Nº4# DOLҪA FRONTERA / DULCE FRONTERA / MUGA GOZOA.
EL TEOREMA DE MASLOW Nº 4.1 # DOLҪA FRONTERA / DULCE FRONTERA / MUGA GOZOA. 21-10-2017 (12:00-14:30) / JAZAR
COMISARIADO: MASLOW INDUSTRIES ARTISTAS: Maria Stoyanova / Alexandra García / Vicky Benitez / Álvar Calvet / Ro Caminal / Peio Izcue / The Mamba Pinka / Oier Gil / Jorge Marín / Cristina Martinez Lana / Fermín Díez de Ulzurrun.
MASLOW INDUSTRIES / JAZAR
One day I learnt a secret art, Invisible-Ness, it was called. I think it worked as even now, you look but never see me.
Nº 4.1 # DOLҪA FRONTERA / DULCE FRONTERA / MUGA GOZOA. Somos beneficiarios de un sistema que, no hemos creado ni imaginado y aún mucho menos hemos pedido, pero lo cierto es que vivimos y nos “beneficiamos” de él. Durante cientos de años hemos impuesto un modelo en el que nosotros occidente/Europa ha impuesto su poder militar e ideológico sobre la prácticamente totalidad del territorio del planeta. Expolio, dominación, la guerra como sistema de producción de bienes a costa de la alteridad. Como artistas de nuestro tiempo estamos obligados a hacer con nuestro trabajo al menos una revisión crítica del mundo que nos rodea. En DOLҪA FRONTERA / DULCE FRONTERA / MUGA GOZOA, los artistas proponen obras que ponen de manifiesto esa tensión entre ser “beneficiarios” y cuestionar ese mismo sistema y nuestra connivencia como sujetos occidentales. T.I.N.A.
TINA es un engaño al espectador, un truco de artista. TINA parte de fotografías publicadas por las Oficinas de Turismo oficiales de los países que son, o han sido considerados hasta fechas recientes, como los principales paraísos fiscales (Aruba, Islas Caimán, Bahamas, Barbados, Panamá, Brunei, Singapur, Luxemburgo, Suiza, Andorra, Gibraltar, Mónaco e Isla de Man). TINA ("there is no alternative", slogan acuñado por Margaret Thatcher en los años 80) es una reflexión sobre como el poder utiliza las imágenes como herramienta de manipulación de nuestra subjetividad, para ponerla a su servicio. Quizá TINA sea algo inofensivo, algo inoperante a nivel político. Quizá esta afirmación suponga el sacrificio de la propia obra. Pero si esa afirmación sirve para proponer una humilde reflexión acerca de la función actual del arte, bienvenida sea esa inmolación. Quizá TINA sea simplemente un desahogo personal estéril, ante este camino a la barbarie.
Czech hedgehog El erizo checo fue un arma defensiva construida para detener el avance de carros de combate y tropas en la segunda guerra mundial, simbólicamente fue adoptada por las tropas soviéticas como símbolo de la resistencia contra la invasión Nazi. El artista resignifica el objeto como símbolo de resistencia en el contexto socioeconómico actual. Estandarizar un arma defensiva susceptible de utilizarse para detener el avance de automóviles (como principal símbolo de los modelos productivos actuales) en los que la globalización está jugando un papel crucial para el cambio de un modelo de clase media, a uno de clase inútil, en el que a través del control de la actividad productiva se generan excedentes de mano de obra que facilitan la reversión de las condiciones laborales a nivel global. El artista en un ejercicio de simplificación genera una pieza "estándar" que mediante la unión de tres unidades con tres tornillos configuran las piezas de este grupo escultórico. Ever Folding Ever Folding surge como pieza derivada de Unfolding Penelope en la que las protagonistas despliegan sus historias haciéndonos saber que nuestros prejuicios sobre la alteridad están construidos sesgadamente sobre estereotipos coloniales. Ever Folding, es un video anti-etnográfico que funciona en el sentido opuesto a U.P. Si éste desplegaba la agencia de las protagonistas, aquí el contexto se repliega. Pliegue sobre pliegue de manera continua e infinita, negando cualquier posibilidad voyerista al espectador. Si ver es saber y saber es dominar, aquí el espectador ni ve, ni conoce, eliminando la posibilidad de domino. Las imágenes rompen y perturban la Mirada Colonial. 1984 Recrear l'escena de la rata com a metàfora del nostre individualisme en què som capaços de trair qualsevol cosa pel nostre benestar. Tots som víctimes i botxins. Et vaig vendre i em vas vendre, les revolucions són traïdes, el mateix sistema les utilitza, les desactiva, i les fa producte de consum. Jo imagino no estar alienada, crec mantenir “incólums” els meus principis. La meva panxa plena em farà ajornar una mica més la revolta, potser “postejaré” la meva indignació, pot ser que mostraré la meva bilis davant una opinió diferent, tot és aparença. Si arriba la rata, imploraré que sigui a un altre i no a mi perquè fa temps que solament m'importo jo mateixa. Nosaltres som la plaga.
