bben a kim ondásban is önmagunk igazi m élységét akarjuk a m ásik em ber számára hozzáférhetőbbé tenni, hogy ezáltal is tisztuljunk, igazibb önism eretre ju ssu n k . V alam ikor az ő se m b e r k a p c s o la tte re m té s e képek segítségével történt. K épekben beszélt. így közölte gondolatait. E lőször a jelképet használta, majd ebből kialakult a képjel, am ely a m ai írás őse. Ez a képnyelv lassan-lassan feledésbe m erült, talán a m űvészet m entett át valam it belőle, de valljuk be őszintén, nem sokat értünk ebből a nyelvből, legfönnebb érezni próbáljuk Az álom nyelve képnvelv. feledésbe m erült nyelv, ezért le g tö b b sz ö r egy k é zleg y in tésse l túltesszük m agunkat rajtuk. Talán sejtjük néha. hogy egész n ap u n k at b e fo ly á so lja éjszak ai álmunk: de gyorsan valam ilyen m ás okot keresünk érzésünk alapjául. Ha kom olyan m egfontoljuk viszont, akkor könnyen beláthatjuk, hogy az álom is életünk egy fontos része. Tükör. M égpedig hom ályos. K özlése első nekirugaszkodásra érthetetlen, kusza, guban­ cos. A tisztázáshoz, kibogozáshoz pedig nincs időnk Talán nem is tudjuk, m ilyen jelentőséggel bír. hiszen a m aterialista feltevés is azt állította, hogv az álom nem egyéb, m int az agy elektrom os hullámainak term éke Az álom üzenethordozó, sajátos egyéni kom ­ munikáció. és ez. a „királyi ú f , hogy lelki dolgaink nyomára bukkanjunk. E z az út vezet királyi m ódon az ember tudatalattijába. Igaz. valós, m ély ö nm a­ gunkról szám ol be h é tk ö z n a p i, fe ls z ín e s m agunknak. L étünk leg m é ly e p e d ig Iste n b en gyökerezik. A Tiszta Lét mi nt sz e re tet, m int ajándékozó, m inden em ber legm élyén ott lakozik. ..Nem tudjátok, hogy a S zentlélek tem plom a vagy­ tok. es Isten lelke lakozik ben n etek ?” ( l Kor 3.16). Isten lakik m indannyiunk legm élyebb rétegében, és üzeneteket próbál küldeni a saját érdekünkben. A rohanó, hétköznapi forgatag elnyom ja ezt a mély. halk. b első h a n g o t, e zé rt Isten oly an területeket is ..felhasznál’', m int pl. az álom . E z az, a terület ugyanis, ahol saját igyekezetünk kikapesolódik. E záltal k ien g e d jü k k ezü n k b ő l az. irányítást. Isten pedig sokkal könnyebben hallatja szavát. Ilyenkor Istent nem „skatulyázzuk b e ” valamilyen szerepbe, hanem (.) lesz a cselekvő, mi pedig a szem lélők. Az életről sokat filozofálgatunk, ilyen vagy olyan oldalról közelítjük m ég. de m indig érezzük, hogy a legfontosabb a tényeken túli valóság. A tulajdonképpeni valóság pedig Isten. Mi annyiban vagyunk v a ló ság o sak , a m e n n y ib e n ebből a valóságból részesülünk, vele m ély kapcsolatban állunk. Ezt elm életileg könnyen belátjuk, m égis gyakorlati v a ló sá g é rte lm e z é sü n k sz e rin t a z a valóságos, am it mi m ag u n k teszü n k : mi táplálkozunk, mi gondolkodunk, mi növekszünk W tfm és Isten v alahol a v é g ek e n , a lehető legtávolabb kap helyet. () m égis szeret miii-

úgy igazi, ha azt teljességgel éljük. E zért Isten üzeneteit nem hanyagolhatjuk el. A Biblia, m ind az. ()-. m ind az Ú jszövetség m eggyőző bizonyítékokat tár elénk, hogy Isten á lo m b a n szól az em b e rek h e z . A T erem tés könyvében találjuk Jákob álm ának leírását. Jákob éppen Ez.sau elől m enekül, és egv éjszaka a pusztába álm ot lát. A z álm a m egm utatja, hogy az a való ság , ami a tudatában él. m ilyen háttérbe á g y az ó d ik bele. () úgy látja, hogv nagvon nyom orúságos helyzetben van. m enekülnie kell bátyja haragja elől. de igazából m ost van az Isten tenyerén. H ogy ezt felism erje, álom ra voll szük­ sége M egfontolások vagy im ádság révén nem ism erhette volna lel. ezért az Isten az álom útján m aga segít Ják o b n ak h e ly z ete m eg értéséb en . Jó z se f életében is milv fontossággal bír az álom T estvérei is m egérthettek valam it az elm esélt álom ból. A k é \c k hajlongtak előtte, a hold m eg a csillagok hódoltak neki. Isten az álm on keresztül tudatta vele. hogy bár ö a legkisebb a testvérek között, nagy hivatásra született. Testvérei vesztét akarják okozni, de ezzel haladását segítik elő. Az IJjszövetségben M áté evangélistánál találunk rész­ letes álom leírásokat Jó z se f álom ban tudja meg. hogy M ária a Szentlélektől fogant Isten álom ban fedi fel. hogy valójában 1111 történt, és 1111 a / ö ten ­ nivalója. Jó z se f nem veszi félvállról az álom üzenetét: e n g ed e lm e sk e d ik E zek az álm ok m eghatározták egész életét, és iránvl m utattak az Isten felé. Isten Pilátus életébe is beleszól az alm on keresztül. Az a tény. hogy nem közvetlenül, hanem feleségén keresztül történik, nem csökkenti Pilátus felelősségét. Jézus perében nem lehetett bizonyí­ tani e g y értelm ű en Jézus á rta tla n sá g át illetve bűnösségét. Isten P ilátus felesége álm án keresztül tanúskodik Jézus igaz. volta m ellett. Az álom kiegészíti a tudatos látásm ódot, de egészen új távlatokat is n v if A valóságot lielves m egvilágításba helyezi, elhúzza a fátylat, majd eltakarja a valóságot, félresepri a ténvek sokaságát Isten m agát is m egm utatja az álm okban, engedi, hogy szem léljük öt. A z álom elindít egy folyam atot, m elynek m essze ható k ö v etk e zm é n y ei van n ak m inden em ber szám ára. A z álm on keresztül Isten m aga nyúl bele a történelem be, és korm ányozza azt a saját terve és akarata szerint. Vegyük kom olyan ezt a képnyel vet a saját kibontakozásunk érdekében, hiszen Isten boldogságunkat akarja elősegíteni. Ha a mi életünk valam iképpen m egegyezik az <) akaratával, m áris m ásképpen éljük m eg m inden­ napjainkat. A z életben nagyon sokat hazudunk m ásoknak Ez. akkor is lényeges, ha nem tel|esen tudatos Ö nm agunknak sajnos m ég többet hazudunk N éha. am ikor a m ásik em ber m éltat, elhisszük m agunkat, holott ez. a dicséret a mi valós lényegünkön egyál­ talán nem változtat. A z álom . ha szim bólum okban is. de egv az e g y b en elénk á llítja ö n m ag u n k a t Isten n el, em berekkel és a világgal való viszonyunkban. ..Ha a régiekhez hasonlóan m egfejtjük Isten álm okon át szóló, de elfelejtett nvelvct. akkor tel­ jeseb b é válunk, lelki életünk m élyebb és valósá­ gosabb lesz. szabadabbak, elevenebbek leszünk, testünk, lelkünk fülként nyílik m eg m inden előtt, de főleg az. előtt. Aki m indent alkotott, es aki azért szól hozzánk, hogy m eggyógyítson, és igazi életet ajándékozzon nek ü n k .” i.-lnxelm Onw: Álmaink c-v lelki életünk

„.1 lélek létezik, jó !te lid rm ion u l isim nem tutijuk teljesen m egm agyarázni, m ert m inden ilyen irányú próbálkozás m agát a k ik e t is belevonja a cselekvés­ b e .” „A z álom az t ti ti a t a l a t t / i á n a k nélktilózJietetlen. fo n to s, á<í szem élye s kifejeződése. Éppen olyun valóságosan te té zd m in i bárm ilyen mái, szem é h h e z kapcsolódó jelen ség. A z egyént tudat­ talan a z tilm oilohoz s z ó i és csakis h ozzA m éghozzá az erre tt célra k iv á lo g a tm szim bólum ok segítségévéi, am elyekn ek C'.ttkh <r. álm tkló szarnám van felentősége. " ' "■ „M inden. am i a tudatb m történik, a dott eset fan tudattalanul is m egtörtén­ het. H ogy e z m iként lehetmeg, tta a m ű k ö d ések et és ta rta l­ m akat ágy képzelhetjük el, m int valam i éji sötétségbe e sik A m i az é s z w e v é s n e k ebben a fényében megje­ lenik, az tn é a tm , am i azonban k ivid a sötétségbe f e k s z ik tu d a tta la n u l ugyan , d e m égis é l és hatékony, fin a sugárkéve tovább vándorol, az előbb m ég tudatos tartalm ak a tu dattalan ba sü llyedn ek, és á j tartalm ak lépnek a tudat fén ym ezejéb e." C arl G ustav Jwng

o.)

