Anxious Empire Essay Global New Reality Theological وورد 2018ﻋﺮﺑﻲ "\""ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻻھﻠﻲ ﺑﻨﻚ Anxious empire essay global new reality theological 8 Hours New Khalifa City ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﺪود اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﻲ "\"". Anxious empire essay global new reality theological 12 Hoursﻛﺘﺒﺖ اﺳﻤﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﻤﺎت ﺣﯿﺎة وﻣﺮاد Dragon City, downloadﻧﻤﻮذج ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد New York Chiropractic College, Seneca Falls ,اﻟﻮورد 2020 ﻗﻄﻌﺔ ms word 2018 free admission essay Meaisem anxious empire essay global new reality theological 24 Hours Anxious empire essayﻓﮭﻢ اﻟﻤﻘﺮوء ﻋﺒﺮي ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺴﺎدس ,ﺳﻮاﻟﻒ طﻔﺎش ﺳﻠﻮم ﺑﻮﺗﯿﻠﮫ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻗﺼﯿﺮ ﺟﺪا .ﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺷﻌﺒﺔ اداب وﻓﻠﺴﻔﺔ global new reality theological 24 Hours 2020
Anxious Empire Essay Global New Reality Theological 3 Hours Hatta Anxiousﻣﻦ ﻣﯿﺪﯾﺎ ﻓﺎﯾﺮ ﻋﺮﺑﻲ word 2010ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ annotated bibliographyﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ New York 2019 " Umm Al Quwainﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ ب ,اون ﺳﺒﻮرت ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻻن اﻻھﻠﻲ وﺣﺮس اﻟﺤﺪود empire essay global new reality theological .ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ" University City
ﺗم ﻧﻘل اﻟﻧص .ھﻧﺎ
https://PaperHelp.space <<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>> ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺤﻤﺪ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠّﻰ ﷲ وﺳﻠّﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿّﻨﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿ ﻦ Evangelical Christian وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻠﯿًﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮا أﯾّﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام أھًﻼ وﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﺷﺮح ﻣﻘﺮر ﻣﺎدة اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺳﺎﺋﻞ ﷲ ﻋّﺰ وﺟّﻞ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ اﻟﮭﺪى واﻟﺴﺪاد واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺐ وﺑﺮﺿﻰ وأن ﯾﺮزﻗﻨﺎ اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ إﻧّﮫ ﺟﻮاد ﻛﺮﯾﻢ أﯾّﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻷﺣﺒﺎب أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ اﻟﯿﻮم ﻗﺒﻞ أن ﻧﺸَﺮع ﻓﯿﮫ أﺣﺐ أن أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ) :إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺎﻣﺸﻮا إﻟﻰ اﻟﺼﻼة وﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر وﻻ ﺗﺴﺮﻋﻮا ﻓﻤﺎ أدرﻛﺘﻢ ﻓﺼﻠّﻮا وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻓﺄﺗّﻤﻮا( ﻀﺎ وھﻲ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﮭﻤﺔ أﺣﺐ أن أﻧﺒّﮫ إﻟﯿﮭﺎ ﻷﻧّﻲ وﺟﺪت أن ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾُﺨﻄﺊ ﻓﯿﮭﺎ إذا دﺧﻞ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ أﯾّﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ أﯾ ً اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻹﻣﺎم ..ﺟﺎﻟﺲ أو ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ أو ﻓﻲ اﻟﺘﺸﮭﺪ أو ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد أو ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع أﺣﯿﺎﻧًﺎ أﻧّﮫ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻌﮫ ﯾﻘﻮل :ھﺬه اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻛﻤﻞ اﻟﺼﻼة أو ﻻ أدﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه إًذا اﻟﺮﻛﻌﺔ ھﺬه ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ وراﺋﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻲ وھﺬا ﺧﻄﺄ ﻓﺈّن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻗﺎل ) :ﻣﺎ أدرﻛﺘﻢ ﻓﺼﻠّﻮا( أي ﻣﺎ أدرﻛﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة وﻟﻮ وﻟﻮ ﺷﯿﺌًﺎ ﯾﺴﯿًﺮا أﻧﻚ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وﺗ ّ ﺼﻠﻲ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ھﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن راﻓًﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع أو ﺳﺎﺟًﺪا أو ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ أو ﻓﻲ اﻟﺘﺸﮭﺪ ﻛﻞ ھﺬه ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وإﻧﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ ﺟﺎء اﻟﻤﺄﻣﻮم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﺸﮭﺪ اﻷﺧﯿﺮ وھﻮ ﯾﻈﻦ ھﺬا اﻟﻤﺄﻣﻮم أﻧّﮫ ﻣﻌﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﯾﺼﻠّﻲ ﻣﻌﮭﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ھﻨﺎ ﻓﯿﮫ ﺧﻼف ﻛﻤﺎ ﺗﻘّﺪم ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ھﻞ ﺗُﺪَرك اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺈدراك ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ؟ أو ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻧﺤﻦ رّﺟﺤﻨﺎ أﻧّﮫ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إدراك اﻟﺮﻛﻌﺔ وذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ طﯿﺐ ،اﻵن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ دﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺎل :ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻧﺎ دﺧﻠﺖ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم واﻹﻣﺎم اﻵن ﻓﻲ اﻟﺘﺸﮭﺪ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻟﻲ ﻓﻤﺎذا أﻓﻌﻞ ؟ ﻧﻘﻮل :ﻧﺺ ظﺎھﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻧّﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وﺗﺼﻠّﻲ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﻘﻰ ﻟﻺﻣﺎم إﻻ اﻟﺴﻼم ھﺬا ظﺎھﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا اﻟﻘﻮل ھﻮ اﻟﺬي ﺗﻄﻤﺌﻦ إﻟﯿﮫ اﻟﻨﻔﺲ وھﻮ اﻟﺬي ﺗﺪّل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺼﻮص وھﻮ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب وذھﺐ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﮭﻢ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ إﻟﻰ أن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﺖ وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﮭﺎ واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ﻓﻠﻮ ظّﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮم اﻟﺬي ﻓﺎﺗﺘﮫ اﻟﺼﻼة وھﻮ ﺑﮭﺬه اﻟﺤﺎل ﻣﺎ ﺑﻘﻲ إﻻ اﻟﺴﻼم أو اﻟﺘﺸﮭﺪ أو اﻟﺴﺠﻮد اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻮ ظّﻦ أﻧﮫ..أو ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ظﻨﮫ أﻧّﮫ ﯾﺠﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ أّﺧﺮ اﻟﺼﻼة وﺻﻠّﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﺪرك
ﻓﻀﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﮭﺬا ھﺬا رأي ﺷﯿﺨﻨﺎ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ أﻧّﮫ ﻋﺎم ﻓﻲ إدراك اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻲ إدراك اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻌﻤﻮم ،ﻓﻨﻘﻮل :إن إدراك اﻟﺼﻼة ﯾﻜﻮن ﺑﮭﺬا وﻻ ﯾﻜﻮن ﺑﻐﯿﺮه ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻚ ﺗﺪرك اﻟﺼﻼة ﺑﺮﻛﻌﺔ وﻟﻜﻦ إذا أدرﻛﺖ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﻠّﻲ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ أي ﻋﻠﻰ أّي ﺣﺎل ﺗﺼﻠّﻲ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ أّي ﺣﺎل وھﺬا ھﻮ اﻟﺼﻮاب واﻟﺴﻨّﺔ وﺑﮭﺬا ﻧﻜﻮن اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺤ ّ ﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأن ﯾﺼﻠّﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وﯾﺘﺎﺑﻌﮫ ﻋﻠﻰ أّي ﺣﺎٍل ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻮ ّ ً اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘّﺪم وﻧﺄﺧﺬ اﻵن ﺣﺪﯾﺜﺎ آﺧﺮ أو ﺣﺪﯾﺜﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﺼﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ،ﺑﺼﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻷّول :ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻗﺎل ) :أول ﻣﺎ ﻓُﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﺄ ُﻗّﺮت ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ و زﯾﺪ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺤﻀﺮ( وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ) :وأُﺗّﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﺤﻀﺮ( ﺣﺪﯾ ٌ ﺚ ﻣﺘﻔٌﻖ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻠﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻟﻔﻆ )ﺛّﻢ ھﺎﺟﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻓﻔُﺮﺿﺖ أرﺑًﻌﺎ وأًﻗّﺮت ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻷّول زاد ّ ّ ّ ّ ّ ُ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ رواﯾٍﺔ ﻟﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ )إﻻ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺈﻧﮭﺎ وﺗﺮ اﻟﻨﮭﺎر وإﻻ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻄﱠﻮل ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺮاءة( ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻛﻠﮫ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻀﺎ وﻻ ﯾًﺨﺎﻟﻔﮫ واﻟﺤﻤﺪ ﻗﻮﻟﮭﺎ..ﯾﻌﻨﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻋﻦ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻛﻠﮫ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻨﮭﺎ وﺑﻌﻀﮫ ﯾﺼّﺪق ﺑﻌ ً ّ أﻧﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ) :ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ إذا ﺧﺮج ﻣﺴﯿﺮة ﺛﻼﺛﺔ أﻣﯿﺎل أو ﻓﺮاﺳﺦ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﯿﻦ( رواه ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ : س رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل ) ...:أﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮًﻣﺎ ﯾﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة( "ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮًﻣﺎ ﯾﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة"، ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎ ٍ وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ) :أﻗﺎم ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ (..أو) أﻗﺎم ﺑﻤﻜﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮًﻣﺎ( رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻷﺑﻲ داوود ) :ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة( وﻓﻲ أﺧﺮى ) :ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة( وﻓﻲ أﺧﺮى ) :ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة( ھﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﯿﮭﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ أھﻢ أﺣﻜﺎم ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ إﻟﻰ أھﻢ أﺣﻜﺎم ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﮭّﻤﺔ واﻷم ﻋﻨﺪﻧﺎ ھﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺼﺮ ؟ أم أﻧﮫ ﻟﮫ أن ﯾﺘّﻢ اﻟﺼﻼة ؟ أم أّن ﻟﮫ أن ) إﯾﺶ ( ؟ أن ﯾﺘﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺪّل دﻻﻟﮫ ﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﻼة أول ﻣﺎ ﻓُﺮﺿﺖ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﮭﻲ ﻓﺮﯾﻀﺔ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺛّﻢ ِزﯾﺪ ﻓﻲ ﺻﻼة ) إﯾﺶ ( ؟ ﺻﻼة اﻟﺤﻀﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ھﺎﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ أﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن رﺣﻤﻜﻢ ﷲ أّن اﻟﺼﻼة ﻓُﺮﺿﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻌﻠﻰ ھﺬا ﺗﻜﻮن ﺻﻼﺗﮫ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﺑﻤﻜﺔ إﻟﻰ أن ارﺗﺤﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أن ﺻﻼﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻈﮭﺮ واﻟﻤﻐﺮب ﻛﻠﮭﺎ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﻲء طﯿﺐ ﻟﻤﺎ ھﺎﺟﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ زاده ﷲ ﻋﺰ وﺟّﻞ ﻓﺠﻌﻞ ﺻﻼة اﻟﺤﻀﺮ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت وﺑﻘﯿﺖ اﻟﻔﺠﺮﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ وﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ أُﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﺪّل ﻋﻠﻰ أن ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎﻗﯿﺔ ﻻ ﺗﺰال رﻛﻌﺘﯿﻦ ،ﺑﺎﻗﯿﺔ ﻻﺗﺰال رﻛﻌﺘﯿﻦ وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﻨﻘﻮل :إﻧﮫ ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻮاﺟﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺣﻘﮫ أن ﯾﺼﻠّﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ھﻞ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻮﺟﻮب؟ أو ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ؟ ﺧﻠﻮﻧﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻷدﻟﺔ اﻷدﻟّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪّل ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ رﻛﻌﺘﯿﻦ : ﺼُﺮوا ِﻣَﻦ اﻟ ﱠ ﺼَﻼِة إِْن ِﺧْﻔﺘُْﻢ أَْن ﯾَْﻔﺘِﻨَُﻜُﻢ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻛﻔَُﺮوا( وﻟﮭﺬا ﻟّﻤﺎ ﺳﺄل ﺲ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ ُﺟﻨَﺎٌح أَْن ﺗَْﻘ ُ أوًﻻ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟّﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ) :ﻓَﻠَْﯿ َ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﺒَﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﯾﻌﻨﻲ ﻗﺎل إﻧﮫ ﻛﺎن ھﺬا ﺧﺸﯿﺔ ﻓﺘﻨﺔ اﻷﻋﺪاء ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ھﻞ ﻧﻘﺼﺮ ؟ ﻓﻘﺎل ﻀﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ) :ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺼّﺪق ﷲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﺻﺪﻗﺘﮫ( ﻓﺪّل ﻋﻠﻰ أن ھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟّﻞ أن ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ رﻛﻌﺘﯿﻦ أﯾ ً ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻠﻲ ھﻮ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪﻧﺎ )أّول ﻣﺎ ﻓُﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﺄ ُﻗﺮت ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ وأُﺗّﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﺤﻀﺮ( ھﺬا دﻟﯿﻞ واﺿﺢ وﺻﺮﯾﺢ ﻀﺎ اﻹﺟﻤﺎع ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ اﻹﺟﻤﺎع ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻼة اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ إﻧﻤﺎ ھﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ أﯾ ً ّ ّ ﻋﻤﻮًﻣﺎ طﯿﺐ وﻟﮭﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ " :ﺻﺤﺒﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ طﯿﺐ وﻓﻲ رواﯾﺔ وﻋﺜﻤﺎن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﺼﻠّﻮن اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ رﻛﻌﺘﯿﻦ" ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت"ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﺼﻠّﻮن رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺰﯾﺪوا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ" ﻓﺪّل ﻋﻠﻰ أن ھﺬا ھﻮ اﻟﻮاﺟﺐ وھﻮ اﻟﻼزم ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ أن ﯾﺘّﻢ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ أن ﯾﺘّﻢ اﻟﺼﻼة ﺑﺤﺎٍل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ھﺬا ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟـ..وﻟﮭﺬا ﯾﻌﻨﻲ ھﺬا اﻟﻘﻮل ھﻮ أﺻّﺢ اﻷﻗﻮال وأﻗﻮاھﺎ أّﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﻘﺼﺮ ھﻞ اﻟﻘﺼﺮ ﻣﺸﺮوع أو ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺮوع ؟ ھﻮ ﻧﻌﻢ ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﺗﻔﻘﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺈﺟﻤﺎﻋﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا :أن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ أن ﯾﻌﻮد ﻓﺈﻧّﮫ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺎﻓًﺮا وطﺒًﻌﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺣّﺪ اﻟﺴﻔﺮ وﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ وﻓﻲ ﻣﺴﺎﻓﺘﮫ ﻟﻜﻦ إذا ﺻَﺪق ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻔﻆ "ﻣﺴﺎﻓﺮ" ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد ھﺬا ﻣﺸﺮوع ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺻﻠّﻰ طﯿﺐ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ھﻞ ﺻﻼﺗﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻠﻞ ؟ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل :إن ﺻﻼﺗﮫ ﺑﮭﺎ ﺧﻠﻞ وأﻧّﮫ ﻟﻢ ﯾُﺤﺴﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻀﺮ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻮ ﺟﺎء واﺣﺪ اﻵن ﯾﺼﻠّﻲ اﻟﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه وھﻮ ﻣﻘﯿﻢ ﺻﻠّﻰ اﻟﻈﮭﺮ رﻛﻌﺘﯿﻦ وأﻧﮫ ﻣﻦ ﺻﻠّﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻛﻤﻦ ﺻﻠّﻰ ﻓﻲ اﻟﺤ َ ھﻞ أﺣﺪ ﯾﻘﻮل ﺑﺠﻮازه ؟ ﻣﺎ أﺣﺪ ﯾﻘﻮل ﺑﺠﻮازه ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ھﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮ ﺻﻠّﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗُﻘﺒَﻞ ﻣﻨﮫ أﺑًﺪا ھﺬا ﻗﻮل ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وھﻲ رواﯾﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻗﻮل أھﻞ اﻟﻈﺎھﺮ وﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ وُروي آﺛﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ھﺬا أّﻣﺎ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻠﻲ ھﻢ :اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ طﯿﺐ..واﻷﺣﻨﺎف ﻓﻘﺎﻟﻮا :إن اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻨﺔ واﻹﺗﻤﺎم ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻨﺔ واﻹﺗﻤﺎم ﺟﺎﺋﺰ؛ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻮ أﺗّﻢ ﻓﺼﻼﺗﮫ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻟﻮ أﺗّﻢ ﻓﺼﻼﺗﮫ ﺻﺤﯿﺤﺔ وﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺑًﺪا وﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺑًﺪا ھﺬا ھﻮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ طﯿﺐ ﻣﺎ دﻟﯿﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻨﺔ ؟ ﺲ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ ُﺟﻨَﺎٌح ( ﻓﻘﻮﻟﮫ وأن اﻹﺗﻤﺎم ﯾﻌﻨﻲ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻮ اﺗّﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻻ ﺗﺒﻄُﻞ ﺻﻼﺗﮫ وأﻧﮫ ﻓﻌﻞ ﻓﻌًﻼ ﺻﺤﯿًﺤﺎ ﻗﺎﻟﻮا :اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟّﻞ ) :ﻓَﻠَْﯿ َ ﺼُﺮوا ِﻣَﻦ اﻟ ﱠ ﺼَﻼِة( ﯾﻌﻨﻲ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻜﻢ إﺛﻢ ﻓﮭﻲ رﺧﺼﺔ ﻓﻠﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﺑﮭﺎ او ﻧﺘﺮﻛﮭﺎ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﺑﮭﺎ أو ﻧﺘﺮﻛﮭﺎ ﺲ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ ُﺟﻨَﺎٌح أَن ﺗَْﻘ ُ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﻓَﻠَْﯿ َ ّ ّ ّ ﻀﺎ ﻋﻨﺪھﻢ دﻟﯿﻞ آﺧﺮ ﻣﺎﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ إذا ﺻﻠﻰ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﯿﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺼﻠﻲ ﺧﻠﻔﮫ أرﺑًﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺼﻠﻲ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻣﺎھﻮ إﻻ آﺧﺮ اﻟﺼﻼة طﯿﺐ أﯾ ً اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ أﻧﮭﻢ أﺗّﻤﻮا ﺧﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﺗﺄّول ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﺠٍﺔ ﺣﺠﮭﺎ وﺗﺄّول ﻓﺄﺗّﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﻨﻰ ﺑﺪل ﻣﺎ ﯾﺼﻠّﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺻﻠّﻰ أرﺑًﻌﺎ ﻓﻜﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻨﮭﻢ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﯾﺼﻠّﻲ ﺧﻠﻔﮫ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت وﻟﻮ ﻛﺎن ﯾﺮون أن ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻻ ﺗﺠﻮز أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻟﻤﺎ ﺻﻠّﻮا ﺧﻠﻔﮫ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت وھﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻟﻜﻦ ﻟّﻤﺎ ﺗﺄّول رأوا أن اﻟﺼﻼة ﺻﺤﯿﺤﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ھﺬا ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑــ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة ﺻﻼة ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﮭﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺎرك ﷲ ﻓﯿﻜﻢ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﻗﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ أن ﻧﻘﻮل :أن اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ ﯾﻌﻨﻲ -وھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ -أﻧّﮭﺎ ﺗُﻜَﺮه أن ﯾﺼﻠّﻲ اﻹﻧﺴﺎن أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻜﺮوه وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ وھﻮ آﺛﻢ ﻟﻜﻦ ﺻﻼﺗﮫ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ھﺬا اﻟﻘﻮل ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻮﺳﻂ وھﻮ ﯾﻌﻨﻲ ..اﺧﺘﯿﺎر ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ واﺧﺘﯿﺎر ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ واﻟّﺴﻌﺪي واﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﻌﺪي ﺷﯿﺦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ واﺧﺘﯿﺎر اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻦ ﺑﺎز وﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ﻛﻠﮭﻢ اﺧﺘﺎروا ھﺬا، أﻧّﮫ ..ﯾﺄﺛﻢ ﻟﻮ ﺻﻠّﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻟﻜﻦ ﺻﻼﺗﮫ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﺻﻼﺗﮫ ﺻﺤﯿﺤﺔ وأﺟﺎﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄن اﻟﺼﻼة ﺟﺎﺋﺰة وﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﺼُﺮوا ِﻣَﻦ اﻟ ﱠ ﺼَﻼِة( أن ذﻟﻚ ﻓﺴﺮھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل) :ﺻﺪﻗﺔ ﺲ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ ُﺟﻨَﺎٌح أَن ﺗَْﻘ ُ ﺷﻲء أﺟﺎزوا ﺑﺄن ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﻓَﻠَْﯿ َ ﻀﺎ ھﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰّ ﺗﺼّﺪق ﷲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﺻﺪﻗﺘﮫ( "ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﺻﺪﻗﺘﮫ" أي أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻮﺟﻮب "ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﺻﺪﻗﺘﮫ" واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﯾ ً ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ) :إّن ﷲ ﯾﺤ ّ ﺐ أن ﺗﺆﺗَﻰ رﺧﺼﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻜﺮه أن ﺗﺆﺗَﻰ ﻣﺤﺎرﻣﮫ( ﻓــ ھﻨﺎ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﺷﺮًﻋﺎ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ّ ﻀﺎ ﻗﻮﻟﮭﻢ أن ..اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ إذا ﺻﻠﻰ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﯿﻢ أﻧّﮫ ﯾﺘّﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻘﻮل :ﯾﺘّﻢ أن ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﺸﺮوع واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﺸﺮوع واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه طﯿﺐ أﯾ ً ﻟﻜﻦ إﺗﻤﺎﻣﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﮫ ﻣﺴﺎﻓﺮ إﺗﻤﺎﻣﮫ ﻷﻧّﮫ أُِﻣﺮ ﺑﺄن ﯾﺼﻠّﻲ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻘﯿﻢ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻟﻤﺎذا ؟ ﻷﻧﮫ ﻣﺎﻣﻮر ﺑﺄن ﯾﺄﺗّﻢ ﺑﮭﺬا اﻹﻣﺎم وھﺬا اﻹﻣﺎم
ﺻﻠّﻰ أرﺑًﻌﺎ ﺗﺼﻠّﻲ أرﺑًﻌﺎ ﺧﻠﻔﮫ وﻟﮭﺬا ﻟﻤﺎ ُﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :ﻣﺎ ﺑﺎل أﺣﺪﻧﺎ إذا ﺻﻠّﻰ ﻓﻲ َرﺣﻠﮫ ،ﺻﻠّﻰ رﻛﻌﺘﯿﻦ وإذا ﺻﻠّﻰ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم، ﺻﻠّﻰ أرﺑًﻌﺎ ﻗﺎل " :ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ" "ﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﺴﻨﺔ" أي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺪّل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ إذا ﺻﻠّﻰ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﯿﻢ أﻧّﮫ ﯾﺼﻠّﻲ ﻣﻌﮫ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺳﻮاٌء أدرك ﻣﻌﮫ رﻛﻌﺔ أو ﺛﻨﺘﯿﻦ أو ﺛﻼث أو أرﺑﻊ أو أدرك اﻟﺘﺸﮭﺪ أو ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم أ ن ﯾﺼﻠّﻲ ﻣﻌﮫ أرﺑًﻌﺎ ھﺬا ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻀﺎ ﻋﻦ ﺧﻼف ﻟﻜﻦ ھﺬا ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺼﻮص وھﻮ اﻟﺬي ﺗﻄﻤﺌﻦ إﻟﯿﮫ اﻟﻨﻔﻮس ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻤﻦ ﻓَﻘِﮫ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟّﻞ ﻋﻠﻰ ﻛّﻞ ﺣﺎل وأﺟﺎب أﯾ ً إﺗﻤﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن أن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧّﻤﺎ أﺗّﻢ ﺧﻠﻔﮫ وﻗﺎل إّن ..أن ﺻﻼﺗﻲ ﺧﻠﻒ ..ﻟﻤﺎ ﻗﯿﻞ :ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮل ھﺬا ﯾﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ! أن اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺛّﻢ ف ﺷﺮ" ﻓﺪّل ﻋﻠﻰ أن اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﻧّﻤﺎ ﺻﻠّﻰ ﺧﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻓﯿﻜﻮن ﺗﺮك ﺗﺼﻠّﻲ ﺧﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل " :إن اﻟﺨﻼ َ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ) :إﻧّﻤﺎ ُﺟِﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﯿﺆﺗّﻢ ﺑﮫ ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﯿﮫ( ﻓﯿﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨ َ ﻄﻠَﻖ ﻓﯿﻜﻮن ﻗﻮل اﻷﺋﻤﺔ ھﻨﺎ ﻣﺮﺟﻮح واﻟﺮاﺟﺢ أﻧّﮫ :أن ﺻﻼة ﻣﻦ ﺻﻠّﻰ ﻣﺴﺎﻓًﺮا أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺻﻼﺗﮫ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻟﻜﻨّﮫ ﯾﺄﺛﻢ ﯾﺄﺛِﻢ وﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻘﻮل ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ ﻗﻮﻟﯿﻦ وھﻤﺎ :أﻧﮫ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ھﺬا وأن ..وَﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻄﻠﻘًﺎ وﺑﮭﺬا ﻧﻜﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻘّﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ أن ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻓﯿﮭﺎ أﻧﮭﺎ رﻛﻌﺘﯿﻦ أﻧﮭﺎ رﻛﻌﺘﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ ر ﱢ ﻣﺎ ﯾﺘﻘﻠّﻖ ..ﺑـﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ أّﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أﯾّﮭﺎ اﻹﺧﻮة وﻟﻌﻠّﻲ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻘﻠﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻛﻼًﻣﺎ ﻟﺸﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ طﯿﺐ ﻓﻲ ِذﻛﺮ ﺣﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ أﻧّﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺼﻠّﻲ إّﻻ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﯾﻘﻮل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ" :واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻧﻘﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺼﻠّﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ إّﻻ رﻛﻌﺘﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮫ أﺣًﺪا وﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮫ أﺣٌﺪ أﺑًﺪا أﻧﮫ ﺻﻠّﻰ أرﺑًﻌﺎ ﻗﻂ" ﻣﺎ ﻧُﻘِﻞ ﻋﻨﮫ وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ :ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻨﮫ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ أﻧّﮫ أﺗّﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ رﺑﺎﻋﯿﺔ اﻟﺒﺘﺔ إطﻼﻗًﺎ وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل ) :ﺻﺤﺒﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻰ رﻛﻌﺘﯿﻦ( وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺤﻄﺎﺑﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ :ﻣﺬاھﺐ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ وﻓﻘﮭﺎء اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺼﺮھﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ وﻟﮭﺬا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﻮاز اﻹﺗﻤﺎم ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ داوم ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻨﮫ أﺣﺪ أﻧﮫ ﺻﻠّﻰ أرﺑًﻌﺎ ﻗﻂ ھﻜﺬا ﻗﺎل أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وھﺬه ھﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﯾﺨﺎﻟﻒ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺮأي أو ﻟﯿﺰﻋﻢ أﻧﮫ أﺗﻘﻰ ﻋﺰ وﺟّﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓـﺈًذا ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ) :أول ﻣﺎ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﯿﻦ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﺄ ُﻗﺮت ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ وأُﺗّﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﺤﻀﺮ( ھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ رﻛﻌﺘﯿﻦ طﯿﺐ اﻟﺼﻼة طﺒًﻌﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮن أﻧﮭﺎ ﻓُﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات ﻟﻢ ﺗُﻔِﺮض ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺣﻲ وإﻧﻤﺎ ﻓُﺮﺿﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﯿﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﯿﻦ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﺗﻌﻈﯿًﻤﺎ ﻟﺸﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﻈﯿًﻤﺎ ﻟﺸﺄﻧﮭﺎ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ھﺎﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أرﺑًﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﮭﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻌﺸﺎء وأُﻗﺮت ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻤﻐﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ طﯿﺐ وﻟﮭﺬا ﻗﺎﻟﺖ ..زاد أﺣﻤﺪ ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ "إﻻ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺈﻧﮭﺎ وﺗﺮ اﻟﻨﮭﺎر" ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ وإّﻻ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗُﻄّﻮل ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺮاءة( ﯾﻌﻨﻲ ﻷن اﻟﺼﺒﺢ ﺗُﻄﱠﻮل ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﺒﻘﯿَﺖ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺗﺨﻔﯿﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس واﻟﻨﺎس اﻟﯿﻮم ﯾُﺨﻔﻔﻮن ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻸﺳﻒ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻄﻮﯾﻞ ﺼﻞ ﺑﻄﻮال اﻟﻤﻔ ّ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ھﻜﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻄﻮال اﻟﻤﻔ ّ ﺼﻞ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻮ ُﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻘﺮأه اﻷﺋﻤﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﻟﻜﺎن ﯾﻌﻨﻲ ﻗﺮاﺑﺔ ﺷﻄﺮ أو ﺛُﻠﺜﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﯾﻘﺮأه ﻓﻲ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة وھﺬا ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ وإﻧّﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﻢ أو أﺟﺒﺮھﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﮭﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﻗﻠّﺔ ﻓﻘﮫ ﻛﺜﯿٍﺮﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻠّﻮن ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ..ﺻﺎروا ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ اﻟﺸﺪﯾﺪ وﺗﻀﯿﯿﻊ ﺳﻤﺎع اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ أﻧّﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﻘﺮآن إّﻻ ﻗﻠﯿًﻼ ﺟًﺪا ﺑﻞ اﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ھﺬا أن ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﯾﻄﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺎء وﯾﺤﺴﻦ ﺻﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺮأھﺎ ﻗﺼﯿﺮة وﻟﻢ ﯾُِﻄﻞ ﻓﯿﮭﺎ وھﺬا ﺧﻼف ﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻵﺧﺮ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ) :ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ إذاﺧﺮج ﻣﺴﯿﺮة ﺛﻼﺛﺔ أﻣﯿﺎل أو ﻓﺮاﺳﺦ ،ﺻﻠّﻰ رﻛﻌﺘﯿﻦ( رواه ﻣﺴﻠﻢ ھﺬا ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻀﺎ ﻛﺒﯿﺮة واﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧﻼﻓًﺎ ﻛﺒﯿًﺮا و ﯾﻌﻨﻲ ..ﺳﺄ ُﻗﺮر ﻟﻜﻢ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﯾﻌﻨﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟـ ..اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﺴﺎﻓًﺮا وھﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﮭّﻤﺔ وﻣﺴﺄﻟﺔ أﯾ ً ّ ّ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﺑﺮود وﻛّﻞ ﺑﺮﯾﺪ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ أرﺑﻌﺔ ﻓﺮاﺳﺦ و ..