Recrear la escena de la rata del libro 1984 de Geroge Orwell como metáfora del individualismo en el que somos capaces de traicionar cualquier cosa por nuestro bienestar. Todos somos víctimas y verdugos. Te vendí y me vendiste, las revoluciones son traicionadas, el mismo sistema las utiliza, las desactiva, y las hace producto de consumo. Yo imagino no estar alienada, creo mantener incólumes mis principios. La barriga llena me hace aplazar un poco más la revuelta, quizá postearé mi indignación, puede que enseñe mi bilis delante de una opinión diferente, todo es apariencia. Si llega la Rata imploraré que sea a otro y no a mí, porque hace tiempo que solo me importo yo misma. Nosotros somos la plaga.
Discurso Real Discurso Real muestra a un sujeto con el rostro oculto con un pasamontañas leyendo las palabras más repetidas en los discursos de navidad del Rey desde el año 75 hasta la actualidad. La tradición del discurso navideño fue comenzada por Francisco Franco, y sigue siendo una tradición cada nochebuena, en la que el monarca sustituyendo a Franco aprovecha la navidad para hablar de la unidad de España y el dialogo. A través del discurso se toma posesión, se ocupa el territorio ideológico de los receptores, al ser unidireccional, el discurso, el receptor no tiene la capacidad de responder. Todas las relaciones de comunicación corren el riego de convertirse en relaciones de poder en tanto que se establece una jerarquía entre emisor y receptor y una relación unidireccional en el caso del discurso o de los mensajes que aparecen en medios de comunicación en general. El discurso de navidad resulta en una relación comunicativa en la que el receptor no tiene capacidad de responder. El discurso entonces no será destinado a transmitir información o buenos deseos, sino que servirá para intervenir en las relaciones con los receptores. El receptor asume al emisor como portavoz elegido y por tanto como portador de un mensaje común, todo lo insertado en ese mensaje pasará a formar parte del discurso común. Los discursos se insertan a través de los medios de comunicación en nuestra vida doméstica y se consolidan como una relación comunicativa jerárquica en la cual es insertada la ideología, y en tanto que legitimada, es asumida por el receptor como valida. Cocina tradicional Cocina tradicional muestra como una mujer está cocinando una tortilla de patatas, un acto cotidiano y bastante normal en cualquier cocina de España. Al final encontraremos un desenlace que a través del sonido nos va a mostrar ciertas estructuras de poder ligadas a la vida cotidiana. A través del sonido sustituyo el significado domestico de la elaboración de una tortilla por el de un significado político. La patria, la marca España entrará en nuestra casa como una iluminación celestial unida a una tortilla de patatas. THE MAMBA PINKA XXX Tus líneas son nuestras ataduras Tus líneas son nuestras ataduras es un ejercicio que se aborda a partir del concepto paisaje de los siglos XVI y XVII, periodo marcado por la última etapa de conquista y la posterior colonización de América. La cartografía europea y su apogeo en el siglo XVII generan un acercamiento al imaginario Americano por medio de la representación gráfica del territorio. La superposición de formas termina creando y afianzando un imaginario socio cultural del continente, proyectando versiones utópicas sobre el “nuevo” territorio. Este juego de trazos y formas se acompaña de una frase que da título a la pieza Tus líneas son nuestras ataduras, que pone en relación la visión europea del paisaje sobre la concepción prehispánica del territorio y la inexistencia de términos como frontera o límite, forzosamente agregados en la contemporaneidad al lenguaje indígena. Raquetas Convertir el enfado en un juego, es la propuesta de Cristina Martinez Lana. Una propuesta lúdica que exhibe ese carácter irracional que siempre esconde todo juego infantil: dar raquetazos a una pelota con el rostro de un corrupto o un indecente como Rato, como Cospedal, o como muchos otros que llegarán en este proyecto todavía en proceso: Donald Trump, Pujol… El juego como una alternativa, quizá de las pocas que nos quedan, para combatir tanta obscenidad que nos rodea.