C zikó László W á Át

? n n n / i

EZREDÉVES

Az em ber állandóan értékel. E lem zi a világot, a term észetei, m egnézi, hogy mi a hasznos, mi a szép, mi a jó. K ülönösen nagy jelentőséggel bír az egyes em berek vagy k isebb-tiagyobb k ö zö sség ek erk ö lcsi te t­ teinek k iérték e lésé, m eg íté lé se . Ily en k iérték e lő fo ly am at k e re sz ttü z é b e került m agyar kereszténységünk, különösképpen a m agvar katolicizm us annál is inkább, m ert az idén ünnepeljük fennállásának ezredik év fo r­ dulóját. Mi íven szerepet já tsz o tt a katolikus e g y ­ ház népünk tö rté n e lm é b e n , m in d e n n a p ­ jaiban? H elyes volt-e S zent István király d ö n tése, a m ik o r népe sz á m á ra a kereszténységet jelölte ki járh a tó útnak, és erre az útra a katolikus egyház vezetését kérte? Sok a pro és contra vélem ény. E gyes történészek a katolikus inkulturáeióban egy kulturális, vallási egységesítő törekvést lát­ nak. am ely veszélyezteti az illető nép öna­ z o n o ssá g án a k . ősi hag y o m a n y a in a k m egőrzését. Ö s sz e ­ m ossa a különbségeket, és kiirtja az em berekből a nem zeti ö n tu d a to t azzal, hogy az em berek igazi hazáját a m enny­ ben jelöli m eg. és m in­ den m ást e lh a n y a g o l­ hatónak tart. A nem zeti hovatartozást is m ásod­ lagos. harm adlagos helyre teszi. sőt. ha ezt az érdekei úgv kívánják, harcol ellene. M ások szerint pedig a m agyarság annak köszönheti létét, hogy R óm ától kérte és fogadta el a kereszténységet. Igaz. hogy az egyház, sok m indent eltüntetett a nem zeti k u ltú rá b ó l, k ü lö n ö se n azon v a llá so s, m ágikus, babonás és m ás szellem iség ellen fordult, am ely ta n ításáv a l a la p v ető e n ellenkezett, de az. is tény, hogy ezek helyett olyan egyetem es értékeket adott népünknek, am elyek lehetővé tették, hogy fizikai és nemzeti létében fennm aradjon, hogy saját nemzeti sajátosságait m egőrizve tagja legyen egy hatalm as közösségnek: az Isten népének. A z em ber életében nagy jelentőségük van az é v fo rd u ló k n a k . A sz ü le té s n a p , házassági évforduló, papszentelés é v fo rd u ló ­ ja. egy-egv közösség létrejöttének é v fo rd u ló ­ ja nem csak lehetőség az ünneplésre, hanem lehetőség a visszatekintésre is. O lyan m egál­ lók. am ikor az em ber, a közösség visszanéz m últjára, felteheti a kérdést: H ogvan tovább? A z elm últ évtizedben népünk két nagy évfordulót ünnepelt: a m agyar honfoglalás 1100., és az 1848/49-es fo rrad a lo m és szabadságharc 150. évfordulóját. M indkettő nagy fontosság a m agyarság életében. A hon-

f ö é a i s

2 0 0 0 / 1

fo glalásban népünk földi otthont szerzett m ag á n a k , '4 8 -b a n sík ra sz á llt az em beri szabadság és a társadalm i haladás m ellett. De az évforduló, am it az idén ülünk, kétszeresen is jele n tő s szám unkra. A m ag y a ro k , a m ik o r lete le p ed te k a K árp át-m ed en céb en , két h atalm as kultúra közé ékelődtek be: a keleti és a nyugati kultúra közé. M indkét kultúra keresztény v o lt. és a m ag y a rsá g n ak , ha m eg akart m arad n i a K á rp á t-m e d e n c e népsüly e sz tő jé b e n . v á la sz ta n ia k ellett, (iéz a fejedelem előkészítő m unkájának és Szent István király okos választásának köszön­ hetően népünk N yugat felé fordult, és István úgy lett király, hogy közben népe független­ ségét sem kellett feladnia. M agyarország a keresztény N yugat keleti végvára lett ezelőtt e ze r e sz te n d ő v e l, és ez a k eresztén y M agyarország túl tudta élni a történelem vih arait. István sz ik ­ laalapra építette fel népe o rsz ág á t. K risz tu sra , és ennek az A lapnak köszön­ hetően csodával határos m ódon m ég ezer - nem is akárm ilyen év után is tudjuk hallatni szavunkat a K árpát-m edencében. E zer évvel ezelőtt a p u sz tu lá s fe n y e g e tte a m agyarokat. K ülső ellen­ ség. belső viszály tépte. Az. e m b e rek ak k o r is v ilá g v é g -v á rá sb a n éllek. D e István jö v ő t látott népe előtt, és erre a jö v ő re tette fel a saját és népe életét. A történelem igazolta, hogy, nem tévedett. M a is m intha m egism é tlő d n e a tö rtén elem . K ü lső n y o m ás n e h e z e d ik n é p ü n k re . k ü lö n ö se n az. anyaországból kirekedtek sorsa nehéz. De a belső viszály, egyenetlenkedés sem hiányzik. Ö n p u sz tító n em zet lettü n k , es m intha lem o n d tu n k volna a jö v ő n k rő l. Sokan a világvéget várják, ki rettegve, ki pedig ebben látva a problém ák m egoldását. De István király ma is utat tud nekünk m utatni. Es ma is azi az utat m utatja, am elyen ő m aga is elin­ d ult. és am elyen elindította népét. Ez az út K risztus útja. és ahogy ezer éve az ö útja m entette m eg népünket a fizikai és lelki m egsem m isütéstől, ma is csak O az egyetlen lehetőség szám unkra. L egyen ez a ju b ileu m a rem ény és a s z a b a d u lá s e sz te n d eje a m agyar k eresztén y ség n ek , hogy Isten útján já rv a m egint m egtalálhassa helyét a keresztény világban. István király öröksége kötelez, m in ­ denkit. aki m agyarnak és kereszténynek vall­ ja m ag át, hogy ne a je le n n e h éz sé g ein siránkozzon, hátiéin hitét m egélve és előre tekintve jö v ő t lásson, és a jö v ő é rt cseleked­ jen. P o r t i k B o tn n rl í‘ « SiáL -« h - c ,

