Muslimi ja risti Monesta asiasta muslimin ja kristityn helppo keskustella. Vaikeuksia tuottaa usein kuitenkin ne asiat, jotka kristitylle ovat korvaamattomia. Jeesuksen jumaluus, ristiinnaulitseminen, kuolema ja ylösnousemus ovat kristillisen uskon keskeisiä asioita. Kaikki nämä islam kieltää. Raamatun sanoma siitä, että Jeesus kuoli ristillä ihmiskunnan puolesta on herättänyt muslimien keskuudessa paljon keskustelua, erilaisia tulkintoja ja eriäviä mielipiteitä. Miksi muslimit sitten kieltävät ristin ja Jeesuksen sovituskuoleman? 1. Historialliset syyt Islam on todennäköisesti saanut vaikutteita gnostilaisuudesta. Gnostilaisuudessa vaikutti useitakin harhaoppisia opettajia, jotka vääristelivät kristinuskon opetuksia. He sanoivat, että Jeesus ei kuollut ristillä. Gnostilaisuudessa opetettiin, että: - Simon Kyreneläinen tai joku toinen opetuslapsista tehtiin Jeesuksen näköiseksi ja kuoli Jeesuksen sijaan. - Jeesus ei koskaan ollutkaan todellinen ihminen eikä hänellä ollut todellista ruumista. Näin ollen hänen kuolemansa oli pelkkä illuusio. - Jeesus kuoli ainoastaan inhimillisen luontonsa puolesta, hänen jumalalliseen puoleensa kuolema ei pystynyt vaikuttamaan. Todellisuudessa on olemassa runsaasti historiallisia todisteita siitä, että Jeesus kuoli ristillä. Raamatun ulkopuolisissa lähteissä ei oikeastaan mitään muuta Jeesusta koskevaa asiaa olekaan niin hyvin dokumentoitu kuin hänen kuolemaansa. Siitä kertovat sellaiset kuuluisat historioitsijat kuten Tacitus,
1/6 * Muslimi ja risti * Elisabet Elo 2008
Josefus ja Lucian. Myös Talmudissa mainitaan Jeesuksen ristiinnaulitseminen. Jos Jeesus ei olisi kuollut ristillä, totta kai juutalaiset tai roomalaiset olisivat siitä maininneet. Molemmat kuitenkin vahvistavat sen tosiasian, että Jeesus naulittiin ristille. 2. Teologiset syyt Islamissa ei myönnetä sen enempää lunastuksen tarvetta kuin sen mahdollisuuttakaan. Koraanin näkökulmasta synti aiheuttaa seuraamuksia vain sille, joka syntiä tekee. Perisynnin käsite on islamilaisittain mahdoton. Koko sijaiskuoleman käsitettä ei hyväksytä. Kuitenkin opetetaan, että alun perin ihminen luotiin hyväksi, mutta koska hänet rakennettiin savesta, hän on heikko ja lankeavainen. Puhutaan lähinnä tekosynneistä, ei niinkään syntisyydestä. Koraanin mukaan ihmisellä on taipumus tehdä syntiä (12:53) ja hän on heikko (4:28), epätoivoinen (70:19), hätiköivä (17:11), unohtavainen (39:8), kova väittämään vastaan (18:54), julkea (96:6) väärä ja kiittämätön (14:34). Koraanin mukaan ihmiset ovat niin pahoja, että kaikki ansaitsisivat Jumalan tuomion. Juutalaisillekin Jumalan piti opettaa sijaisuhrin merkitystä kansan historiassa usean sukupolven ajan. Vaikka lunastus onkin täysin loogista, ei sitä ole helppoa hyväksyä. Juutalaisille se on todellinen skandaali ja kreikkalaisille täydellistä hullutusta (1 Kor 1:18-24). 3. Moraaliset syyt Muslimien oikeudentajun vastaista on ajatella, että Jumala sallisi oman profeettansa kuolla niin häpeällisellä tavalla. Vaikeaa sen ymmärtäminen oli Jeesuksen opetuslapsillekin. Hekin kapinoivat sitä vastaan ja kieltäytyivät uskomasta sitä vielä senkin jälkeen, kun se oli jo tapahtunut. Opetuslapsilla ei ollut mitään syytä keksiä ristin tapahtumia omasta päästään – päinvastoin he eivät olisi halunneet sellaista kohtaloa Mestarilleen. Pelkkä ajatuskin Jeesuksen riippumisesta verissään ristillä oli epämiellyttävää ja kauheaa. Tässä muslimit ovat oikeassa. Kirottu on jokainen, joka on ristillä riippuu. Se näyttää katkeralta tappiolta, mutta onkin itse asiassa todellinen voitto. 4. Risti Koraanissa Muhammadin aikana Koraani ei vielä ollut koottuna yhdeksi kirjaksi. Alkuun Koraani säilyi muistinvaraisesti ja vain osia siitä oli kirjallisessa muodossa. Hänen kuolemansa jälkeen siitä oli olemassa useita erilaisia versioita – ainakin seitsemän. Hadithin mukaan ensimmäisiä yrityksiä koota Koraani kirjaksi oli jo
2/6 * Muslimi ja risti * Elisabet Elo 2008
ensimmäisen kalifin (632-634) aikana ’Umarin aloitteesta (hänestä tuli sittemmin toinen kalifi. Koraani sai nykyisen kirjan muodon Uthmanin aikana.