Schengend_25 #Schengend_25 interpela con la trampa del Acuerdo de Schengen de libre tránsito y supresión de las fronteras internas europeas. Según el artículo 25 del código de fronteras* del acuerdo, los países pueden reintroducir el control de fronteras en condiciones excepcionales y desde 2006 se han dado 60 excepciones**. Cuando la excepción se convierte en hábito, pierde su sentido. Así, el territorio de libre tránsito Schengen no es tal, ni Europa es el paraíso colorido y libre que aparenta ser. Europa, además de cerrar las fronteras externas, también cierra las internas. The end of Schengen. Sauf Desserte Locale El supuesto libre tránsito en el territorio Schengen esconde el “as” en el artículo 25 del Código de fronteras de Schengen que permite la reintroducción temporal de fronteras internas europeas. Los 602 mojones fronterizos que trazan la línea divisoria entre España y Francia señalan aparentemente una división de libre tránsito que no lo es. Frecuentemente se reintroducen controles fronterizos y se cierran los pasos principales para viandantes con vallas de seguridad pasiva –Francia se ha acogido a este derecho en 14 ocasiones desde 2006 y España en 2–. Las estructuras empleadas en las nuevas maneras de cerrar las fronteras tanto internas como externas se erigen sobre bloques de hormigón que simbolizan los viejos mojones del pasado con los que estas se trazaban. Estos nuevos hitos representan el poder decisivo para trazar, cerrar, alterar y replantear un nuevo modelo de frontera. Acte de fe Alvar Calvet, ens presenta una instal·lació/acció que entre d’altres elements està integrada per diversos articles de la Constitució espanyola impresos en pa d’àngel (oblea). Són alguns dels articles que a ell no li agraden o que considera que no s’acompleixen. A manera de ritual els textos seran llegits, les impressions per tant seran fragmentades i el bocins resultants seran entregats al públic. Stoyanova
Malow industries y La Trastera plantean este proyecto expositivo en Jazar desde la contradicción, de un lado mirando de frente al mar Mediterráneo como cuna de la “cultura” y del desarrollo económico de Europa, las fronteras físicas, políticas, económicas y etnográficas como escenario de los desastres de nuestra (in)civilización.
VICKY BENITEZ BLANCO / 1984 1984, Vicky Benítez Blanco, 2017. Vídeo i llibre intervingut per una rata. Duració 16’22’’ loop.
Recrear l'escena de la rata com a metàfora del nostre individualisme en què som capaços de trair qualsevol cosa pel nostre benestar. Tots som víctimes i botxins. Et vaig vendre i em vas vendre, les revolucions són traïdes, el mateix sistema les utilitza, les desactiva, i les fa producte de consum. Jo imagino no estar alienada, crec mantenir “incólums” els meus principis. La meva panxa plena em farà ajornar una mica més la revolta, potser “postejaré” la meva indignació, pot ser que mostraré la meva bilis davant una opinió diferent, tot és aparença. Si arriba la rata, imploraré que sigui a un altre i no a mi perquè fa temps que solament m'importo jo mateixa. Nosaltres som la plaga.
1984, Vicky Benítez Blanco, 2017. Video y libro intervenido por una rata Duración 16’22’’ loop. Recrear la escena de la rata del libro 1984 de Geroge Orwell como metáfora del individualismo en el que somos capaces de traicionar cualquier cosa por nuestro bienestar. Todos somos víctimas y verdugos. Te vendí y me vendiste, las revoluciones son traicionadas, el mismo sistema las utiliza, las desactiva, y las hace producto de consumo. Yo imagino no estar alienada, creo mantener incólumes mis principios. La barriga llena me hace aplazar un poco más la revuelta, quizá postearé mi indignación, puede que enseñe mi bilis delante de una opinión diferente, todo es apariencia. Si llega la Rata imploraré que sea a otro y no a mí, porque hace tiempo que solo me importo yo misma. Nosotros somos la plaga.