A két évezredes keresztényi jubileum ával párhuzam osan a Szent lstvál m agyar kereszténység 1000 eves jubíleui is ünnepeljük. (iéza fejedelem után. aki már nyu m isszio n áriu so k at hívott. Szent István! köszönhető, hogy országa római katoli lett. Ism eretes, hogy 10 püspökséget ala lőtt, m elyeknek határait 1009-ben jelölte am ikor az. ostiai püspök mint pápai légi képviseli Róm át. S zent István rendelkezésére minden:] község tem plom ot épít. majd sorra a lob községek.is saját tem plom ról gondoskodni így m ár a középkorból csak az Erdf Püspökség területén 1083 település tem plom áról van adat. A leg ú ja b b Egyházi Törvcnvköij leszögezi: ..Az. egyháznak joga van arfl hogy bárm ilyen tantárgy oktatására bárt Íven típusú és fokozatú iskolát alapítson] vezessen" (800. kánon). Az. egyház ezzel a jogával éli mmdení ahol püspökségek létesültek. A püspökség! m ellett káptalani iskolák működtek. A kánt lan tagjai közül az, éneklő, olv m esterk an o n o k elsőrendű feladata volt i tanítás. M ar 1213-tól több mint negyven™ a nevét őrizték m eg az oklevelek. A várad! káptalan vezetőjét 1241-ből ismerjük. U g y an csak isk o lák at tartottak fenn i szerzetesi központokban az apátságok mel lett. E zek m ag asab b fokú iskolák voltai] m elyek színvonalára fényt vet az a tény. hoa végzettjeik képesek voltak tanulmánvaikatj külföldi egyetem eken folytatni. Már a XII századból van adatunk arról, hogy Párizsban! tanul A dorján, a későbbi erdélyi püspök (1187-1202). Pál. szintén érdélvi püspök] (I 181-1185). 1410 előtt több, m int 300 tanuló látogijjl ta a híres külföldi egyetem eket, az. egesj középkorban 1700-nál több. A káptalani és apátsági iskolák m ellet a plébániák többsége is tartott fenn iskolákat. Az. erdélyi püspök­ ségben 16 városi iskoláról és 109 falusi iskoláról m aradtak fenn adatok. (Kajántó 1427. S z é k e lv h o d o s 1500. Torda 1500. S z é k ely szent ki rály 1450. Szenti vánlaborfalva 1323. C sikszentm árton 1500. Csík-1 sz e n tsim o n 1528. G vergvóalfalu Szenthárom ság 1250) A falusi és városi iskolák színvonalat az j biztosította, hogy plébánosai között nem egv végzett külföldi egyetem et . Még olyan kis j p léb á n iára is jutott ilven végzettségül plébános, m int C síkszentsim on (1477). Uzon] (1464). H arasztkerék (1512). A reform áció után a paphiány miatt is j sok helyen szünetelnek a katolikus iskolák. A jezsu iták K olozsváron es Gyulafehér» | váron tartanak fenn iskolát (1579). sőt 1581ben főiskolát K olozsváron. Sajnos, kitiltják őket kétszer is (1588. m ajd 1610). Csak.a püspökség visszaállítása után térhetnek via­ sza 1693-tól. és nyitnak újra iskolát K olozsváron (1698) elem i, közép és egyete­ mi fokon. K itiltásukig (1773) 20487 tanulót tanított 774 páter. Ugyancsak ők nvitnak k ö z ép isk o lát: M arosvásárhelyen ( í 702). B rassóban (1 7 0 0 ). Székelvudvarhelveil (1 6 6 6 . m e g sza k ítá s után 1736).. G yulafehérváron (újra 1698). Elem i iskola csaknem m inden plébánián létesül. Az. elem i iskolai hálózat annvira fejlődött, hogy 1883-ban már 247 iskola m űk ö d ik 417 tanítóval. Csak a szórvány vidék 48 plébániáján nem volt katolikus iskola a létszám hiánv miatt.

ás” fiatalok

S K O L A A Icáin középiskolások később kaptak iskolákat. 1733-ban az O rso lv a -ap á c ák nvitnak előbb elem i isk o lát, m ajd középiskolát ném et n y e lv ű leán y o k részére. 1856-ban G yulafehérváron H aynald püspök telepíti le az irgalm as nővéreket, akik szintén elem it nyitnak, m ajd 1895-től leány-középiskolát. B rassóban ferences nővérek nyitnak leányiskolát 1885-től elem iben, 1902-től középiskolában. H irschler Jó z se f plébános idejében egész isk o la h á ló z a t épül ki K olozsváron a N o tre D a m e -n ő v é re k vezetésével: óvoda, elem i, kereskedelm i, főgimnázium , háztartási iskola. P c tro zsén y b e n 19 0 5 -tő l létesül kereskedelm i le á n y isk o la fe re n c es nővérek vezetésével. Az. iskolákat a hívek adom ányából és az. egyházi a la p ítv á n y o k , in g a tla n o k jövedelm éből ta rto ttá k fenn. Szemléltetésül álljon itt csak néhány adat a püspökök adom ányairól: K ovács M iklós (1 827-1852) 157223 forintot a d o m á n y o zo tt. H a y n ald L ajo s 300000 fo rin to t, F o g a ra ssy M ih á ly 100000 forintot és m ég külön ]00000 forintot egyetem i alapítványra. L önhárdt lerene 20Ő0G0 forintot. M ajláth püspök pedig m inden v ag y o n át eg y h ázm eg y ei célokra, főképp iskolákra költötte. N agy v á lto z ás tö rté n t 1918 után. amikor az egyház jav a in ak 90 % -át állam ­ osították és ugyanakkor m in d en t m egtet­ tek a katolikus iskolák felszám olására, amikor iskolaépületeket vettek el és m in­ den m ódon akadályozták, hogy a gyer­ mekek katolikus iskolába m enjenek. Az. eredmény, hogy inig 1921-ben 4 5000 ta­ nulója volt a katolikus iskoláknak. 1939-re csak 14897 m aradt. A kom m unista rendszer 1948-ban az. összes iskolát, m inden iskolai vagyonnal államosítottak. Á ron püspök atya külön körlevélben fejezte ki fájdalm át, és kijelentette, hogy az egvház nem m ondhat le az iskolákhoz való jo g á ró l, m ert az isk o lák at: „nem zedékek b u z g ó sá g a. ö n fe lá ld o z ó m unkája, hite és sz e re tete é p íte tte, fejlesztette és a legnehezebb körülm ények között is m eg tarto tta sz á z a d o k o n át".

(19-18. IX. 15-én kell 4708 sz. körlevél) L éstyáii Ferenc

2000. február 13-án a T eológia nagyter­ m ében egy kissé izgatottan tiatal fiúk és lán y o k p erd ü ltek táncra. R en d k ív ü li esem ény ez. intézetünkben, em berem lékezet óta nem volt ilyen. A színpad dongott a tán ­ cosok lába alatt, a k özönség (k isp ap o k . kisszem inaristák, a szem élyzet és m ás érdek­ lődők) pedig jól szórakozott. Kik ezek a fia­ talok. honnan jöttek, m it is jele n t nekik a tánc. ezt próbáljuk néhány sorban bem utatni a kedves O lvasónak. 1997 karácsonyán C síksom lyón össze­ gyűlt néhány gyerm ek, és egy lelkes tanár. A ntal Im re vezetésével egv rég feledésbe m erü lt h a g y o m á n y t, a b e tle h em ez ést élesztették tel újra. Ez je le n te tte a kiin­ dulópontot. Hz a csapat m eghívta az egy­ házközség többi fiatalját és a többi g yer­ m eket egy találkozásra. Itt m erült fel az ötlet: jó len n e népi tán c o t is tan u ln i. A C som ortánból. C sobotfalváról és Som lyóról összegyűlt fiataloknak m egtetszett az ötlet, és igyekeztek ezt a lehetőséget kihasználni. A nyári vakáció a táncban is szünetet jelen­ tett. de ősszel m egújult erővel kezdődtek el a táncpróbák V á lto z o tt a h ely szín . A d d ig a régi K A L O T é p ü le tb en m ű k ö d te k , de ettől kezdve a csíksom lyói plébánia B etlehem hittanterm ében. kápolnájában gyűltek össze. Az. összejövetelek nem m erültek ki a tánctanulásban. hanem G ergely István plébános (T iszti) vezetésével kom olyabb dolgokról is beszélgettek, és vallásos, világi énekeket is tanulnak. A betlehem ezésen kívül m ás h a ­ g y o m án y t is fe ltám a sz to ttak . Ez. a farsangtem etés. A jelm ez b e öltözött fiatalok a tavaly csak C síksom lyón és C som ortánban adták elő. de az idén m ár C síkborzsovába is hivatalosak voltak. A lelkes fiatalok csoportjának ham ar híre m ent. Első fellépésük után (1999. m ájus 24-én a Jakab A ntal T anulm ányi házban) fel­ léptek az. Ezer Székely L eány Találkozón, táncot tanítottak egy csíkrákosi cserkész­ találkozón. részt vettek a XX. K iskunhalasi N e m ze tk ö z i S züreti F e sz tiv á lo n (M agyarország), a Vicéi Fesztiválon, tán­ coltak P ctrozsényben. és term észetesen részt v e sz n ék m inden olyan otthoni ren­ d ezvényen. am elyre m eghívják őket. A csoportot L akatos Im re. a H argita Á llam i Népi E gyüttes volt táncosa vezeti. A táncok jó részéi tőle tanulták, de m ások is b e se g íte tte k neki k ü lö n ö sen a m oldvai csángó, a szilágysági és a régi. helyi táncok tanításában. K ét igen érdekes em ber is tám ogatja a

csoportot: a két Karcsi bácsi. A m brus Karcsi bácsi a K A L O T m ozgalom tagja volt valam ikor. Ism eri azokat a verseket, ha­ gyom ányokat. dalokat, legendákat, am elyek az. elm últ rendszer elnyom ó politikája miatt lassan feledésbe kezdtek m erülni. László K arcsi bácsi pedig tedig a régi. helyi táncokat tudja és tan ítja. ja . N Neem könnyű ellesni a lépéseket tőle. de azért sikerült m egtanulni. E leinte problém át jelentett a zenekar. Nem voltak zenészek, akik a talpalávalót húzták volna. K azettás m agnóról ment a zene. de idővel zenészek is kerültek a cso­ porthoz. és jele n le g hatan zenélnek a cso­ portban. A mai világban, de sem m ilyen világban sem egy csoport nem tud létezni erkölcsi es a nyagi tám o g a tá s nélkül A csoport m unkáját különösképpen a Tiszti segíti elő a zz al, hogy e lb e sz é lg e t a fiatalokkal, segítőkész em berekkel hozza őket össze, akik felvállalják a csapat anyagi gondjait is. M anapság sokat lehet hallani, hogv a mai fiatalok nem törődnek a gyökerekkel. 1logy nincs ízlésük. 1Iogy bennük a jövő. de ha rájuk néz. az em ber, akkor ez. a jövő elég siralm as lesz. Igaz. hogy ma rengeteg káros hatás éri az ifjúságot. N yugat m inden szelle­ m i. lelki szennyterm éke beözönlött hozzánk, és úgy néz ki. hogy teljesen kiölte azokat a tiszta és szép hagyom ányokat, értékeket, am iket itt talált. Vagv talán m égsem ? Ál l ­ jan ak előttünk ezek a fiatalok, akik tudatosan vállalják azt. am it apáik talán nem annyira, de n a g y ap á ik m agukénak vallottak. H igg y ü n k a jö v ő b e n , b árm en n y ire is abszurdnak hangzik. H iggyük, hogv m indig lesznek olyan lelkes em berek, fiatalok, akik fe lism e rik , hogy csak a tiszta forrásból m erített víz éltet. Es bízzunk abban, hogv m indig lesznek olyan em berek, akik meg tudják, m eg m erik nekik m utatni a tiszta for­ rást. A c sík so m ly ó i fiatalo k nem az egyetlenek, akik felvállalták az értékm entést, akik felvállalták a gyökereket. N agyon sok helyen vannak ilyen jellegű kezdem énye­ zések. Sok helyen pontosan ezen fiataloknak köszönhetően él az, a ha-gyom ány. am ely las­ san kivész a az idősekkel. Ezek a fiatalok nagy lehetőségei az Egyháznak, népünknek. N e zárkózzunk el tőlük, hanem segítsük őket. E g y h áz u n k rajtuk keresztül tudja leg in k á b b k ö zv etíten i saját é rté k eit, es népünk m egm aradásának is ők a zálogai.

köszönet Székely Leveliiének a nyújtón segítségén. Ö sszeállította: Székely Sziláid

s B alra:

: a kézdivásárhelyi | tanítóképző, egyik \ régi egyházi­ ig iskolánk Jo b b ra :

dia*- ■:I » 5 » * ■ * 1 1 »

IP...

,

a csíksomlyói hagyományőrző fiatal táncosok a gyulafehérvári teológia színpadán

C á é g i s 2 0 0 0 /1

fg p g á l “

------------------- -—_____

*1

.. t f c u \

S S * * 3

Az e r ^ f l ü f es p ornográfia c ![ keresztül tudatvilágunkat. Edj — hangsúlyozzák egyh áziak ! Ám arról sem szabad megfelS m édia, veszélyei m ellett, reng el bennünket...

pzni kell ííyurántj

Ü Ü SffiilSiíÍSSfflTM ffla! M á g iá ik i iUüCEilí^; Í |P f l 8 r m i s w í J |r ÜaíllíÚKiKC:: Ü

art p a t anyuit* tr

up<nttif#ktHlk itUnitíilaé j m h u m á mmé) ti e p ri '.

Ir g y n ti k a ü l i « h n l'ü é i Ű m m k ir t m indenütt és mii. tf.’H id ő b en hrtszfxu, tölt

ntktttorttuk '-nak htz'mruM i tö rv é n y i am ikor tá vkö zlő eszközök C gtájekozJ x v .k ö (televízió, rádió...) f e /ó l. f'clli m ennyire segítenek kiküszö­ ra e ln ié t. J bölni az erőszak és pornográ­ íöretcd; fia tényét az emberek életéből, Illltetttiw Á sára m agatartásából? Pozitívan, negatívan hat­ a/ E gyház sajátos nak a távközlő eszközökben W g \a n is nem egy szereplő életfo rm á k , m aga­ ha ló sá g tó l v ag y hala tartásform ák? kapia ezt a hatalm at. hafíi

A

E lőször is azzal kell kez­ denünk. hogy m aga a m édia nagy hatással van az egyes 111 a g a t a r t á s 1" o r tn á k k iala k ítasáb a n az e m b e rek életében. A 9 0 -es re n d sz ­ e rv áltá s utáni id ő b en ro b ­ banásszerűen m egnövekedett a m édia hatalma: annak rom boló hatása nagyon is látszik. Sok olvan T V -adó. am elyet kül­ földről vagv külföldi pénzzel belföldről sugároznak kim on­ dottan rom boló hatású, rátele­ pedik a nézők tu d atá ra . M indenképpen a g y m o ssa az em bereket: azt sugallja, hogy leg\ önm agad. valósítsd meg ö nm agadat. E lro n tjá k az em bereket, olyan m űsorokat, pocsék, ro ssz, e rk ö lc stele n , feslctt. a la cso n y sz ín v o n alú m űsorokat löknek oda a közönségnek, am elyek a hall­ g atóságot e gyre inkább b elenyom ják a k u ltú rá latlanság pokoli b u g y ra ib a . Kzekkcl szem ben nekünk is hasonló eszközökkel kell föl­ venni a harcot: csak így tudunk segíteni az e m b e rek n e k kiküszöbölni ezeket a m aga­ tartás form ákat. A n n y ira tan ú sag tev ö . ha mi is ott vagyunk a T V -ben. rádióban. Pl. egyik éjszaka Ft. S zász János C aritas-igazgató m ásfél órás in te rjú ja m in d e n k i, o rsz ág -v ilág szám ára élő tan ú sk o d ás volt. Az

C

m

é g ÍS

I g \ h áz a la p ítá sá n á l f< m agába fo g la lja I géj ének. ;t, ..m ás m agatnA ís fo n n á n a k “ h tú lé lé s é t. A tö m e g tá jé k o z ta tá si e szk ö zö k alkalm azása nem csak a pász­ to ro k jo g a . h an em m in d en k risz tu s h ív ő k ö tele ssé g e, ahogyan az öröm hír hirdetése is m in d en k risz tu sh ív ő alapvető kötelessége és joga. K o ru n k b a n a - tö m e g tá jé k o z ­ tatási eszközök alkalm azásá­ nak a n n y ira m agától értetődőnek kell lennie, m int pl. a v asárn ap i hom ília. A püspökök kötelessége felem el­ ni hangjukat pl. a jó m édia­ törvény m ellett: N em h ag y ­ hatják. hogy az állam polgárok g yom rát (akik egyben krisz­ tushívők is) olyan kulturális e le m ó zsiá v al tö m jé k tele, am ely a pillanatnyi iílvezetet k ö v e tő e n m ég n a g y o b b űrt hagy bennük. H ogy p o z itív an vagy negatívan hatnak a távközlő e sz k ö z ö k b e n sz e re p lő m a­ g atartásfo rm ák . az m indig a program tól függ. es a nézőtől vagy hallgatótól. A program ­ tól. m ert egy jó program m in­ d enképpen pozitívan, a rossz pedig negatívan hat. A szem ­ lélőtől. hogy m ilyen szem m el nézi. U g y a n is, ha pl. m eg ­ ta n ítju k a g y e re k e k n e k , c se rk é sz e k n ek , hogy m ilyen szem m el nezzék a reklám okat, nem tudja befolyásolni őket

2 ŰŐ&S1

K erekes László

/ \ n e v elés c élja I JL sz e m é ly iség e . fejlődjön E bben sxv.iteTn'tí hitm fkációs eszközök. A ti< -j4ttgl$bb általános em beri é ll e k ® IfittS íg szem előtt leéli tartam re jellem ző értekeket is. NTngyoffSSitos tre, rem ényre, szerétéire, helyes m el ­ lesre; az é rté k e k fe lism e ré se ié , írhatta, sz e líd sé g re , tu ie le m ij8 $ |a ló velős; a hűség Istenhez és « i B t a i j n k h o z . felelősség a m agunk, napSlk és a ra te n fe tí dolgok iíáilf: N apjainkban gyakran az ellenkező tu la jd o n sá g o k teszik k o rsz erű v é az em bert. A nevelés feladata, hogy a ham is értékeket a diák is úgy értékelje. A diák nem képes feldolgozni m ind­ azt a durvaságot, aljasságot, hazugságot, am elyet a TV zúdít rá. és am ely m ég a felnőtteket is próbára teszi. Ó vni kell a rom boló tapasztalatoktól, oda kell figyel­ nünk. m it olvas, m ilyen program ot, fil­ met néz. É ssz e rű k orlátok k e lle n ek (tíz ­ parancs. házirend, napirend), am elyek gátolják, de egyben védik is őt. A diákokat rá kell szoktatni a ren­ dezett fegyelm ezett életre, illetve arra hogy tetteinek következm ényei vannak. A nevelő szám ára nehéz feladat rászorí­ tani diákjait az önfegyelem re, m ert a m édia külső csillogást hirdet sokszor, és elhiteti, hogy ez a boldogság kulcsa, és a boldogság m egvásárolható. A töm eg k o m m u n ik áció s eszközök ennek ellenére fontos szerepet játszanak a sz e m é ly iség fe jlő d é sé b e n , fe jle sz ­ téséb en . Ha m eg felelő k e resz tén y értékekre elkötelezett szakem berek irá­ nyítják azt. akkor olt is tudnak hatni, ahol esetleg addig nem a helyes értékrend ér­ vé n y esü lt. Az Inter mirifica, a ('nm m unio e.t progressio és az Ae.latis inn w foglalkozik bőven ezzel a kérdés­ sel .

