mag:chahid@gmail:com mag:chahid@gmail:com
2012 2012فبراير األولفبراير العدداألول العدد
تأتي هذه املبادرة كتدعيم لصفوف و نضال اجلبهة الشعبية لتحرير الساقية احلمراء و وادي الذهب من داخل األراضي احملتلة و لدفع الصراع اإليديولوجي و الفكري و إبراز هموم و تطلعات مناضلينا التي حاولت و حتاول الرجعية املغربية و عمالئها و زبانيتها من خالل وسائلها اإلعالمية سواء املرئية و املقروءة و املسموعة لتخدير و تزوير و تعتيم ما يقع في املناطق احملتلة من أرض الصحراء الغربية. و تأتي تسمية مجلة الشهيد وفاءا لتضحيات شهدائنا و محافظة على فكرهم الذي لن يزول إال بزوال الرجعية املغربية و حتقيق غاياتهم املنشودة في اإلزدهار و الرقي و الوعي و احلرية و الكرامة و العيش بسالم داخل دولة مستقلة و هي اجلمهورية العربية الصحراوية الدميقراطية و كذلك نظرا لكثرة اجملالت اإللكترونية و التي لم تستهدف بعض من فئات شعبنا سواء بسبب الضعف املادي أو لسبب مضايقات أجهزة اخملابرات املغربية على مقاهي اإلنترنت و لتكون أول مجلة أصدرت من داخل األراضي احملتلة من الصحراء الغربية منذ اإلحتالل املغربي. و نتمنى أن تنال إعجابكم و إن كان هناك تقصير فهو من أنفسنا و سنبدل كل اجلهد لتجاوزه و إن كان هناك جناح فهو للشعب الصحراوي و ال تبخلوا علينا بالتوجيهات و النصائح و اإلرشادات لتقومي اإلعوجاج و نختم هذه اإلفتتاحية بقول أحد املفكرين: «إن اإليديولوجية موجهة بالدرجة األولى ضد األفكار الرجعية و ليس ضد حاملي هذه األفكار بل إقناعهم إيديولوجيا و ال يجبر البشر على تبني األفكار الصحيحة بالعنف اجلسدي بل بقوة العقل».
1
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد احلافظ
تعتبر ملحمة اكدمي ازيك إحدى فقرات النضال الصحراوي لفرض السيادة ونيل اإلستقالل بطرد الغازي املغربي من الصحراء السليبة حيث إستوعب اإلحتالل أن الشعب الصحراوي قاطبة وبكل أطيافه وشرائحه وبكل لبناته مجمع على الرغبة في االنعتاق والتحرر ولسذاجته املعهودة التي يحاول دوما ان يواريها وهي مع األسف واضحة كل الوضوح وبعد حصار طويل ومشدد على مخيم النازحني الصحراويني باملنطقة املتواجدة شرق العاصمة احملتلة العيون دامت مدته ما يناهز الشهر جلأ اإلحتالل الى جميع أساليبه املعهودة من ترغيب وترهيب ومبساومة املشرفني على تنظيم هذا اخمليم الذي وجد فيه كل مواطن صحراوي ما كان يفتقده من عاداته وتقاليده ووحدته حيث بقي إنتماء واحد هو كونه صحراوي وكفى وفشل مجددا اإلستعمار املغربي في تفكيكه بخبثه وتاكد أن األمر لو دام أكثر من ذالك لتوحد الشعب الصحراوي في املناطق احملتلة أكثر فأكثر فبتالي إنصهرت وكسرت أغالله التي كان حريصا على بقائها ألزيد من ثالثة عقود وال ميكن أن نتجاهل التعتيم و احلصار اإلعالمي حيث منع املغرب كل من حاول أن ينقل احلقيقة للعالم فطرد مجموعة من الصحفيني واملراسلني الدوليني ورغم كل ذلك أصيب عرش مملكة الظلم واإلستبداد بنوبة هستيرية حيث اجتاح اخمليم الذي كان مكتضا باملدنيني الصحراوين العزل والذين دافعوا ببسالة ورباطة جأش منقطعة النضير ليستعمل وبكل برودة أعصاب جميع أنواع قواته املدججة باألسلحة النارية والقنابل املسيلة للدموع وحرق اخليام وإعتقل وإختطف وإغتصب وهذا كان لإلحتالل املغربي اجلبان مثابة إنتحار سياسي يلجأ إليه أي مستبد ليصب الصحراويني جام غضبهم في عاصمة املدن احملتلة محتجني وغاضبني مطالبني بالثأر ملا صاب ذوييهم في مخيم اإلستقالل وكان هذا الهجوم 2010/11/8مزامنا إلجراء املفاوضات مع املمثل الوحيد للشعب الصحراوي رسالة منه لها وللعالم كافة برغبته بنسف اخملطط السلمي إلجراء إستفتاء تقرير مصير الشعب الصحراوي الذي كان في ذلك اليوم يصرخ مناديا للعودة للكفاح املسلح ألن العدو ال يرغب في السلم كما سلف الذكر ومازاد الطني بللة إنتشار اخبار بقصف اجليش الشعبي الصحراوي ملناطق من جدار الذل والعار الذي يفصلنا مع إخواننا مبخيمات العزة والكرامة ليزيد من حماسة واستعداد الصحراوين للتضحية غير أنه مع االسف تبني بعد ذلك أن اخلبر مجرد اشاعة ال مكان لها من الصحة . وخالصة املوضوع أن هذه امللحمة التاريخية (اكدمي ازيك) أرسل من خاللها الشعب الصحراوي للعالم بآسره وللعدو املغربي رسائل واضحة كتبت بالدماء نذكر منها ما يلي