Uthman oli islamin kolmas kalifi, jonka hallituskausi oli vuosina 644-656. Hän oli varakas liikemies ja myös Muhammadin vävy. Hän oli naimisissa kahden Muhammadin tyttären, Ruqayyan ja Kulthumin, kanssa. Siksi häntä kutsuttiinkin myös nimellä ’kahden valon haltija’. Uthmanin aikana islamille valloitetut alueet ulottuivat Marokosta, Armeniaan, Azerbaijaniin ja Afganistaniin asti. Uthman valvoi Koraanin kokoamista yhdeksi teokseksi. Siitä oli olemassa silloin useita versioita, joista valittiin sitten se virallinen versio. Uthman määräsi ’epäviralliset’ versiot hävitettäviksi. Jotkut muslimit (erityisesti shiialaiset) epäilevät, onko nykyinen Koraani ollenkaan ’se oikea’. Uthman salamurhattiin (shiialaisten toimesta) 84-vuotiaana vuonna 656.
Alkuperäisiä käsikirjoituksia ei ole säilynyt Koraanista. Varhaisimmat säilyneet osat ovat islamilaisen ajan toiselta vuosisadalta. Ylipäätään Koraani ei kiinnitä huomiota historiallisuuteen; siinä ei esimerkiksi anneta tapahtumille päivämääriä eikä vuosilukuja. Myöskään henkilöitä ei esitellä kovinkaan tarkasti. Jumala sanoi: ”Jeesus, Minä otan sinut (arabiaksi inni mutawaffeeka= ’saatan sinut kuolemaan’) ja korotan sinut luokseni, puhdistan sinut uskottomista ja asetan seuraajasi ylösnousemuksen päivään asti uskottomien yläpuolelle.” Imranin perheen suura (3): 55 Tässä tunnustetaan Jeesuksen ihmiseksi tuleminen, kuolema ja ylösnousemus
Koraanissa kerrotaan, että Jeesus kuoli, mutta ei sitä miten se tapahtui. Jotkut Koraanin tulkitsijat (esim. Al-Muthanna) sanovat, että sanonta ’otan sinut’ ei oikeastaan tarkoitakaan itse kuolemaa, vaan jotain sellaista, jota arabiaksi kutsutaan wafaatul naum, eli ’unen kuolo’. Tätä käsitystä perustellaan jakeella, Hän ottaa teidät luokseen (arabiaksi=yatawaffakum) yöllä ja tietää, mitä te olette tehneet päivällä. Sitten hän herättää teidät uuteen päivään, jotta määräaika tulisi täyteen. Lopulta teidän tulee palata Hänen luokseen, ja hän kertoo teille, mitä te olette tehneet. Karjan suura (6): 60
Toiset (Ali Ibn Suhail, Domra Ibn Rabia…) sanovat, että Jeesus oli täyttänyt tehtävänsä ja siksi inni mutawaffeeka tarkoittaisi heidän mukaansa : ’otan sinut, mutta en kuoleman kautta’. Yunis taas sanoo sanonnan merkitsevän ’tartun sinuun – otan sinut hallintaani’. Hänen mukaansa Jeesus ei ole kuollut, eikä kuolekaan ennen kuin on tappanut antikristuksen. Vasta sen jälkeen hän kuolee.