bán 11 nJi-fkeresre u!tt> vdd. tlt.n tiyl k w m m t^ m k e^zkuzt ft4\:ualhtk kledejf arra míüi szükség ugyanezt az á itftu h t a »-u? jm n kb a n rendelkezőre állt ftU fí* - g k n tu /tia titk .ii ii \ t»,zk<K tö k e t tava h h h é, f ttló h m fíflu ; -j tikép & itu hugi a modntí m édia áítttf felkínál iehe.tne K ik z itn parancsM / ./ / . vf/ic b.it.ihtua töm eg ekn ek hirdetni «: sríim M rt fiié r t a II » ankutu zsinat arra hntu hun népét. ■■ htigy 4 lA n t e g k o m . n m n th a c u n . szítii^>kt l hiihulektnlunie ,1

te m e ti tea k im r h e eredmenymtt használjuk fi t u: 1//juvíWnj*

n y ílv á m tM v ú válik, m m j belátjuk, hugy a mai kor]

emberiséin' a ti»negkmttm~' nikécié áradatába nmíthe fo rm á lja

m élységes

meg-

W tM ti J i^ m o ’hUil futpy Kohl­ ban ug ya n ú g y igaz. mrnt egvéb w m h 't>t1

S/U jt :t,l a ZWItiU

T örvényszeretet?!

A reneszánsz legnagyobb m űvésze. Kevés ilyen egyéniséget hordozott a hátán a föld. Szobrász, festő, építész, költő egy szem élyben, és m indegyik területen a tökéletesség határát súrolta. A m it alk o ­ to tt ma is fennáll és ism ert. A szélrózsa m inden irán y á b an ism erik m ű v eit és nagyságát. De valam i m égis egy kissé feledésbe m erült. N em csa k m ű v ész, hanem igazi keresztény is volt. M ich elan g elo 1475-ben sz ü le te tt C aprese-ben. F ire n ze m ellett. K o rán elveszítette édesanyját, és apja ellene volt m inden m űvészi m e g n y ilatk o zá sá n a k . Tizenhárom évesen a G hirlandaiok m űhe­ lyében tanult, ahol a freskókészítéssel és festészettel ism erkedett m eg. Egy év után Firenzében a M edici p a lo tá b a k e rü lt, mivel L orenzo il M agnifico, F irenze ura felism erte teh e tség é t, és p á rtfo g á sá b a vette. Itt m ély ü lte k el sz o b rásza ti ismeretei, és kezdett kibontakozni tehet­ sége. F irenze egy z av a ro s id ő sz a k á b a n , amikor L orenzo il M agnifico m eghalt, és Savonarola a „ krisztusi” köz tá rsa sá g o t akarta m egvalósítani, elhagyta szülőföld­ jét, és B olognába, később R ó m áb a m ent. Róm ában készíti el a Pietá-t. A Pietá ma is egyik legszebb áb rázo lás azok közül, am elyek a Szűzanya fájd alm át elevenítik m eg. É rd e k e s m ó d o n a Szűzanyát igen fiatalnak ábrázolja F iához képest. így nem a valam ikori fájdalm at és szenvedést m in tázta m eg, h an em a Szűzanya fájdalm ának örök eszm éjét. A szoborcsoport elkészítése után visszatért Firenzébe, és 1501-ben kapta a m egbízást a D á vid-szobor készítésére. Ebben a szoborban keveredik a vallásos elem a g ö rög m ű v észe t e le m e iv e l. D ávidot. G ó liát leg y ő z ő jé t nem m in t g yereket, hanem m in t e reje r a teljében levő ifjút ábrázolja. D ávid tökéletes em beri teste feiezi lei a r

A sz o b o r b e fejez é se után ism ét R ó m áb a m egy. K a p c so la tb a kerül IL G yula pápával, aki a reneszánsz m űvészet nagy pártolója volt. II. G yula b ízza meg sírem léke elkészítésével, m ajd a Sixtus-i K ápolna m ennyezetének m egfestésével. A sírem lék terve és elkészítése nem sikerült a pápa életében, és m egkezdődött a „sírem lék tragédiája” , az a tragédia, am ely végigkísérte egész életén, hisz az eredeti tervet nem sikerült m egvalósíta­ nia. A Sixtus-i kapolna m ennyezetére II. G yula a 12 apostolt képzelte el, ez azon­ ban nem fe le lt m eg M ic h elan g e lo elképzeléseinek. Uj tervében a mai for­ m ában látható freskók képét tárta a pápa elé. A pápa elfogadta, és így született meg az a fenséges m ű, am ely m áig biztosítja az ő halhatatlanságát. M ichelangelo a m ennyezetre felvitte az egész Ó szövet­ séget: a világ terem tését, Á dám és Éva terem tését. N oé életét, a prófétákat. III. Pál pápa m eg b ízásáb ó l a Sixtus-i kápolna oltárképét, az U tolsó íté let nevű freskót is m egfesti. 1547-ben a S z e n t P é te r tem plom főépítésze lett. A Firam ante által készített alaprajzon, egy kissé változtatva, ő adja m eg a mai form áját a bazilikának. E bben az időben ism erkedett m eg V ittoria C olonnával. V ittoria iránt érzett gyengéd érzelm ek kapcsán ju to tt el az igazi keresztény hitre, m ivel a hölgy m élyen vallásos volt, és ez befolyásolta. A z ezután alkotott m üvek m ár nem a val­ lásos hitnek, hanem az igazi keresztény hitnek adnak kifejezést 1564-ben halt m eg F irenzében tem ették el. É rdem es volt élnie és alkotnia, m ondhatná az utókor. K em ény m unka je lle m e z é le té t, de m ég így sem vo lt elég szám ára kilencven év ahhoz, hogy m in­ den e lk é p z e lé sé t valóra váltsa. Igaz m ű v ész és igaz' ke resz tén y . ak úgy dolgo z o tt és élt.

h o g y azzal Isten dicsőségét szolgálja. Szabó Zs

Egv olyan világban élünk, amely állandóan m egkérdőjelezi a h ag y o m án y o s' értékeket, megkérdőjelezi a fennálló rendet’ esetenként el is veti azokat, mint használhatatlanokat. Törvények korlátozzák az életet, de ez nemcsak most van így, hanem mindig és mindenütt így volt. ahol emberek éltek. Szükség volt mindig arra, hogy szabályozzák az emberi cselekedeteket, és határt szabjanak a szeretetlenségnek. Mert mindig a szeretetlenség az, ami a törvénybe ütközik. A törvények korlátozó ereje csak akkor hat rosszul, ha ellentétbe kerülünk vele. Ha pedig a törvénnyel együtt mozgunk, akkor föl sem tűnik, hogy' a törvény létezik. Néha mégis úgy tűnik, hogy a szeretetünk kerül ellentétbe a törvénnyel. Ilyen esetben kerülünk szembe a szeretet vagy törvény dilem­ májával. De nincs ellentét az igazi szeretet és az igazi törvény között. Ott. ahol a szeretet tökéletesen megvalósul, ott nincs szükség törvényre. így van ez a három isteni személy között, ahol a szeretet a legnagyobb intenzitást éri el. Szent Pál írja: „A szeretet türelmes, a szeretet jóságos, a szeretet nem féltékeny, nem kérkedik, nem is kevély. Nem tapintatlan, nem keresi a maga javát, nem gerjed haragra, a rosszat nem rója fél. Nem örül á gonoszságnak örömét az igazság győzelmében leli. Mindent eltűr, min­ dent elhisz, mindent remél, mindent elvisel.” (lK o r 13.4-7) Az ember nem tud tökélete­ sen szeretni, nem tud mindig türelm es lenni, nem tud mindig jóságos lenni M inél jobban szeretünk, annál kevésbé \a n szükség a törvényre. Hz azonban "azt jelenti, hogy a törvény már nem a korlátozó erejével hat. hanem csak jel, amely útba igazít. Ha igaz az. hogy ,.a szeretet nem szűnik meg soha", akkor mi a teendőnk? Szeress ü n k . ( S /. a b « Zsombor)

Intézetünk már­ ciusi élményszerű e s e m é n y e P ilin szk y tolmá­ cso lá sa Dóczy P éter színművész előadásában. T u la jd o n k é p p e n egy közös meditá­ ció v o lt a költé­ szet, a zene és a k ép ek segítségé­ vel. „D ó czy Péter s z í n mű v é s z pályájában fontos költő i estéken m e g s z o k h a ttu k : G y ö keresen más, m in t a legtöbb p ó d iu m -e lő a d á s . A z áté lt, ihletett to lm á c s o lá s mel­ lett szinte egyen­ ran g ú an fontos s z e re p e t kap a ze n e , amelyről m inden esetben az a l k o t ó t á r s , L ő rin s zk y Attila gondoskodik, valam int a látvány. A Pilinszky János n a p ló s z ö v e g é b ő l és n éh án y ver­ séb ő l kom ponált produkció egyben V attay Elem ér a k ö ltő rő l készített f o tó k iá llítá s á n a k m egnyitója.“

(Ditzendy Attilla: Amíg a mag el nem hal. Napi Magyarország 2000. február 21.)