2
الشعب الصحراوي شعب مستقل من حيث العادات واللهجة إن تالحم الصحراويني ووحدته التي وفرها لهم ذلك اجلو الذي صنعوه بعد خروجهم عن املدينة احملاصرة مبؤسسات اإلحتالل ومستوطنيه ومخابراته وإجتماعهم في تلك البقعة األرضية أظهرو فيهاأن كل سنوات اإلحتالل ومحاوالته لطمس الهوية الصحراوية وسياسة التطبيع التي كان ميارسها عليهم ألزيد من 36سنة لم تؤتي أكلها قد ظهر ان الشعب الصحراوي لم ولن يتخال يوما عن هويته واصالته إذ شكل مخيم أكدمي ازيك صورة فلكلورية من التراث الصحراوي والعادات املوروثة وحتى الطابع اإلجتماعي األصيل . الشعب الصحراوي شعب متوحد في الهدف والفكر مما اليخفى على أحد أن النظام املغربي الغازي جند كل طاقاته لتقسيم الشعب الصحراوي وبث الفتنة داخل بنيته مركزا في ذلك على تركيبة الصحراوين القبلية لكن مخيم اكدمي ازيك اوضح أن املنطق الذي يفرض نفسه هو منطق الشعب الواحد والقبيلة الواحدة صاحبة القضية الواحدة . اليوجد مستحيل مع شعب قادر على صنع املعجزات إن تواجد الصحراويني في ذلك املكان املنقطع عن احلضارة وعن متطلبات العصر وتعايشه مع املوقف شكل بذلك منوذجا للدولة املصغرة املنظمة تنظيما أثار إعجاب كل من عاين اخمليم وأفزع اإلحتالل املغربي ولعل من بني األسباب التي جعلت النظام املغربي يرتكب تللك اجلرمية على مرئ ومسمع من العالم هو خوفه من املستوى التنظيمي الذي وصل إليه الصحراويني والكيفية التي سيروا بها حياتهم اليومية هناك وخوفه من أن يتطور األمر فقد توصل الى أن هذا الشعب ال يعرف حدودا ال من ناحية النفس الطويل وال من ناحية األفكار وتفعيلها . الشعب الصحراوي ال يعرف الهزمية إن كان النظام املغربي بأجهزته القمعية ظن انه باإلقتحام الهمجي الذي طال الصحراويني سوف يتمكن من كسر شوكتهم وثنيهم عن مسيراتهم وأنه إستطاع دفن النظال والفكر في هذا الشعب فإن الشعب الصحراوي رد عليه ردا مقنعا فقد واصل هذا الشعب الذي ال يتفنى في العطاء من أجل التحرر وكون اكدمي ازيك آخر إمتدادا ملا كان عليه وهذه املرة في العاصمة احملتلة من خالل مواصلته للوقفات السلمية واإلعتصامات من أجل نفس األهداف باإلضافة الى مطالبته بإطالق سراح املعتقلني الصحراويني وخاصة معتقلي ملحمة اكدمي ازيك ورفع احليف والقمع عن الشعب الصحراوي باإلضافة الى وقف استنزاف الثروات وهذه املعارك ال زالت مستمرة الى يومنا هذا رغم القمع واحلصار الـــــــــــثـــــورة قــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدر و من شك في القدر فقد كفر والثورة قدر الشعب الصحراوي
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد البشير احلالوي
استيقظ الشعب الصحراوي يوم اخلميس 23دجنبر 2010على وقع جرمية نكراء تضاف للجرائم العديدة التي ارتكبتها قوات اإلحتالل املغربية منذ 1975تاريخ الغزو املغربي للصحراء الغربية لكن هذه اجلرمية ليست كمثيالتها فقد لفظ الشهيد سعيد سيد أحمد عبد الوهاب دمبر أنفاسه األخيرة في مستشفى احلسن بن املهدي وهو مواطن صحراوي ولد في 1984من عائلة مناضلة وألب مات بعد إبنه و دفن قبله و كان السبب في وفات األب سيد أحمد عبد الوهاب دمبر هو األلم والصدمة الناجتة عن فقدان إبنه الذي كان مفعما باحلياة تلك احلياة التي انتهت برصاصات مسدس ناري ميلكه الشرطي املغربي املدعو :أشتي جمال .