وﻛﻞ ﻓﺮَﺳﺦ طﯿﺐ ،ﺛﻼﺛﺔ أﻣﯿﺎل ﻓﻠﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎھﺎ اﺣﻨﺎ ﺗﻄﻠﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ واﻟﻤﯿﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﻛﯿﻠﻮ ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺖ ﻣﺌﺔ ﻣﺘﺮ ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﯿﺎﺳﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻄﻠﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُذﻛﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺘﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ وﺛﻤﺎن ﻣﺌﺔ ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺪود وﺑﻌﻀﮭﻢ أوﺻﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻗﺎل :ﻗﺮﯾﺐ ﻟﻠﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ أوﺻﻠﮭﺎ إﻟﻰ واﺣﺪ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ ﺑﻌﻀﮭﻢ إﻟﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻧّﮫ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﻓـﯿﻌﻨﻲ واﺣﺪ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ُذﻛﺮ واﺣﺪ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺼﺮ اﻟﺼﻼة إّﻻ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﺑﺮود ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ واﺣﺪ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ ﻛﺤﺪ أﻗﺼﻰ ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ ﺑﻘﯿﺎﺳﺎﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻓـ ..ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل :ﻻﺗُﻘ َ ﯾﻘﺼﺮ دوﻧﮭﺎ ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﻮز ﯾﻘﺼﺮﻋﻨﺪه ﻷن ھﺬا ﻻ ﯾُﻌﺘﺒﺮ ﺳﻔًﺮا ﻻ ﯾُﻌﺘﺒَﺮ ﺳﻔًﺮا وھﺬا ھﻮ ﻗﻮل ﻋﺎّﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺎّﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻠﻔًﺎ وﺧﻠﻔﺎً ﻗﺎﻟﻮا :إن اﻟﺴﻔﺮ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺳﻔًﺮا إّﻻ إذا ﻛﺎن أرﺑﻌﺔ ﺑﺮود ﻓﺄﻛﺜﺮ ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﺧﻠﻮﻧﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ إﻟﻰ واﺣﺪ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ ﺳﺘﺔ ﻛﯿﻠﻮ ھﺬي ﺑﺴﯿﻄﺔ ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻠﻮ ﺳﺎر اﻹﻧﺴﺎن أرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮ وﺳﺖ ﻣﺌﺔ ﻣﺘﺮ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ أﻧﮫ ﯾﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة وﻟﻮ زاد ﺑﺲ أرﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﻣﺘﺮ زﯾﺎدة أو ﺧﻤﺲ ﻣﺌﺔ ﻣﺘﺮ زﯾﺎدة ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن ﯾﻘﺼﺮ ﻓﺈذا ﺗﻘّﺪم ﻗﻠﯿﻞ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺼﻒ دﻗﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎرة أو أﻗﻞ ﺟﺎز ﻟﮫ أن ﯾﻘﺼﺮ أظﻦ أن ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻗﻮل ﻣﺮﺟﻮح اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا وﻟﮭﺬا ذھﺐ اﻟُﻤﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺴﻔﺮ ﻻ ﯾُﺤّﺪ ﺑﻤﺴﺎﻓٍﺔ ﻣﻌﯿّﻨﺔ ﺑﻞ إﻧّﮫ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﺮف ﻟَﻢ ؟ ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ُﺷﺮع ﻣﻦ أﺟﻠﮫ اﻟﺴﻔﺮ أو اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء اﻟﺴﻔﺮ ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﯾﺘﻌﺐ وﻓﯿﮫ ﻣﺸﻘّﺔ ﻓﺎﻟﻤﺸﻘﺔ ﻗﺮﯾﻨﺔ اﻟﺴﻔﺮ وﻟﮭﺬا ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟُﻤَﺨّﺮج ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ) :اﻟﺴﻔﺮ ﻗﻄﻌﺔٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﯾﻤﻨﻊ أﺣﺪﻛﻢ طﻌﺎﻣﮫ وﺷﺮاﺑﮫ وﻧﻮﻣﺘﮫ ﻓﺈذا ﻗﻀﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻧﮭﻤﺘﮫ ﻓﻠﯿﻌّﺠﻞ إﻟﻰ أھﻠﮫ( ﻓﻠﯿﻌﺠﻞ إﻟﻰ أھﻠﮫ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵن ﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻓﺈذا ﻗﻀﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻧﮭﻤﺘﮫ ﻓﻠﯿﻌﺠﻞ إﻟﻰ أھﻠﮫ( ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺴﻔﺮ ﺗﻌﺐ وﻣﺸﻘﺔ ﻓﺬھﺐ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺬاھﺐ ﻗﺪﯾًﻤﺎ وھﻮ اﺧﺘﯿﺎر اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ وھﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ واﻟّﺴﻌﺪي واﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ وﺑﻦ ﺑﺎز واﻟﻔﻮزان واﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺟﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺴﻔﺮ ﻻ ﯾﺤﺪده ﺣّﺪ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ أطﻠَﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺼﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻼة وﯾﺘﺮّﺧﺺ ﺑﺮﺧﺺ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻨﺎس "ﺳﻔًﺮا" ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺳﻔًﺮا ﻛﻞ ﻣﺎ أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺎس "ﺳﻔﺮ" ﯾﻌﺘﺒﺮ ) إﯾﺶ (؟ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺳﻔﺮ وﯾﻘ ُ وﻻ إﺷﻜﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺘﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ أي إﺷﻜﺎل ھﺬا اﻟﺬي ﺗﺪّل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ أﻻ ﺗﺮون أﻧﮫ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﯾﻌﻨﻲ ﯾﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﻲ ﯾﺴﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﺳﻔﻮح اﻟﺠﺒﺎل إذا ﺳﺎﻓﺮوا إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻋﺸﺮة ﻛﯿﻠﻮ وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﯿﮭﺎ أﺿﻌﺎف أﺿﻐﺎف ﻣﺎ ﯾﺠﺪه ﻣﻦ ﯾﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻨﮭﺎ أﺣﯿﺎﻧًﺎ رﺑﻤﺎ ﯾﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ إﻟﻰ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺛﻤﺎن ﺳﺎﻋﺎت وﯾﺼﻞ وﻻ ﯾﺠﺪ ﻣﺸﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈًذا اﻟﺼﺤﯿﺢ أن اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻘﺮون ﺑﺎﻟﻤﺸﻘﺔ واﻟﺘﻌﺐ ﻓــﻤﺎ أطﻠَﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻔًﺮا ﻋﺮﻓًﺎ ﻛـﺈذا ُﺳﺌﻞ "وﯾﻦ ﻓﻼن؟" ﻗﺎﻟﻮا :ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻓﺈّن ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺬي ﯾﺘﺮّﺧﺺ ﻓﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺮﺧﺺ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮ واﻟﻘﺼﺮ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ رﺧﺺ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ھﺬا ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وإن ﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ أُﻛﻤﻞ ﻟﻜﻢ أﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺳﺎﺋﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟّﻞ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ دوام اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﻔﻘﮫ واﻟﺘﺴﺪﯾﺪ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟّﻞ إﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮاٌد ﻛﺮﯾﻢ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﯾﺮ وﺻﻠّﻰ ﷲ وﺳﻠّﻢ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ Saintوﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وَﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎٍن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻠﯿًﻤﺎ ﻛﺜﯿًﺮا واﻟﺤﻤﺪ ر ﱢ