,

A z előadás olyan mély húrokat p endített meg lel­ kün k legmélyén, am elynek rezgését csak a későbbi lelkesedés és ér­ deklődés által re­ gisztrálható.

7 M V

S

■

■

.

Interjú Dóczy Péter színművésszel M égis: M esélj az otthonodról, életed alakulásáról...

Dóczy Péter: E gy róm ai katolikus család­ ba születtem bele h a to d ik g y e rm e k k é n t, negyedik fiúként. É desapám kom oly vallásos hitéletet élt, hála Isten n ek v o lt honnan tudom ást sz erezn em Jé z u s v a ló ság á ró l. Szépek a gyerm ekkori em lékeim közül a haj­ nali rorate szentm isék, ahogyan a nagy hóban megyünk a Jézus Szíve tem plom ba a M ária utcán. Valaha bennem is volt egy szándék, hogy pap legyek, elég korán elkezdtem m inistrálni. m ár otthon úgy hat éves korom ban - a nagynéném apáca volt. csak aztán m egszün­ tették a rendet, és nálunk vasalt m eg főzött hétköznapokon - és neki voltak ilyen am polnái, s bizony nem egyszer játsz o tta m , hogy én vagyok a pap bácsi és szentm isét m ondok. Ennek folytatásaként piarista gim názium ban jártam , azután pedig civil pályára adtam a fejem. G yakorlom a vallásom at. Am i nagyon erősen dom inál b e n n em , az é d esap ám tó l kapott szellem i a já n d é k , a m ásik p ed ig Jeleníts István volt m agyar és hittan-tanárom , akitől úgy érzem , nagyon sokat kaptam . Mégis: Hogyan épül össze benned a val­

lás és művészet? D óczy Péter: Szerintem pont azért adta Isten nekünk a m űvészet lehetőségét, hogy m egism erjük a vallást is. hogy felhívjuk a figyelm et olyan em berek szám ára, akik el vannak foglalva a m indennapok gondjaival, hogy azo k o n a k a ta rtik u s é lm é n y ek e n keresztül egy valóságos életvállalást, az öröm és a szenvedés keresztjét m eg tudjuk m utatni szám ukra. Ezt hangsúlyozom : egy valóságos élet vállalását. M ert talán a m űvészetnek ez a legnagyobb feladata, hogy m egm utassa az em bereknek azt. am it nem m ernek felfedezni, ami m ellett sokszor m inden nap elm együnk, és csak az veszi észre, aki m ás szem m el j á r a világban. Mégis: Tehát a valóság túlmutat önmagán egy szellemi valóságot céloz meg... Dóczy Péter: Igen. igen. A görögök nem véletlenül törekedtek a katartikus élm ényekre, és nyilván Pilinszkynél is egyébként nagyon fontosak a katarzis-élm ények, am ely „q u asi” egy ütés is lehet sokszor, am itől az em ber feleszm él, s v alóban az e m b e r m eg talál valamit, akár lehet egy ököl, de lehet egy áramütés, de lehet a szeretetnek egy oly an faj­ ta koncentrált m e g n y ilv á n u lá sa , ami rádöbbenti az em bert arra. hogy m erre kell mennie. Mégis: Mi ragadott m eg Pilinszky ben, és

ez milyen új szempontokat adott további éle­ tedhez? Dóczy Péter: 1975-ben egy ilyen irodal­ mi szakkör alkalm ából e ljö tt h o z zá n k Pilinszky, am olyan költő-diák találkozóra. A hangja ragadott m eg először. Fantasztikusan vékony, nagyon-nagyon m agas, szinte nem is a fö ld ö n já ró hangja volt. D e egyébként H H nagyon is a földön járt, m ert egyik cigiről a m ásikra g y ú jto tt. Szóval

naplóját olvasva nagyon érdekes felfedezést tettem . FIányszor próbált lem ondani erről a szenvedélyéről, és m égis m indig m egm aradt ez neki. U gyanakkor m ennyi m indenre taní­ totta őt szerintem saját szenvedélye, hogy m ilyen m élységekbe és m agasságokba tárja fel m agát. H ogy mi ragadott m eg benne? Az e g y sz erű sé g e , a h ajlíth atatlan ság a, hogyha m egérezte azt a pontot, ahová el kellett ju tn i, oda eljutott. M egérezte azt. hogy a bűn m aga is arra szolgál, hogy képesek legyünk m egvál­ tozni. Fia m ár felfedeztük, és látjuk bűneinket, és m egpróbálunk ellene tenni, akkor a mi b ű n ü n k leh e t egy olyan k ereszt, am ivel későbben, ha átjutunk, és túl tudunk lépni rajta, akkor reális érzékünk lesz ahhoz, hogy az egész világot úgy lássuk, ahogy v alósá­ gosan van. Flogy ne kritizáljunk, ne ítéljünk, hanem fogadjuk el az em beri valóságot, és próbáljunk m eg m indent, hogy az em bereket k özelebb vezethessük Jézushoz és egyben önm agukhoz is. M égis: Menyire, határozta m eg ez éle­

tedet, és hogyan próbálod megvalósítani? D óczy Péter: Flát igyekszem , igyekszem , de ez egy nagyon kom oly dolog. Talán Ót idézném : „H ogy csak vakon tapogatózva ha­

Nem vagyok költő. Ha mégis ér valam it, am it leírtam : egyedül Isten műve, kegyelme. S méghozzá ügyetlen is vagyok. Aki nem hisz, az egyszer sem merészelt kétségbeeseni. A keresztény­ ség mint a legalapvetőbb ugrás a bizony­ talanságba. Antikonzervatív. Nyitottság. Feltétel nélküli. Egyetemességében első­ sorban kozmikus érvényű és időtlen. Kereszténynek lenni annyi, mint gyökértelenné válni. A szeretet lényege a van. A szeretet elpolgárosítása. Épp nem béke! A nyitott szeretet az egyedüli béke. A szeretet antiformalizmusa. Akivel jó t tehetünk, teszi velünk a legnagyobb jót. Direkte egyedül Istent lehet szeretni. Egyedül feléje lehet direkte fordulni. Minden egyéb nem tűri ezt, semmivé lesz. Aki azonban mindenéről lemondva direkte Isten fele fordul, annak számára a világ is teljes. Innét a szegények ellenáll­ hatatlan történelmi ereje. A bűn cselek­ szik, a jó van. Egyedül az Atya van. A szenvedés a meghívónk hozzá. Nem szabad m egfutni a szenvedéstől. Szenvedő az, aki a földön valódivá válik. Egyedül innét az őrültek szenvedése és nagysága. Más m egbékélni és más kiegyezni a valósággal. Más elfogadni és más idomulni hozzá. A szenvedés az Istennel való találkozás senkiföldje. Senkiföldje a pokol és a menny között. A szenvedésről semm it sem tudunk; meg­ tanuljuk és elfelejtjük. Nehézkesek és lassúak vaavunk. Élni - k é n y e l m e s H p

ladhatunk előre, és ezt a tapogatózást nem p ó to lh a tja sem m i d iv at, a legharsányabb kiáltás sem .” P róbálok én is napról-napra botorkálni a világban, és m egpróbálom kitapogatni, mi az az út. am ely m inden em berhez is elvezet, meg ö nm agam hoz is. és term észetesen Jézushoz is. E gyik nagyon m ély élm ényem volt, am ikor n a p ló já b an o lv asta m , hogy „Isten engem nem hogy m egért, de szüntelenül teremt. Nem olyanná kell lennem am ilyen vagyok, hanem am i vagyok.’’ H át erre készülök. M égis: Általában minden ember megfo­

galmaz magának, vagy átvesz egy olyan gon­ dolatot, amelyben úgy érzi, egész valója kife­ jeződésre jut. Van-e neked ilyen jelmondatod? D óczy Péter: H á t több ilyen dolog van. én nem tudom egyre korlátozni, de van egv-két d olog, am ely közel áll hozzám . E gyik a M erénylet cím ű versből: „M egtörtént holott nem követtem el. és nem történt m eg holott e lk ö v ettem .” ; vagy a Pascaltól am ely így hangzik: „K ét fehér súly figyeli egym ást, két hófehér és vaksötét súly, vagyok, m ert nem v agyok.” Kérdezett: M árton J ó zsef

lapos és hézagos dolog. Ilyenkor igazában egyedül Isten cselekszik bennünk, helyettünk - hogy visszafele egyszer m egtaláljuk ma­ gunkban, s birtokba vehessük tulajdon életünket. Add Istenem, hogy érted merjem megismerni és megszeretni terem tett önm agam at s ezen keresztül mások és mai világod szo l­ gálatáig is e lju s­ sak. Hogy végül is: szégyenem a Te dicsőséged­ re váljék. Ahogy az is. Ámen.

