(varias autoras) diálogo y diferencia los feminismos desafían a la globalización

afroamericanas, Deborah Plant, resumió de la siguiente manera la complejidad del asunto y la urgente necesidad de dialogar: Esta conferencia histórica planteó la necesidad fundamental de establecer un diálogo entre las/os africanas/os del continente y de la diáspora que aborde las diferentes historias y situaciones geopolíticas de cada uno de los grupos. Al desenmascarar la suposición de unidad categórica basada en el color de la piel, las dinámicas de la conferencia subrayaron la necesidad de hacer mayor conciencia de, y respeto por, las diferencias culturales entre la gente de color.

También se hizo evidente la escasez de información que sobre unos y otros, tiene la población negra de todo el globo y la necesidad de estar mejor informadas/os. La contaminación política generada por el choque de “razas” y sexo desafía a las mujeres negras a considerar la ironía de silenciar a los hombres negros en una conferencia de mujeres, mientras que las mujeres blancas estaban autorizadas a hablar. Los eventos intensos y conflictivos de esta conferencia prometen dar vida a un diálogo más productivo y progresista en el futuro. Como el pasado nunca se queda acorralado, pollos y gallos han venido a volverse en contra del otro. Las teorías de género, sexo, clase, nacionalidad y cultura desafían la contención en abstracciones intelectuales fáciles como la diáspora de África mira hacia los de casa, como los que están aparentemente más oprimidos miran a aquellos que tienen el “privilegio” de tener educación formal y adquisiciones materiales y como las mujeres se miran unas a otras con un ojo molesto y desconfiado18.

Como descendientes de africanos/as, nuestra atención no se debe enfocar solamente a cómo las/os negras/os de África y los de la diáspora africana están relacionados unas/os a otras/os. En ambos lados del atlántico la educación es la clave para una mejor comprensión y relación19. No es suficiente decir que nosotras necesitamos esta educación; debemos estar abiertas y tener la voluntad para aspirar a esa educación.

Es irónico que en la conferencia WAAD, algunas de quienes rechazaron el feminismo por ser blanco y propusieron el mujerismo/mujerismo africano que tiene raíces en la cultura africana, fallaron en apreciar y proveer a la cultura africana de inclusión, mutualidad y negociación como lo articularon sus anfitrionas nigerianas20. Es importante analizar las maneras en las cuales las políticas de color y lugar de referencia han sido usadas, no sólo para promover racismo, sino también para separar y “aterrorizar” a los africanos/as de África de los de la diáspora africana, con el resultado de que ellos/as continúan hablando ese lenguaje separatista hasta hoy día, al menos hasta que momentos de crisis y negación les obligue a la búsqueda para y a la aclamación de, afinidades en ambos lados del atlántico, como una medida de conveniencia. Audre Lorde se pregunta a quién le favorecen esas distorsiones y separaciónes: Odio es la furia de aquellos que no comparten nuestras metas y su objetivo es muerte y destrucción. Enojo es una congoja de las distorsiones que se