THE MAMBA PINKA
ALEXANDRA GARCÍA / DISCURSO REAL. Instalación. Vídeo digital / 00:03:20 / Año 2017
Discurso Real muestra a un sujeto con el rostro oculto con un pasamontañas leyendo las palabras más repetidas en los discursos de navidad del Rey desde el año 75 hasta la actualidad. La tradición del discurso navideño fue comenzada por Francisco Franco, y sigue siendo una tradición cada nochebuena, en la que el monarca sustituyendo a Franco aprovecha la navidad para hablar de la unidad de España y el dialogo. A través del discurso se toma posesión, se ocupa el territorio ideológico de los receptores, al ser unidireccional, el discurso, el receptor no tiene la capacidad de responder. Todas las relaciones de comunicación corren el riego de convertirse en relaciones de poder en tanto que se establece una jerarquía entre emisor y receptor y una relación unidireccional en el caso del discurso o de los mensajes que aparecen en medios de comunicación en general. El discurso de navidad resulta en una relación comunicativa en la que el receptor no tiene capacidad de responder. El discurso entonces no será destinado a transmitir información o buenos deseos, sino que servirá para intervenir en las relaciones con los receptores. El receptor asume al emisor como portavoz elegido y por tanto como portador de un mensaje común, todo lo insertado en ese mensaje pasará a formar parte del discurso común. Los discursos se insertan a través de los medios de comunicación en nuestra vida doméstica y se consolidan como una relación comunicativa jerárquica en la cual es insertada la ideología, y en tanto que legitimada, es asumida por el receptor como valida.
ALEXANDRA GARCÍA / COCINA TRADICIONAL. Instalación. Vídeo digital / 00:03:25 / Año 2017
Cocina tradicional muestra como una mujer está cocinando una tortilla de patatas, un acto cotidiano y bastante normal en cualquier cocina de España. Al final encontraremos un desenlace que a través del sonido nos va a mostrar ciertas estructuras de poder ligadas a la vida cotidiana. A través del sonido sustituyo el significado domestico de la elaboración de una tortilla por el de un significado político. La patria, la marca España entrará en nuestra casa como una iluminación celestial unida a una tortilla de patatas.
JORGE MARIN/ Tus líneas son nuestras ataduras Técnica: Globo terráqueo intervenido con pintura y lápiz de cera Dimensiones: 32 x 22 x 22 cms Año: 2017
Tus líneas son nuestras ataduras es un ejercicio que se aborda a partir del concepto paisaje de los siglos XVI y XVII, periodo marcado por la última etapa de conquista y la posterior colonización de América. La cartografía europea y su apogeo en el siglo XVII generan un acercamiento al imaginario americano por medio de la representación gráfica del territorio. La superposición de formas termina creando y afianzando un imaginario socio cultural del continente, proyectando versiones utópicas sobre el “nuevo” territorio. Este juego de trazos y formas se acompaña de una frase que da título a la pieza Tus líneas son nuestras ataduras, que pone en relación la visión europea del paisaje sobre la concepción prehispánica del territorio y la inexistencia de términos como frontera o límite, forzosamente agregados en la contemporaneidad al lenguaje indígena.
NO FUTURE / Conferencia de David G. Torres en los encuentros de Pamplona 2016 / FotografĂa deJuan Aizpitarte.
PEIO IZCUE BASAIL/ T.I.N.A. TINA es un engaño al espectador, un truco de artista. TINA parte de fotografías publicadas por las Oficinas de Turismo oficiales de los países que son, o han sido considerados hasta fechas recientes, como los principales paraísos fiscales (Aruba, Islas Caimán, Bahamas, Barbados, Panamá, Brunei, Singapur, Luxemburgo, Suiza, Andorra, Gibraltar, Mónaco e Isla de Man). TINA ("there is no alternative", slogan acuñado por Margaret Thatcher en los años 80) es una reflexión sobre como el poder utiliza las imágenes como herramienta de manipulación de nuestra subjetividad, para ponerla a su servicio. Quizá TINA sea algo inofensivo, algo inoperante a nivel político. Quizá esta afirmación suponga el sacrificio de la propia obra. Pero si esa afirmación sirve para proponer una humilde reflexión acerca de la función actual del arte, bienvenida sea esa inmolación. Quizá TINA sea simplemente un desahogo personal estéril, ante este camino a la barbarie.