é o í s

2 a n n y i

Vallom ások

H iv a t á s

a paptanár

SZEMÉVEL

hivatás szeretetet je le n t, isteni és fele- 1 baráti szeretetet. Szent Pál apostol gon- j olata: m indenkinek m indene lenni, a papnak a íindennapi élete. Időbeosztása van, de nem az J idő kiszolgáltatottja. Van ideje m indenkire akkor j és ott. ahol az Isten ügye m egkívánja. Jézus gon­ N em csak a pap sá g je le n t hivatást, bárm ely m ás területen vannak d o lata a m o zg a tó erő: „A tyám szüntelenül lelkes, szakszerű, odaadó em berek akik pályájuk iránt különös m unkálkodik nekem is m unkálkodnom kell“( Ján szeretettel viseltetnek. ím e egy nyugdíjazott tanár vallomása. 5. 17). A m indennapi m unkám a keresztény nevelés és h iv atá sg o n d o z á s. A k ö zö sség , amely / 1 hivatástudat kialakulása egy hoszE néhány g o n d o lat fe lv á zo lá sa után k ö rü lv e sz , k e reső fiatalo k b ó l áll. Naponta ^ M . szabb folyam at eredm énye, m elyet p ró bálok visszatek in ten i a m últba, hogy m ó d o sítjá k . ú jra fo g a lm a z z á k döntéseiket. a szem élyiség fejlődése során m ég külön­ m egkeressem azokat az indítékokat, melyek M egpróbálok segíteni nekik, hogy megtalálják böző hatások. tén y e ző k e rő síte n ek , a tanári m unka felé irányítottak. _______________ hivatásukat. segítenek. A z em ber akkor m ondhatja, hogy A példaadás szerepét N em teszek rendkívüli m egtalálta igazi hivatását, ha olyan feladatot han g sú ly o zo m először. teljesít, a m e ly et k é p esség e in ek , a d o ttsá ­ M ár az otthoni környezet i „...az ifjú nagyon dolgot. N aponta újra kezdem papi kötelességeim et azzal a gainak m egfelelően a legtökéletesebben tölt­ is sokat jelen tett, ugyanis het be. am elyben a m aga hajlam ait is kiélheti, öt p ed ag ó g u s v o lt a érzékenyen viszonyul a jószán dékkal hogy: „ma job­ akarom tenni“':! és ugyanakkor képességeit az ifjú vagy fel­ c sa lá d b an . a zu tán a hamis hang és hamis ban H iv a tá so m gyakorlásának nőtt a közösség szám ára a legm egfelelőbben, fehérvári katolikus elemi | tanítások iránt " legfontosabb területe a napi legeredm ényesebben gyüm ölcsöztetheti. így k ed v elt A ra n k a nénije, r szentm ise. Ez vezeti be napo­ tehát a nevelői hivatás a nevelői m unka egy m ajd a régi M ajláth és m at, am iben m indig újra hallom adott közösség felelősségteljes szolgálata, ez kolozsvári piarista gim názium nagyszerű Jézus hívó szavát: „Jöjj. kövess engem “ . A szen­ a szo lg álat pedig nagy ö n fe lá ld o z á st, tanári sz e m é ly iség e in e k példája h agyott táld o z ásb a n erő t kapok, hogy aznap akarata önzetlenséget és lem o n d á st k övetel. m ély nyom ot bennem . szerint dönthessék. T erm észetesen igen fontos m ég a lelki T ulajdonképpen a hivatás akkor tudato­ E zt a hívást közlöm a közösséggel, és bátorí­ frissesség birtoklása, hogy elkerülje az elfásult bennem , am ikor az egyetem en a pedagó­ tom , hogy m erjék m egfogalm azni az „igent". Ne sultságot, a rutint kizárja m unkájából, m ert giai g y a k o rla to k során e lő szö r kerültem féljenek a válasz m ögött leselkedő kísértésektől. az itjú szinte ösztönösen m egérzi, m elyik az szem től-szenibe az oktató-nevelő m unkával. V égzem im á m at, a m e ly n ek segítségével a nevelő, akinek a szellem e m ég eleven, akit A z első órákat m egelőző lázas tevékenység kutatom Isten szándékát. A m últban is az ima érdem es m eghallgatni. D e az itjú nagyon és izgatottság a katedrára lépés első pilsegített hivatásom tisztázásában. Jézus bátorít: érzékenyen viszonyul a ham is __________ __________ lanataib an m ég fo kozódott „ B árm it k értek az én nev em b en mennyei hang és ham is tanítások iránt ben n em , am ik o r láttam a is. Ebből következik, hogy a kötelesség minden tan ítv án y o k szem ében a A tyám tól, m egkapjátok.“ B iztos az. hogy Istenre figyelve felfedezem , mi a terve velem. Mit kell nevelő tö k életesen form ált fürkésző k ív án c sisá g o t, aznap tennem és azt hogyan kell tennem . erkölcsi szem ély iség kelt n ö v e n d é k k e l é rd ek lő d ést és egyesek A z im a m indennap alakítja bennem a bizal­ legyen, a szó és a tett hivatásszerűen a ajkán a c in ik u s m o so ly t, m at. a ráterm ettséget, am ely nélkülözhetetlen egységében nyilvánuljon m eg am elyről leolvastam , hogy szeretet viszony­ ah h o z, hogy a sz o ro n g áso k at, a kétségeket, erkölcsi alapállása. É s m ég itt egyáltalán,nem lesz könnyű legyőzve eljuthassak a döntő „igenhez” . Látva a van a szeretet, a „pedagógiai latába lépni dolgom . É s valóban a fe­ v á la sz tá ssal k üzdő fiatalo k a t, elim ádkozom érosz“ szükségessége, am ely- ^ szültség csak akkor oldódott Jézus buzdító szavait: „ K érjétek az aratás Urát Ível közeledik tanítványaihoz, fel, am ikor az első négy-öt küldjön m unkásokat a ratásáb a .'1 (M t 9. 38.). Ez de nem csak a fo g é k o n y o k h o z, hanem p ercben azo n o s hu llá m h o ssz ra kerültem egyik legfontosabb im aszándékom . azokhoz is. akik m ég csak puszta ígéretet, velük, s az adott helyzethez igazodva valósí­ H álás vagyok, és dicsőítem érte Istent, ha csiszolatlan készséget jelentenek. A kizáró tottam m eg azt, am it elm életileg felépítettem észreveszem , hogy a közösségben a keresztéin' rokonszenv vagy ellenszenv - am ely az m agam ban. E kkor éreztem , hogy valam i értékek vagy a papi hivatás parányi csírái lát­ em bert az életben többé-kevésbé vezérli adottságom csak van a nevelői hivatáshoz. szanak. A rra gondolok: m ilyen végtelen az Isten nem lehet jelen a nevelői hivatásban. A T erm észetesen m ég nagyon sokat kellett ta­ kegyelm e, és sokszor m ilyen kishitűek vagyunk. n evelőnek elvi k ö tele ssé g e m inden nulnom az élet folyam án, s m ost 45 évi tanári M egpróbálok többször időzni az Oltáriszentnövendékével hivatásszerűen a szeretet vis­ m űködés után is úgy érzem , m ég m indig van ség előtt. A fiatalok szám ára ez jelszerűséggel zonylatába lépni, e lle n k ez ő e setb en az e lsajátíta n i való, m ert a nevelői m unka bír. A hitigazságok sokszor m egdöbbentik a fia­ igazságtalanság vagy egyoldalú kedvezés lát­ valójában m űvészet. A nevelőt tudása, ism e­ talokat. E gy pillanatig sokszor megtorpannak szatát kelti. retei m ellett szem élyisége teszi jó nevelővé, hitükben. A jó nevelő m unkája akkor eredm ényes, és a nevelői szem élyiség fejlesztésére m in­ Itt segítséget igényelnek. Segíteni kell őket. ha az oktatás, a szakism eretek átadása egy­ den alkalm at, lehetőséget fel kell használni. hogy eljussanak a tudatos keresztény élethez, a form a súlyt kap a nevelés kérdéseivel, ha ez A z is term észetes, hogy a nevelő nem hitigazságokra rácsodálkozzanak és letérdeljenek az utóbbi hátérbe szorul, nem válik tartal­ csak sik e rek e t k ö n y v e lh e t e l. szám talan előtte. m assá az elvégzett munka. kudarc is végigkíséri m unkájában, de ott van M in d e n n ap így p ró b á lo k szeretni: a pedagógiai optim izm us az em berben, hátha szolgálni Istent és az em bereket. R *! az elvetett m ag előbb-utóbb kicsírázik. Ki rá Ív László