3/6 * Muslimi ja risti * Elisabet Elo 2008
Erot tulkinnoissa selittyvät sillä, että jotkut lukevat Koraanin tekstiä kirjaimellisesti ja toiset taas näkevät tekstin takana kätkettyjä merkityksiä. Ne jotka ottavat esim. tuon inni mutawaffeeka kirjaimellisesti, selittävät, että Jeesuksen viholliset, juutalaiset, eivät saaneet jumalalta lupaa Jeesuksen tappamiseen. Siksi Jumala herätti Jeesukset ja otti luokseen taivaaseen. Wahab: Jeesus oli kuolleena kolme tuntia ja nousi sitten kuolleista. Muhammad Ibn Ishaq: Jeesus oli kuolleena seitsemän tuntia, sitten Jumala herätti hänet ja otti luokseen taivaaseen. Kuitenkin toisaalla Koraanissa verbiä tawaffa on käytetty yli 25 kertaa merkitsemään juuri kuolemaa (esim. 5:117).
Jeesuksen kuolemasta kerrotaan:
(Jeesuksen puheesta)…”Rauha minulle päivänä, jona synnyin, ja päivänä, jona kuolen, ja päivän, jona minut herätetään henkiin:” Tällainen oli todellakin Jeesus, Marian poika, jota he epäilevät. Marian suura (19): 33,34 (Jeesuksen ihmiseksi tuleminen, kuolema ja ylösnousemus kuvataan tavalla, joka osoittaa sen olevan yliluonnollista ja joka on lähellä Raamatussa kuvattua)
Koraanin teksti kieltää myös suoraan Jeesuksen ristiinnaulitsemisen. Koraanissa kerrotaan ’Kirjan ihmisistä’ mm. näin: ”He eivät uskoneet, vaan puhuivat Mariasta hirveitä valheita ja sanoivat: ’Me tapoimme Messiaan, Jeesuksen, Marian pojan, Jumalan lähettilään’ – mutta eivät he ristiinnaulinneet häntä. Heistä vain näytti siltä. Ne, jotka kiistelevät Jeesuksesta, eivät tiedä varmasti, eikä heillä ole tietoa hänestä, vaan he vain arvelevat. Eivät he häntä tappaneet, vaan Jumala korotti hänet luokseen. Jumala on Mahtava, Viisas. Kaikki Kirjan ihmiset vielä uskovat Jeesukseen ennen hänen kuolemaansa, ja ylösnousemuksen päivänä Jeesus todistaa heitä vastaan.” Naisten suura (suura 4): 156-159
Mitä sitten islamin mukaan todellisuudessa tapahtui? Koraanissa asiaa ei sanota kovin selvästi ja siksi siitä on monia eri tulkintoja. Valtaosa muslimeista sanoo, että Jeesusta ei naulittu ristille. Sen sijaan ristille naulittiin joku toinen. Kuka se ’joku’ oli, siitä on olemassa viidenlaisia selityksiä Hadithissa: Jeesus etsi opetuslasten joukosta vapaaehtoista. Yksi urhea sankari naulittiinkin sitten ristille Jeesuksen sijasta.
4/6 * Muslimi ja risti * Elisabet Elo 2008
Kun Jeesusta tultiin vangitsemaan, muuttui 17 opetuslasta yhtäkkiä Jeesuksen näköisiksi. Vangitsijat ottivat kiinni väärän miehen. Joku tuntematon naulittiin ristille Jeesuksen sijasta. Juudas ristiinnaulittiin – hän oli sen ansainnutkin. Titanus –niminen murhamies naulittiin ristille Jeesuksen sijasta.