و قد بدأ كل هذا عندما ذهب الشهيد إلصالح حاسوب صديق له في احلي الذي يسكن فيه القاتل و الذي يسكن هذا األخير في املنزل الكائن في شارع يعقوب املنصور زنقة 23رقم املنزل 4في العيون احملتلة و بعدما تصادف مع القاتل دخال في نقاش بسبب ما كان يلفظ به اجملرم من عبارات عنصرية ألفناها من املستوطنني مما أدى إلى استنفار اجملرم كونه كان في حالة سكر ثم و بدون إنذار استل سالحه و بدأ يطلق النار على سعيد إلى أن تأكد من أنه لن يقف مرة أخرى .و بعدما سمع سكان احلي ذوي الطلقات قاموا باإلتصال بالشرطة التي اتصلت بدورها باإلسعاف الذي قامت بنقل الشهيد و الذي كان آن ذاك حيا إلى املستشفى احلسن بن املهدي الذي ال ميلك املعدات لغسل اجلرح فما بالك بإنقاذ سعيد دمبر املصاب بطلق ناري والذي لفظ أنفاسه األخيرة في غرفة املستعجالت في الوقت الذي كان يغص بالشرطة املغربية و التي منعت من أن يراه كل من كان هناك من صحراويني مبن فيهم عائلة الشهيد التي لم تستطع أن ترى إبنها و معرفة تفاصيل ما وقع له أو حتى بأن تودعه مرة و إلى األبد فقد استشهد سعيد دمبر بدون أن يسرد لنا تلك الفقرة األخيرة من حياته و التي كان بإمكانها أن تظهر للعالم معالم اجلرمية.و التي ناضلت من أجلها العائلة املناضلة الشجاعة منذ استشهاد إبنها إلى يومنا هذا و التي طالبت فيها بتشريح طبي و حتقيق عادل يظهر مالبسات اجلرمية التي ال زال الشهيد بسببها هناك في ثالجة املوتى في مستشفى املوتى في عاصمة الصحراء الغربية في إنتظار إنصافه ليقام له الدفن املشرف الذي يستحقه فبعد إستشهاده سجل إسمه في التاريخ كإبن كل الصحراويني و شهيد القضية كما قال الولي مصطفى السيد»إذا أراد القدر اخللود لإلنسان ،سخر ُه خلدمة اجلماهير».
3
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد احملفوظ علي بيبا
منذ بداية احتالل الصحراء بتاريخ 1975واإلحتالل املغربي يتخد من القبلية سالحا يوجهه لتشتيت الشعب الصحراوي وتقسيمه وذالك من خالل جتنيد بائعي الذمم من شيوخ وأعيان الذين يعتمد عليهم في اخراج البروبكاندا الساذجة التي تظهر الشعب الصحراوي في دور املواطن الصالح املطيع واحملب للدولة املغربية ذلك الفيلم الذي اخرجه النظام املغربي والذي يلعب فيه هؤالء اخلونة دور البطولة واألدوار الثانوية يقوم بها بعض املستوطنني املغاربة. ويجسدون فيه مشهد واحد «نحن معا جاللة امللك ومع الوحدة الترابية» ما هي إال تزعمات قبلية تنعدم فيها أدنى شروط النضج السياسي والتكوين العلمي. وقد ثبت في االونة األخيرة أن هذه التمثلية ال متلك أي نفع للنظام الغازي حيث أن اكدمي أزيك كشف الستار عن كل مماراسات النظام املغربي وعن التراهات التي كان يتشدق بها املغاربة في أبواقهم اإلعالمية فلما جاء اكدمي ازيك أوضح للعالم أنه ال وجود للشيوخ ميثلون الشعب الصحراوي ولهم كلمة عليه بل الكلمة أو الرأي هو رأي شعبي تتوحد فيه كل فئات الشعب الصحراوي وهو رفض اإلحتالل املغربي ورفض إستنزافه للخيرات األرض وقمعه للشعبها . وليس هناك ناطق باسم الشعب الصحراوي سوى اجلبهة الشعبية لتحرير الساقية احلمراء ووادي الذهب وهي املمثل الوحيد والشرعي لنا أما هؤوالء األعيان ليسوا إال شرذمة هم وغيرهم ممن يدعون أنهم ميثلون الشعب الصحراوي من لصوص الثورة مصاصي الدماء همهم الوحيد إلتقاط ما يرميه لهم اإلستعمار املغربي من فتات أرضهم مع األسف بعد تنفيذ أوامره لذا لنحارب كل عوامل الفرقة والتمزق القبلي ورفض أي متثيل صوري لإلدارة اإلستعمارية وأن كل من يقول أنه ميثل الشعب الصحراوي فما هو إال مرتزق ينفذ مؤامرات احملتل وال ميثل إال نفسه وهم ال ميلكون أن يشتتو الشعب فهو حلمة واحدة وقد كان ذللك واضح في الرسائل التي كتبها الشعب بدمائه الى العالم أجمع من خالل اكدمي ازيك .