t y é g is

2000/1

zenvedéiy A dohányzást sokan fiatalon kezdik el, és m ire észbe kapnának, nem tudják abbahagyni Egyesek átoknak nevezik, m ások csak betegségnek, m indenesetre problémának. Ugyanakkor korunkra egyre jellem zőbbek a dohányzás elleni kampányok és e szenvedély háttérbe szorítása az egészség javára. A z alábbiak­ ban egy, m ár nem dohányos cikkét közöljük...

Az E g észség ü g y i V ilá g sz e rv e z e t szenvedély rabjának n y ilv á n ítja a zt, aki elvesztette önkontrollját szenvedélye tárgyá­ val kapcsolatban (pl. alkoholisták, m orfin­ isták). A függőség lehet lelki vagy testi, eset­ leg m indkét összefüggésében egyszerre j e ­ lentkezhet. M in d en sz e n v e d é ly h e z k a p ­ csolódik valam i testi-lelki-szociális készség, hajlam. Ami a dolog szociális vonatkozásait illeti, m ár sok tudom ányos ism erettel ren­ delkezünk. A testi függőség úgy alakul ki, hogy a szenvedély tárgyát képező anyag szesz, nikotin, k ábítószer - beépül a szervezet anyagcseréjébe. E z m a m ár kim utatható. A m ikor valaki m egpróbál a szenvedélytől szabadulni, olyan testi és lelki hiányérzete, m egvonási tünetei tám adnak, hogy a füg­ gőségben lévő em ber ezeket a kínos érzéseket éppen a tiltott szer újbóli fo gyasztásával tudná csak kiküszöbölni. A szenvedély rabja szenved a fü g g ő ség e m ia tt, de nem tud szabadulni tőle, m ég nagy akaraterővel sem. H a a betegséget nem pusztán testi vonatkozá­ sokban látjuk, hanem testi, lelki, szociális ö sszhatását is fig y elem b e v e ssz ü k , ak k o r elm ondhatjuk, hogy m inden szenvedélytől függő em ber beteg. M iért lesz m a eg y re több e m b e r a

dohányzás rabja? T öbb oka lehet: az egyre fokozódó stressz, az elidegenedés, a növekvő k ö v etelm én y ek m iatti túlterh eltség , a tár­ sadalm i form ák változásai, ennek velejáró­ ja k é n t szerepbizonytalanság, a lelki védtelenség, a sz a b ad id ő eg y re ta rta lm a tla n a b b kitöltése m ind-m ind döntő szerepet játszh at ebben. A szenvedélybetegségek egyike a do­ hányzás. E nnek betegségnek három fokozatát különböztetik meg: 1. A szenvedélyes dohányos - ezek a dohányosok m integy 20 % -a. E zeknél a kül­ sőleg m eg n y ilv á n u ló sz e n v ed é ly m in d ig belső lelki zavarokra vezethető vissza. 2. A m eg rö g z ö tt d o h á n y o s a dohányosok túlnyom ó többsége 50-60 % tar­ tozik ide. E zek az em berek m egszokták a re n d sz e re s, á lta lá b an je le n tő s m érték ű dohányzást. E z legkülönfélébb okokra való h iv atk o z ással teszik: sz o c iá lis h ely zet, é lv e z e tsz e rz é s , ro sszé rzé se k eln y o m á sa, kellem es érzések fokozása. 3. A z alkalm i dohányosok - rendszerte­ lenül és keveset szívnak 3-7 cigarettát napon­ ta. O lykor csak egyet, főleg a társaság ked­ véért, csakis élvezeti célból. A d o h á n y zá s sz e n v ed é ly é n e k betegei

A rejtvényfősoraiban I I Já n o s P á l p á p a ju b ile u m i im ájá­ nak egy részlete van elrejtve

VÍZSZINTES: 1. Az idézet első része. 14. Alapvető. L5. Művet újraszerkesztö. 16. Emilé... 17. Jónás városa. 19. íz, zamat. 21. Szenvedélyesség. 22. Határrag. 23. Golyót röpít bele. 25. Cin. 26. Élet-gr. 28. Fogoly. 30. Vallási szertartás megszokott rendje. 32. Három. 33. Tova. 34. Kerek szám. 36. Római számok, összegük 1055. 37. Kirakat egyneműi! 38. Vasárnapi részlet! 39. Az idézet második része. 43. Mozgórész! 4 4.... regénye (Gárdonyi). 45. Sportm agazin. 46. Hajófar. 47. Rögzítésre alkalmas vasszerszám. 48. Vés. 49. Jód, deutérium, nitrogén. 50. Fafajta. 52. „...évi vakáció”. 53. Régi római köszönés. 54. K icsinyítő képző. 55. Egypetéjű. 57. Némán tojó! 58. Félig beleüt! 60. Orvosi kés. 63. Haláltusa. 65. Csavar. 67. Erőszakkal megvetet. 69. Itt kint-népiesen. 70. Angol férfinév. FÜGGŐLEGES: 1. Jönni-latinul. 2. Tájékozódni tudó. 3.Budhizmus egyik ága. 4.Mohamedán fejedelmi cím. 5. Kopár. 6. Éneklő szócska. 7. Görög betű. 8. Élénk szín. 9. Királyi székhely. 10. Sp. omani és máltai gk-jelzés. 11. Félpénz! 12. Olvasztókemence. 13. Az orrához. 18. Tovatűnik. 20. Lóeledel. 24. Félszáz. 27. Római kettes. 29. Hazai folyó. 31. Temesvári focicsapat. 32. Harcászat. 33. A művészet és a műv. alkotások elmélete. 35. R.Y. 37. Finn tó. 38. Forma. 39. Az idézet harm adik része. 40. Recés felületű. 41. Bántalmazó. 42. Kiejtett betű. 49. Papírmérték. 50. Száraz teasütemény. 51. Jót tesz vele. 53. Rossz kívánság. 54. Földből kiszed. 56. Kerkrade-i focicsapat. 59. Heréit kos. 61. Felfordulás. 62. Páratlanul elolt! 64. Len-keverve! 66. Futball-klub. 68. Középen szúr!

■■■

Készítette: Fodor László

segítségre szorulnak. A z első eset nehezen g y ó g y íth a tó , csak a b e teg ség szociális v e tü le té n e k m eg o ld á sáv a l lehetséges. Ha m eggyógyult az illető, akkor vigyáznunk kell, n e h o g y m ás sz e n v ed é ly rabja legyen. T örekvésünk hiábavalónak bizonyul, lia a cigarettázás helyett betegesen falánk lesz az illető, m ert így csak a tünetek cserélődtek ki. A m ásodik form ája ennek a betegségnek e lh á ríth a tó a c ig a re ttá so k társaságának a kerülésével és a belső szorongásaink m ásban való levezetésének lehetőségével. A harm adik esetben az tanácsolt, hogy v állalju k m ag u n k a t, és ne cigarettázzunk azért, m ert barátunk, barátnőnk azt teszi. H a cigarettások vagyunk vagy esetleg m ás sz e n v e d é ly b e te g sé g b e n é lü n k , akkor küzdjünk. K üzdelm ünkbe adjunk bele m in­ dent: akaratot, következetességet és kitartást. E zt tetőzzük m eg a belátás és rádöbbenés energiájával, és kérjünk segítséget Istentől, így m eg tudunk szabadulni korunk „fertőző“ betegségétől. G yerünk harcra fel - bátorság. Egy Ex-C igarettás

(Kis Attila)

R E J T V E N Y

t amás Barna

a la lk o z á az ezeréves magyar k eresztényiig em léke A nagy Szorosba ért a had us, izzó vad tömeg. ~ A nyers h it|||b a n lassult - Megpihenhet. élen hét t'ö összenéz í égre feltekintett. ■

•

'

- Érthetetlen.

Á Lelkem küldöm r w K magyar keres S az ísten várt... \ A magyar elesett. Várt, kart kitár, téged keresett. |

feszített I