CRISTINA MARTINEZ LANA/ Raquetas Convertir el enfado en un juego, es la propuesta de Cristina Martinez Lana. Una propuesta lúdica que exhibe ese carácter irracional que siempre esconde todo juego infantil: dar raquetazos a una pelota con el rostro de un corrupto o un indecente como Rato, como Cospedal, o como muchos otros que llegarán en este proyecto todavía en proceso: Donald Trump, Pujol… El juego como una alternativa, quizá de las pocas que nos quedan, para combatir tanta obscenidad que nos rodea.
OIER GIL / #Schengend_25 (2016) Vídeo. 2 min 21 seg. #Schengend_25 interpela con la trampa del Acuerdo de Schengen de libre tránsito y supresión de las fronteras internas europeas. Según el artículo 25 del código de fronteras* del acuerdo, los países pueden reintroducir el control de fronteras en condiciones excepcionales y desde 2006 se han dado 60 excepciones**. Cuando la excepción se convierte en hábito, pierde su sentido. Así, el territorio de libre tránsito Schengen no es tal, ni Europa es el paraíso colorido y libre que aparenta ser. Europa, además de cerrar las fronteras externas, también cierra las internas. The end of Schengen. Sauf Desserte Locale (2017) El supuesto libre tránsito en el territorio Schengen esconde el “as” en el artículo 25 del Código de fronteras de Schengen que permite la reintroducción temporal de fronteras internas europeas. Los 602 mojones fronterizos que trazan la línea divisoria entre España y Francia señalan aparentemente una división de libre tránsito que no lo es. Frecuentemente se reintroducen controles fronterizos y se cierran los pasos principales para viandantes con vallas de seguridad pasiva – Francia se ha acogido a este derecho en 14 ocasiones desde 2006 y España en 2–.
Las estructuras empleadas en las nuevas maneras de cerrar las fronteras tanto internas como externas se erigen sobre bloques de hormigón que simbolizan los viejos mojones del pasado con los que estas se trazaban. Estos nuevos hitos representan el poder decisivo para trazar, cerrar, alterar y replantear un nuevo modelo de frontera.
STO YAN OVA
ÀLVAR CALVET / Acte de fe,
ACCIÓ: Acte de fe, 2017. Instal·lació/acció, Duració 20/30minuts. Calvet, ens presenta una instal·lació/acció que entre d’altres elements està integrada per diversos articles de la Constitució espanyola impresos en pa d’àngel (oblea). Són alguns dels articles que a ell no li agraden o que considera que no s’acompleixen. A manera de ritual els textos seran llegits, les impressions per tant seran fragmentades i el bocins resultants seran entregats al públic.
ROSER CAMINAL / Ever Folding Ever Folding surge como pieza derivada de Unfolding Penelope en la que las protagonistas despliegan sus historias haciéndonos saber que nuestros prejuicios sobre la alteridad están construidos sesgadamente sobre estereotipos coloniales. Ever Folding, es un video anti-etnográfico que funciona en el sentido opuesto a U.P. Si éste desplegaba la agencia de las protagonistas, aquí el contexto se repliega. Pliegue sobre pliegue de manera continua e infinita, negando cualquier posibilidad voyerista al espectador. Si ver es saber y saber es dominar, aquí el espectador ni ve, ni conoce, eliminando la posibilidad de domino. Las imágenes rompen y perturban la Mirada Colonial.
FERMÍN DÍEZ DE ULZURRUN / CZECH HEDGEHOG
Descripción: Arma defensiva automontable, la pieza está compuesta por tres angulares de acero punzonadas de tal manera que al ensamblarlas con tornillos componen un Erizo Checo, la pieza se entrega en una caja de cartón de sección triangular a modo de “kit”. Técnica: acero laminado en caliente ensamblado mediante tornillería. Fecha: 99 D.D. Dimensiones: 33 x 33 x 33 Cm. Edición: 25 unidades.
EXPOSICIÓN / VERMOUTH Artistas
Maria Stoyanova / Alexandra García / Vicky Benitez / Ro Caminal / Peio Izcue / The Mamba Pinka / Oier Gil / Jorge Marín / Cristina Martinez Lana / Álvar Calvet / Fermín Díez de Ulzurrun. Fechas 21/10/2017 Organiza MASLOW INDUSTRIES / LA TRASTERA / JAZAR Sala JAZAR
Agradecimientos A JAZAR por cedernos sus espacios para este proyecto.
Only my eyes will remain to watch and to haunt, and to turn your dreams to chaos. -Meiling Jin- STRANGERS ON A HOSTILE LANDSCAPE (fragment)