4
mag:chahid@gmail:com
أن املالحظة بهدف التغيير ال يأتي إال عبر ممارسة علمية و عملية تصب في الطريقة وليس املسار ،فالتقاليد هي الهوية فإن إندثارأو تناقص في التداول باللهجة احلسانية يؤدي الى ذوبان اجملتمع الصحراوي الذي أصبح ميارس لهجات أخرى ليس بهدف التواصل ،فمن هذا الباب يبدأ فقدان اللجهة األصلية األم . فإن تأثير اإلحتالل يا أبناءانا لغويا وإطالق أسماء على بعض الشوارع ليس لها عالقة بالصحراء بغية تداولها و ترسيخها في اجملتمع الصحراوي .
كيف سنواجه و نحارب هذه األفكار التي متارس علينا لكي ننسى حضارتنا و رموزها التاريخية ؟
الكاتب :الشهيدة خناثة
ال شك أن املهمة صعبة لكن بالقليل من اإلرادة في إحياء تقاليدنا التي هي كرامتنا و التي ينبغي ان نفكر في دمج التقاليد مع باقي األفكار التي نراها تخدم الشعب قبل الفرد ، احلقيقة ان العديد من العادات التي كانت تسكن بني الرمال يجب علينا أن جنعلها من ممارساتنا اليومية و التداول باللهجة احلسانية أحد املفاتيح التوافق ،فالنحاول و لو بشرف احملاولة في إستدامت اللهجة احلسانية ،كنضال حضاري نحو مجتمع أحب األرض ومن ينطق باحلرية من أجلها ، من املفهوم والواضح أن كل من لديه فكر على التراث احلساني و كيفية النطق الصحيح له فليبادر الى وضع أسلوبه في كيفية نشره و فهمه ألنه من األدوات التي يحاربها احملتل عبر فرض تقاليد أجنبية أودخيلة على مجتمعنا بقوة السالح لكن سنهزمهم بقوة الفكر مع املمارسة على األرض . إن الزي الصحراوي هو أحد الدعائم االساسية للثقافة احلسانية لكن هنالك حتديات على أرض الواقع هو أن غالْ ْء الزي الصحراوي يحد من إنتشاره في اجملتمع و ضعف اإلقبال عليه يؤدي الى حالة مستعصية البد من مواجهتها. حافظ على إستمرار قيم األجداد فهو ميراث و ال تستهن به فهم السابقون و نحن الالحقون وأختر قبل أن جتد نفسك في قاع البحر أو يفوتك القطار فإن الطريق طويل و مظلم فإن لم حتترق أنت و أنا فمن سينيرالطريق
5
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد احلافظ
منذ إستعمار املغرب للصحراء الغربية و املقاومة على إختالف أنواعها لم تتوقف و تشهد تطورات و إن كانت الوتيرة بطيئة داخل املناطق احملتلة بسبب القمع و احلصار املفروض من طرف الغازي املغربي .لكن بعد إندالع إنتفاضة اإلستقالل شهدت املقاومة قفزة نوعية أدت إلى اجملاهرة جماعيا باملطالبة بإستقالل الصحراء و طرد اإلحتالل و التعبير عن الرأي السياسي رغم ما يصدر عن اإلحتالل جتاه كل من إختار سبيل النضال و حتى إن كانت بالوقفات السلمية و بطرق حضارية و هي السائدة باملناطق احملتلة ثم برزت ظاهرة نضالية صحية تتجلى في تأسيس اجلمعيات احلقوقية و احلركات و اخلاليا ...و هو أمر ال بد منه ملواجهة النظام املغربي القمعي و الذي ميتلك أجهزة إستخباراتية و بوليسية جتيد شتى أنواع القمع من تعذيب و إغتصاب و إختطاف ...و في وسط هذه املعركة النضالية إنبثقت الثقافة احلقوقية ليكون احلقوقيني إن جاز التعبير أولئك النماذج النضالية التي يتطلع كل إبن بار بالصحراء إلتخاذهم قدوة و مع إنبثاق اجملال احلقوقي انطلق احلقوقيون الذين كانوا يعدون على رؤوس األصابع من القاعدة الشعبية التي ال ميكن ألي مناضل أن يتخلى عنها لكن مع األسف سرعان ما تخلى معظمهم عنها لينصرفوا من نضال الساحة إلى نضال السياحة مع أن للحقوقي دور تكليف و ليس تكرمي باأللقاب و اجلوائز و أصبح مع األسف لقب احلقوقي يطلق على كل من هب و دب و هذا أمر غير صحي و ال يناسب قضيتنا العادلة فالناشط احلقوقي يجب أن ال يتعالى عن القاعدة و أن يسعى إلى توعية أبناء وطنه و توحيدهم ضد االستعمار و االستعداد للتضحية بالغالي و النفيس في سبيل ذلك ...