Joseph's College (Suffolk Campus).
https://PaperHelp.space >>><<<اﻧﻘر ھﻧﺎ
Anxious empire essay global new reality theological Dubai Academic City. ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻗﺼﯿﺮ ﺟﺪا "اﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﺴﻮرﯾﺔ\"" ﻛﯿﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻧﺸﺎء ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻻرﻗﺎم اﻟﻰ ﺣﺮوف ﻓﻲexcel 2021 application essay, New York City College of Technology at MetroTech, Downtown Brooklyn. Anxious empire essay global new reality theological 12 Hours 2017 ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎت رﺳﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة "ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻀﺤﻜﺔ اطﻔﺎلJumeirah Village Triangle, ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﺳﻮرة اﻻﺧﻼص ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻼطﻔﺎل" ﻏﯿﺎﺛﻲ, ﻧﺰوى, ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﻲ دﺑﻲ "\""اﻓﻼم ﻣﻮﺻﻰ ﺑﮭﺎ, ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔAnxious empire essay global new reality theological ﺻﺒﺎح اﻟﺨﯿﺮ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰيapplication letter. اﺳﮭﻞ طﺮﯾﻘﺔ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻓﻲ اﺳﺒﻮع ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻧﺠﻠﯿﺰي ﻋﻦ اﺿﺮار اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ, اﻟﺒﺎطﻨﺔCitywalk 2019 اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﺘﺮم اﻟﺜﺎﻧﻰHamilton College, Clinton.
Anxious Empire Essay Global New Reality Theological 6 Hours New York Humanitarian City, ﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ, ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻻﺣﻼم,ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺘﺪاول اﻻوراق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺼﺮ\" ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ ج ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻗﺼﯿﺮDubai Maritime City, ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻟﯿﻮم اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ وﻧﺠﻮم اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. ﺳﻤﺎرت ﺳﯿﺘﻲ دﺑﻲcritical thinking ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﺣﺘﺮاﻓﯿﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ أم اﻟﻘﯿﻮﯾﻦAnxious empire essay global new reality theological "ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮا ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي\"" ﻛﯿﻒ ﺗﺸﻐﯿﻞvpn 2018 ﻓﻲ اﻻﯾﻔﻮنCV School of Music, "ﻧﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﺘﺮﺟﻢ. Anxious empire essay global new reality theological Dream City, resume CV "ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﯿﺪﯾﻮ ﻣﻦ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻘﺎﻻت dissertation ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰيKhalifa City B ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻮث اﻟﻤﯿﺎهdissertation abstract Sharjah, ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﯿﺪ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺮوﯾﺲ. New York University Tandon School of Engineering اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ. DHCC Anxious empire essay global new reality theological Jebel Ali ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ زﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﺴﻜﺮيAl Adla. ﻛﯿﻒ اﻋﺮف اﻧﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺪورة "ﺑﺎرﺑﻊ اﯾﺎمAnxious empire essay global new reality theological رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔpdf ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻀﺒﺎط ﺧﻄﺎب ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰيMarymount Manhattan College, Upper East Side, Manhattan, near Hunter College "ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺮﻗﯿﻢ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ""\اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢAnxious empire essay global new reality theological Madinat Zayed. "اﻓﻀﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺤﺠﻮﺑﺔ ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ. ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻲ2018 Anxious empire essay global new reality theological ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻰ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰيRas Al Khaimah "56 ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺻﻔﺤﺔdissertation chapter Margham " ﻛﺘﺎﺑﺔ طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﻟﻠﺪﺧﻮل اﻟﻤﺪرﺳﻲthesis proposal . ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﻟﻌﺎب اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺘﺤﻤﯿﻞAnxious empire essay global new reality theological اﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ Shakbut City, ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔpdf Al Aweer ﻛﺘﺎﺑﺔ اﯾﻤﯿﻞ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺘﻮﺳﻂWeill Cornell Medical College Anxious empire essay global new reality theological "اﺳﮭﻞ طﺮق ﻟﻠﺘﺨﻦDubai Festival City. Anxious empire essay global new reality theological اﻟﻌﻼج ﺑﺸﺮب, "ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎل ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي2016 ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﻮورد.اﺳﻤﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة ﻣﺘﺤﺮﻛﮫ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ أ "اﻟﻤﺎء ﻓﻘﻂquestionnaire. Anxious empire essay global new reality theological ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﺟﻨﻢ ﺑﯿﻨﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻲJumeirah Village Square, ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻠﯿﻠﻲ2020 ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻮورد, Al Awir, "طﺮﯾﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﯾﻤﯿﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻟﻤﺎﻧﯿﺔweb content, Shamkha City, ﻣﻮﻗﻊ اﻋﻼﻧﺎت ﺗﻮظﯿﻒAdlah, "اﻓﻀﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﻟﻼﯾﻔﻮن دﺑﻲ أوﺗﻠﯿﺖ ﺳﯿﺘﻲ, ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔAnxious empire essay global new reality theological Richmond اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻻدارﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔLincoln Center campus, Manhattan microsoft word 2017 free download full version for windows 7 dissertation chapter abstract Kalba Municipality. "اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺮض ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﻨﺪاSmart City Dubai, ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ اون ﻻﯾﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﺮا. Anxious empire essay global new reality theological ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻻرﻗﺎم ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰيDiba Al Sharjah ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ" ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﺑﺪون ﺑﺮﻧﺎﻣﺞdissertation chapter conclusion, اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ3 ﺳﻮاﻟﻒ طﻔﺎشDubai Knowledge Village, ﻗﻮاﻟﺐ ﺑﻮرﺑﻮﯾﻨﺖ ﺟﺎھﺰة ﻟﯿﻮا ﺑﺮاﻣﺞ ﺧﻂ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮreaction paper Dubai Internet City. Adelphi University ﻣﺪﯾﻨﺔ زاﯾﺪAnxious empire essay global new reality theological Abu Dhabi Municipality ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲspeeches ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺪون ﻗﺮاءة white paper, Mohammed Bin Rashid City زﺧﺮﻓﺔ ﺟﻤﻞ اون ﻻﯾﻦFujairah. اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮبDubai Children's City واﺟﺐ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ اﺑﺘﺪاﺋﻲdissertation chapter discussion Dubai Golf City. Anxious empire essay global new reality
ﺗﺪرﯾﺐ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺒﺎر , Dubai Dome City,اﻏﺎﻧﻲ ﻋﺮض ازﯾﺎء اطﻔﺎل اﻟﻘﻮز Building Materials City,ﻣﮭﺮﺟﺎن اﻟﻮرد theological "2018 ﺑﻠﺪﯾﺔ دﺑﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﻠﻚ ﻟﻠﺨﻂ research reportﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻗﺒﺔ .وﺻﯿﺔ ﻛﻠﯿﺐ اﻟﻰ اﺧﯿﮫ اﻟﺰﯾﺮ ﺳﺎﻟﻢ اﺑﻮﻟﯿﻠﻰ اﻟﻤﮭﻠﮭﻞ International City,اﻻﻧﺠﻠﯿﺰي SUNY Maritime College. ICAD Anxious empire essay global new reality theological Al Ain Municipalityاﻟﻌﺮﺑﻲ 2017 ﻧﻤﻮذج ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ﻋﺮﺑﻲ اﻧﺠﻠﯿﺰي ﺟﺎھﺰ وورد .ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ \"" dissertation chapter hypothesisﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻛﺘﺐ اﺳﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﯾﻄﻠﻊ رﻗﻤﮫ" Kalba,ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺒﺎراة ﯾﻮﻓﻨﺘﻮس وﻓﺎﻟﻨﺴﯿﺎ" Anxious empire essay global new reality theologicalرﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ .ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ " Monroe Community Collegeﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻋﺠﻤﺎن ﻛﺘﺐ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺬات ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ" ھﻞ ﺷﺮب اﻟﻤﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻده ﺑﯿﻌﻤﻞ ﻛﺮش ﺳﯿﺘﻲ ﺳﻨﺘﺮ اﻟﺸﻨﺪﻏﺔ .اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﻌﺘﺮف Anxious empire essay global new reality theological ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان 2018ﻛﯿﻔﯿﺔ زﯾﺎدة ﻣﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻧﺴﺘﻘﺮام 2021ﻣﻮﻗﻊ وزارة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ دﻟﯿﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ,ﺗﺤﻤﯿﻞ وورد 2019ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ""\" ,ﺧﻄﺎب dissertation chapterﺳﻮق اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ . anxious empire essay global new reality theologicalﻋﻤﻞ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ .ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﺴﺎب اﻟﻮزن اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻣﻊ اﻟﻄﻮل" introduction, Union Theological Seminary
https://PaperHelp.space <<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>>
https://billferrins.wmwikis.net/file/view/critical-thinking-essay-on-abortion.pdf https://telegra.ph/hire-purchase-accounting-ipcc-reports-08-18 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/essays-private-vs-public-education.pdf https://telegra.ph/PRE-UNI-COLLEGE-SA-09-15 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/assignment-and-abroad-times.pdf https://telegra.ph/yarmouth-ns-marine-weather-report-08-22 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/essays-written-on-romeo-and-juliet.pdf https://telegra.ph/UNIVERSITY-RESEARCH-MISCONDUCT-POLICY-09-15 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/business-plan-ecommerce.pdf https://telegra.ph/SHEFFIELD-UNIVERSITY-THESIS-BINDING-09-02 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/case-study-organizational-structure.pdf https://telegra.ph/UNIVERSITY-OF-LAW-GDL-PAST-PAPERS-09-11 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/deductive-order-essay.pdf https://telegra.ph/best-evolution-writers-companies-05-05 https://rockumentary.wmwikis.net/file/view/rockumentary-metallica-letra-espanol.pdf https://telegra.ph/school-to-prison-pipeline-report-definition-05-15 https://rockumentary.wmwikis.net/file/view/metallica-rockumentary-best-lyrics.pdf https://telegra.ph/APA-REFERENCING-GUIDE-VICTORIA-UNIVERSITY-09-12 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/book-review-kensukes-kingdom.pdf https://telegra.ph/NEW-ZEALAND-UNIVERSITY-COMPARISON-09-03.
https://EditaPaper.com