O Conceito de Bildung em Hegel
é viável ou não nas ideias hegelianas sobre o processo de formação é o leitmotiv que justifica perante a comunidade científica o estudo ora realizado. Objetivo detectar e compreender o significado do conceito de Bildung em Hegel a partir de duas problemáticas: 1) Como Hegel trabalhou o conceito de Bildung em seu sistema? 2) Qual sua função e extensão? Essas questões estão subordinadas à questão central do estudo, a saber, “Ainda é possível defender o ideal da Bildung hegeliana na atualidade?”. Mas antes, com o objetivo de compreender como Hegel trata a questão da Bildung, impõe-se a apreensão do contexto educacional que o filósofo alemão estava inserido. Assim, empreendo uma busca pelo campo histórico e ideológico das discussões e propostas de solução ao problema pedagógico, próprios dos séculos XVIII e XIX, com as quais o filósofo se defrontou. Em um período no qual as experiências pessoais, desde que concordem com a razão, podem representar experiências educativas, a análise da formação do ambiente educacional alemão deve considerar não apenas os referenciais pedagógicos, mas também os aspectos históricos, filosóficos e literários do período em questão. Entretanto, como tudo no sistema de Hegel, a pressuposição da Bildung como processo de efetivação do espírito absoluto no mundo é algo que não se pode evitar, processo que por sua vez só pode ser apreendido no decorrer das obras que formam esse sistema filosófico. Nessa perspectiva, proponho uma busca pelo conceito de Bildung na sistematicidade do projeto hegeliano, o que, por meus limites, obriga-me a selecionar as passagens nas quais, segundo minha interpretação, Hegel trata de forma mais evidente e objetiva desse conceito. Por isso, analiso na primeira parte do texto o conceito de Bildung na Fenomenologia, porta de entrada ao sistema, enquanto um processo intrinsecamente vinculado ao desenvolvimento da consciência. Interpreto a Fenomenologia como uma pedagogia do caminho, ou seja, como uma formação propedêutica da consciência individual, que a prepara para uma formação ética, social e política, na qual se considerará o homem enquanto indivíduo em formação, mediada por uma teoria da educação (Erziehung). Na segunda parte, centro minha interpretação na efetivação da liberdade, que na compreensão do filósofo somente ocorre através de uma educação para a cidadania, pois somente o cidadão pode reconhecer-se verdadeiramente livre. Para tal, apreendo a Bildung enquanto uma formação ética, social e política, nas Linhas Fundamentais de Filosofia do Direito (Grundlinien der Philosophie des Rechts), de 1821, que tem como resultado essa formação do cidadão, consciente e livre. Entremeio a esses níveis de formação, articulo as reflexões anunciadas em seus Discursos sobre Educação (Gymnasialreden), provenientes de seus anos de docência em Nüremberg (1808-1816), como o enunciar de uma fundamental 12