لذا يجب إعادة النظر في هذا املوضوع و حتديد معايير و آداب اجملال احلقوقي في املناطق احملتلة كما أن هناك مع األسف ظاهرة املنافسة بني اجلمعيات احلقوقية في الصحراء الغربية و هو أمر جيد و في صالح قضيتنا لكن يشترط أن تكون املواجهة بينها بشرف و نزاهة بعيدا عن أي تعصب و حقد و حسد .ومهما كان انتماء الناشط احلقوقي الصحراوي فعليه أن ال ينسى أن االنتماء األهم هو للقضية الوطنية الصحراوية و أن العدو الوحيد هو النظام املغربي الغازي. أما في النهاية فنتمنى من األجيال الصاعدة أن ال تعيد نفس األخطاء و أن متتعض من األجيال السابقة و أن تكمل املسيرة النضالية و احلقوقية بصورة جيدة.
6
mag:chahid@gmail:com
إن نهضة الشعوب و األمم على مر العصور تقاس مبدى معرفتها و ما تبلغه فئاتها املتعلمة في مجاالت التحصيل العلمي و التراكمات املعرفية و املهارت التي تكتسبها هذه الفئة عبر النتائج مع املعارف والثقافات اخملتلفة لألمم األخرى فما هوحظ الصحراويني في التعلم فقط وباألحرى إكتساب معارف ومهارات شتى لبلوغ مرحلة إنتاج فكري في ظل السياسات املدروسة واملطبقة في الصحراء الغربية مند 1975الى حد الساعة ؟ عندما تتطلع الى إجنازات الدولة املغربية في املناطق احملتلة سوف نتكلم عن قطاع التعليم بإعتباره أحد الركائز األساسية للمجتمعات . فإن املنظومة التعليمية تتطور من األحسن الى األسوء من خالل البرامج التعليمية التي ال ترقى الى املستوى الذي يخدم الشعوب ،بل هي ممارسة دمياغوجية مبرمجة على أسس خبيثة ،فإن التمييز العنصري في هذه املؤسسات و حتريض املتعلمني ناجت عن نقص في الوعي ،ففي املقررات الدراسية جتد مغالطات وطمس للتاريخ الصحراوي ألنه ميثل اإلرث التاريخي ،و وضع مكنزمات املؤسسات بل جميع هياكل التعليم في يد من إستوطنوا هذه البالد دليل على ذالك ،بل تعداه الى تهميش هذا القطاع ،إذا أين مجانية التعليم؟ وأين امليزانية اخملصص له و لتطويره و إشراك اجملتمع الصحراوي مجرد حبر على ورق .
الكاتب :الشهيدة خناثة
لكن احلقيقة ،أن الدولة املغربية قد عمدت الى تسيير القطاع التعلميي في الصحراء الغربية ،حيث ربط باجلهازاإلستخبارتي من جهة ،و من جهة أخرى إقتصاره على املستوطن من خالل سيطرته عليها و تطبيق ممارساته على التلميذ الصحراوي ،و من بني هذه املمارسات هو إقصاء التلميذ من التعليم بسبب مواقفه وإعتقاداته و التي تتجلى في النقاش واحلوار و التعبير بطريقته عن احمليط الذي يعيش فيه مما يؤدي به الى الطرده أوإعتقاله حتى ولو كان في اإلمتحانات ،كما ال يخفى على أحد أن هذه املؤسسات هي عبارة عن سجون أومعتقالت أو ثكنات عسكرية مؤقتة وذلك جتد رجال األمن و هم مدججني بكافة أسلحة الترهيب ،فالطفل يذهب الى املدرسة ويجد أليات العسكرية أمامها و بداخلها جنود ،واألقسام الدراسية كأنها فندق عسكري .ففي الفصل جتد التلميذ جنبا الى جنب مع رجل األمن بزي مدني و املعلم يشرح الدرس و رجل األمن يشبع التلميذ شتما ،أهذا هواجلو الدراسي الراقي الذي يتمتع به التلميذ الصحراوي باملناطق احملتلة؟
7