Pieni vähemmistö muslimeja sanoo, että Jeesus kyllä ristiinnaulittiin, mutta kuin ihmeen kaupalla hän säilyi siitä hengissä erityisten voiteiden avulla, joita naiset toivat haudalle. Muslimit lukevat Koraania ikään kuin siinä yksiselitteisesti kiellettäisiin risti. Kirjaimellisesti siinä kuitenkin sanotaan vain, että näytti siltä kuin juutalaiset olisivat naulinneet hänet ristille, mutta eivät tehneetkään niin. Selitykset muistuttavat historia kirjoittajien mainitsemasta harhaopista, joka oli aikoinaan levinnyt Arabian niemimaalla asuvien kristittyjen keskuuteen. Lahkolaiset sanoivat, että Jeesus pystyi muuntumaan hahmosta toiseen. Kun häntä tultiin vangitsemaan, hän sai yhden lähellä olevista näyttämään Jeesukselta. Tuo ulkopuolinen sitten naulittiin ristille. Nuo kristityiksi itseään kutsuvat opettivat myös, että ristin tapahtumat eivät olleet eivät olleet historiallisia, vaan symbolisia. Vähän samaan tapaan kuin tähti, joka johti tietäjät seimen luo tai kyyhkynen, jonka muodossa Pyhä Henki laskeutui Kristuksen päälle kasteen yhteydessä. Me tiedämme, että varsinaisen ristiinnaulitsemisen suorittivat pakanat ”Hänet annetaan pakanoiden käsiin, häntä pilkataan ja häpäistään ja hänen päälleen syljetään.” (Luuk. 18:32) Raamattu opettaa, että Jeesuksen ristinkuolema oli Jumalan oma suunnitelma. Vanhan Testamentin ennustukset toteutuivat Jeesuksessa. Joitain esimerkkejä: Sak 11:12 > Matt26: 14 Sak 11:13 > Matt 27:3-8 Ps 22:17-19 > Matt27: 39-42 Ps 22:2 > Matt 27:46 Ps 69: 22 > Joh 19: 28,29 Ps 22:19 > Joh 19: 23 Ps 34: 20 > Joh 19: 32,33 Sak 12:10 > Joh 19: 34 Jes 53:9 > Matt 27: 57-60 Jeesus itse puhui useasti kuolemastaan sekä opetti opetuslapsilleen sen tärkeyttä ja välttämättömyyttä. Apostolit todistivat myöhemmin näistä tapahtumista Apt 2: 2223, Room 6:5, Fil 2: 5-8 jne. jne. Jo varhaiset historiankirjoittajat – sekä pakanat että juutalaiset – vahvistavat Jeesuksen kuolleen ristillä. Tacitus – pakana, joka kirjoitti vuonna 55 yksityiskohtaisia kuvauksia Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta ja hänen kärsimyksistään.
5/6 * Muslimi ja risti * Elisabet Elo 2008
Josefus – juutalainen, joka syntyi muutama vuosi ristin tapahtumien jälkeen. Hän kirjoitti kansansa historiasta ja kertoi myös siitä, miten Pilatus antoi määräyksen ristiinnaulitsemisesta. Lucius (v. 100) – kunnioitettu kreikkalainen historiankirjoittaja. Hän kirjoitti sekä Kristuksesta että kristityistä. Koska hän itse oli epikurolaisen filosofian kannattaja, hän ei voinut ymmärtää kristittyjen uskoa ja heidän valmiuttaan jopa kuolla Kristuksen tähden. Kirjoituksissaan hän pilkkasi uskoa sielun kuolemattomuuteen ja kristittyjen taivasikävää. Hän kirjoitti: ”Kristityt palvovat edelleen sitä suurta miestä, joka ristiinnaulittiin Palestiinassa, sen tähden että hän toi maailmaan uuden uskonnon.”
Miksi Jeesus piti ristiinnaulita? Näin Katekismuksessa selitetään uskontunnustuksen kohtaa Jeesuksen kuolemasta: ”kärsi Pontius Pilatuksen aikana, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, astui alas tuonelaan,” Jeesus kärsi ja kuoli meidän puolestamme. Hän tiesi Jumalan tahdon ja alistui siihen, vaikka se merkitsi joutumista vangittavaksi, pilkattavaksi ja ristiinnaulittavaksi. Jumalan Poika kätki kaikkivaltiutensa ja antoi tuomita itsensä kuolemaan rikollisten rinnalla. Golgatan ristillä Jeesus huusi julki epätoivonsa siitä, että Jumala oli hänet hylännyt. Hän kuoli yksin ja häväistynä. Läheiset laskivat hänet hautaan. Kuolema näytti saaneen lopullisen voiton. Jeesus suostui meidän sijastamme Jumalan vihan alaiseksi ja otti syyttömänä kantaakseen rangaistuksen, jonka me olemme synneillämme ansainneet. Näin Kristus sovitti koko ihmiskunnan synnit. Hän vuodatti verensä uhriksi jokaisen puolesta ja lunasti meidät vapaiksi. Jeesuksen kuolemasta alkoi uusi elämä. Kun hän astui kuolleiden maailmaan, hän osoitti valtansa kaiken pahan keskellä. Ristinkuoleman tappioon kätkeytyi voitto synnistä, kuolemasta ja Perkeleestä.
Meille sanoma rististä on täysin luovuttamatonta. Paavalikin kuvaa omaa työtään: En halunnut tietää teidän luonanne mistään muusta kuin Jeesuksesta Kristuksesta, en muusta kuin ristiinnaulitusta Kristuksesta. (1 Kor 2:2)
6/6 * Muslimi ja risti * Elisabet Elo 2008