إن اخليرات املوجودة في الصحراء و سياسة جتميد الطاقات الشبابية و عدم تإهيلها ،والتحكم باملؤسسات التعليمية و تصرف املستوطن بصورة أو بأخرى لتركيع املقبل على هذه املؤسسات ،حينما تراها للوهلة األولى من اخلارج حتس أنك متوجه الى مؤسسة تعليمية و في الداخل و كأنها مكب للنفايات و االقسام الدراسية وكأنها سوق اخلردة. أين اجلو الدراسي ـ أين األستاذ النزيه في حريته و تعليمه ـ أين الرغبة في بلوغ مرحلة الوعي و اجلدية عندك أنت أيها الصحراوي كمتعلم ؟
mag:chahid@gmail:com
في حلظة حقيقية يجب أن مندد أجسادنا جسورا ليمر عليها اجليل القادم إن احلقيقة مرة ،لكن يجب أن نحاول تغيير الواقع الذي نعيش فيه ،التغيير ال يأتي من فراغ لكن يأتي من تصحيح األخطاء التي وقعت نتيجة ممارسة خاطئة ،كيف ميكن أن نحد من التمادي في فعل اخلطأ ،إذن فلتكن الدراسة للفعل قبل الفعل ،بل تطوره الى مستوى يرقى الى توحيد اجلماهير حتت اجلبهة الشعبية ،ألنه الضامن لتحرير األرض و اإلنسان ،إن بعض اإلختالالت التي تعكس صورة سلبية على الشخص قد تكون من فعله اخلاص لدوافعه اخلاصة وهو ليس من فعل اإلطار،وبالتالي تنقص شعبية اإلطار بني األفراد أو خارج األفراد الالمنتمني الى اإلطار ،و عليه إن التحكم يأتي من اجلميع وليس من الفرد ،إن إشراك اجلميع في احلدث و تطوير األسلوب لهو احلل ،لكن البد من البحث عن كيفية التأثير في اجملتمع وهذا البد له من تعلم املمارس على األرض لتطوير الطريقة التي يتخدها في املمارسة . إن التحليل جملريات أرض الواقع قبل التنفيد مبا يخدم القاعدة الشعبية لهو السبيل األوحد لضمان احلرية ، وبهذا نكون قد حاولنا أن نفسر كيفية اإلعتماد على القاعدة الشعبية في كل كبيرة و صغيرة ،إن الشروط والضوابط تتمثل في سرية املناضل في العمل ألن الصحراوي املتمسك بوحدة الصف والعرق واملبدأ ال يقع حتت تأثير من ال يحب وجوده حي و حر على أرضه ،إن الوحدة الوطنية ال حتتاج الى التعريف بها لكن حتتاج الى من يدافع عنها . فالنتبع من رفع رؤوسنا عاليا و قال :إن النضال ال يتولد إال في ظروف القهر ،لكن سنحاول و نحاول أن تكون ظروفنا مقهورة حتى نناضل من أجل رفعها عنا ،والوهم الذي يعيش فيه اإلحتالل على أننا سنقبل بأن يعيش الصحراوي مذلوال مقهورا متخلفا فهو واهم ، اإلستماع و احلوار مع عدم الفرزيات و القبلية و اإلقليمية هوما ندعو له ونحاول أن يصب في مجرى الوحدة الوطنية ،لذالك يجب علينا أن ندع حب التملك و الرياء و التواضع للواقع الذي نعيش فيه ،ونتحمل مسؤليتنا التاريخية و اإلنسانية في الدفاع عن مسار شهداءنا ومعتقلينا القابعني في غياهب السجون املغربية الرهيبة ، إن املال و اإلحتكار و حب الظهور هو من يقسم الظهور .
الكاتب :الشهيدة خناثة
ثقافة املمارسة : إن املمارسة العملية ال تأتي الى بعد التشبع بالفكر الثوري السليم الذي يرقى للمستوى املطلوب الذي ميكننا من الوصول الى ممارسة عملية سليمة كفيلة بتقدم العمل النضالي الى األمام خصوصا أن تداعيات املرحلة حتتاج الى تكوين أطر مثقفة متكننا من تأطير جماهيري سليم ومعافى من الشوائب مبني على األفكار الثورية والثوابت الوطنية التي سطرتها احلركة الطالئعية وإن ذلك ال يتطلب منا الكثير بل يكفي اإلطالع ودراسة ما تركته لنا األطر التي سبقتنا من مناضلي احلركة الشعبية كالولي مصطفى السيد الرجل الذي ترك موروثا فكريا ثوريا ال زال كبار احملللني السياسني حول العالم يدرسونه أن متارس السياسية معناه أن تغازل املبادئ وحيث ما يوجد غزل فهناك حب وأي حب حب العطاء من أجل البقاء.
8
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد حمدي ملباركي
إضرب يا قلبا من حجر ذاك القناع اخلفي عن البشر قلبي عقلي بحقدك قد امتأل أنت اجلالد وأنا الضحية تعودت على القمع و الهمجية خبرت أساليبك الوحشية ولدت النتزاع احلرية باملهد تعلمت دروس الوطنية تدربت باملعاهد الثورية ألم تقرأ و تسمع لرواد الثورات العاملية لتتعلم لتفهم دروب الطرق النضالية صحرائي همست صرخت جذوري الصحراء ال الرباط لم تخضع قط للملكية ألم تعي بعد بأننا أصحاب مبدأ و قضية إرادتنا قوية باملدن والشوارع لك جلية قتلتني بالربوع الزكية ذاك عنوان التضحية إختطفتني األمس الهوية شردتني لدول أجنبية مارست علينا الديكتاتورية متكنا بالوحدة الوطنية رغم أننا أقلية و تركيبة قبلية قلنا بإجماع الصحراء الغربية سوومنا رهبنا رغبنا فطنا لفصول املسرحية ملا ورد في الكواليس اخملفية لنوايا الذميمة احلقيقية لإللتفاف على القضية الوطنية دوما أنت اجلالد و نحن الضحية عاشت الصحراء الغربية
9
mag:chahid@gmail:com
إنه ملن غير املنطقي أن نتكلم عن مفهوم النضال في أحالف وتكتالت معينة ألنه وببساطة متناهية ال وجود ملناضالني في هذه األحالف إن هذه األخيرة كانت وال زلت تكتالت فارغة .كينونة وجودها متتع البعض بإمتيازات عبر مجاراة أصحاب القرار .لقد كان النضال مرادفا لكفاح وسط الساحة دفع فيه املناضلون الثمن غاليا من وقته و مالهم وجهدهم وحتى حريتهم وحياتهم في سبيل فكرة عاشوا وماتوا من أجلها .اليوم وقد أصبحت الفكرة أو الرأي الصحراوي ظاهرا يطفوا على السطح أصبحت هذه التكتالت في بعض مراكز القرار .فكيف ميكن التأسيس ملفهوم جديد للنضال؟ اننا كشعب متحرر مهددون في ذواتنا مبمارسات مشينة فردانية تهدف الى التمركز والتطاحن حول موقع املسؤولية ملا لها من تأثير على املسيرة الشخصية للبعض دون مراعاة لقيمة النضال .وواقعنا اليوم يقول بأننا لم نعمل على حتصني ذواتنا من هذه املمارسات .بل شجعناها عبر حروب وتطاحنات شخصية تبرز نفسها دونيا عبر جتييش مجالسنا بغية إضفاء اإلمتياز على أشخاص أو قرارات أو مواقف .ويتم في غالب األحيان عبر اإلقصاء املباشر وغير املباشر للطرف االخر .ومع هذا كله فإننا نقر بأن الطموحات الشخصية والتطلعات هي مشروعة من منطلق الكفائة واإلستحقاق .إال انه ال يجب إغفال أن الصالح العام للقضية هو قيمة تعلو عن كل قيمة فردانية .ففيه تلتقي املصلحة العامة بتحقيق األهداف املنشودة. ان املمارسات املشار إليها أعاله خلقت بلبلة وإضطرابات في قاعدتنا الشعبية وساهمت بشكل كبير في إضعافنا امام العدوا املغربي حيث أنه هو نفسه بات يعمل على ترسيخها داخل وسطنا النضالي. وتتجلى نتائج هذه املمارسات في ما يلي: اإلستبداد :فإن الصراعات بني الفرق النضالية ساهمت في خلق إستبداد على مستوى األطر دون الرجوع الى القواعد والتي أصبحت تعتبر مادة لتبرير املواقف ماسيعود عليهم مباشرة من منفعة خاصة. اإلنشقاقات :إنه من اكبر مظاهر هدر قيمة النضال أن جل اإلنشقاقات التي عاشتها قواعدنا الصحراوية ال جتد مبررا فكريا أو إيديولوجيا حلدوثها ومردها هوإلختالفات شخصية قدمية أو طمعا في مكانة نضالية أكبر
الكاتب :الشهيد احملفوظ علي بيبا
نفور الشعب واملناضلني :إن الصورة النمطية التي أصبحت عند الشعب الصحراوي عن مفهوم العمل النضالي هي صورة سلبية للغالية فهي تكرس منطق الكل يبحث عن مصلحته وهو املنطق الذي حد من نسبة املشاركة في العمل النضالي. اننا بطرحنا لهذه اإلشكالية املهمة ال نبحث أن نزيد الصبورة سوادا أو نعمم بعض املمارسات على الكل وهنا أقف وقفة حتية وإجالل الى مناضلني شرفاء ترفعوا عن التطاحن وشاركوا في العلن واخلفاء في إنتاج األفكار وطرح القضايا واملساهمة البناءة في نشر الوعي وتأطير شعبنا كما أنني أندد بكل من يساهم في ترسيخ هذه الصورة السئية في صفوف الشعب الصحراوي من اناس لهم مصلحة في أن ينتقل عبثهم الى الكل واشخاص همهم هو إضعاف العمل النضالي حتى يتسنى لهم ترسيخ امتيازاتهم إن التأسيس ملفهوم جديد للنضال يحتم علينا التفكير في اليات عملية تضمن ممارسةحقيقة وتزكي التشاور مع القاعدة على تأسيس صوت حر يفسح اجملال للنقاش واألراء . ومن هذا املنطلق ادعو كل الصحراويني باملناطق احملتلة وكل املنضالني والفاعلني الى تأسيس وإنضاج تعاقد جديد للنضال والعمل النضالي .تعاقدا يعيد اإلعتبار للمناضل و يجعله فاعال في القرار والفكر .كما ادعوكم الى وحدة الصف فتحديات املرحلة أكبر من كل فردانية بئيسة وحدة تضمن احلق في اإلختالف.
10
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد حمدي ملباركي
أيها األب أيتها األم الصحراوية ألف حتية وألف ألف حتية فبكما إستمد واستبصر كل مولود ولد وشب ومات على ربوع الوطن الى يومنا هذا فلكما بعد اهلل كل وكل الفضل في ترسيخ مفهوم الوطن وجذور قضيتنا الوطنية التي بدأت بإستعمارات متتالية للصحراء الغربية وصوال لإلحتالل املغربي الهمجي الذي لم ولن يتفانى في اإللتفاف على مكتسبات وحقوق شعبنا منذ 1956إلى يومنا هذا خاصة بعدما سلمت إسبانيا الصحراء الغربية للمغرب على طبق من ذهب مدعيا أنه استكمل وحدته الترابية . لكن احلقيقة أنه استكمل وحدته االستعمارية العسكرية اإلستطانية التي كانت تتجاوز حدود الصحراء الغربية وموريتانيا والسنغال . ألف ألف حتية لكل أولئك الذين ضحوا بدمائهم وأجسادهم على مذبح احلرية من شهداء ومختطفني ومعتقلني ومناضلني داخل وخارج الوطن احلبيب ضاربني الدرس للمحتلني وأعاونهم من املرتزقة اخلائنني املتملقني اصحاب العقول الفارغة والقلوب امليتة ألف ألف حتية لألولئك الذين سطروا تاريخ البطوالت واملالحم العظام اخلالدين في ذاكرة شعبنا األبي وليس لؤلئك اللذين ذهبوا إلى مزبلة التاريخ وسيلحق بهم اخرون إن شاء اهلل يوما ما وليس ذلك اليوم بالبعيد ألف ألف حتية لكل من ثبت واستمر من أجل مبادئه وعزة أهله وأرضه مات كرميا وعاش كرميا . أتوجه بندائي وكلي أمل الى كافة األباء واألمهات أصحاب النخوة والشهامة اللذين جتاوزا أو لم يتجاوزا مرحلة اخلوف على أنفسهم وأبنائهم جراء ماعاينوه وعايشوه وخبروه من انتهاكات ومعانات ومحاوالت لطمس الهوية الصحراوية ال يعلمها الى اهلل من طرف نظام بربري فاقت همجيته وغطرسته لشعبنا همجية وغطرسة الصهاينة لإلخواننا الفلسطنني أقول لهم بأن يقووا من عزائم أبنائهم وبناتهم وأن يشدوا على أيديهم ألنهم أجيال املستقبل احلاملني اجلدد ملشعل احلرية والكرامة وبناء الدولة الصحراوية إن شاء اهلل.فمسؤوليتنا أمام اهلل والوطن والشعب تقتضي منا وضع اليد في اليد ألن يد اهلل مع اجلماعة وزمن اخلوف قد ولى الى غير رجعة وحان وقت مواجهة العدو بصدور عارية ال تخشى املوت والبطش والتنكيل ألنه إما أن نكون أو النكون فحب الوطن يتساوى فيه
11
الكبير والصغير إناثا وذكورا وبدون إستثنائات يستوجب علينا التضحية بكل ما منلك من قوة وعزم وإرادة حقيقية بغية حترير األرض واإلنسان الصحراوي فالرجوع للوراء والتقاعس واالتكالية والتمنيات ال تعطي سوى اخلذالن واإلذالل واإلنحطاط. حان الوقت لنقول للعالم بأسره وللمحتل الغاشم اجلاثم على أرضنا أننا أبناء وبنات الصناديد اللذين ال يخشون املوت في سبيل عزة أرضنا وعلى أننا قوة في وطننا ومطلبنا واحد وهو تقرير املصير بقيادة ممثل الشعب الصحراوي الوحيد جبهة البوليساريو .بالرغم من دسائس العدو التي ينتهجها من تهجير وتفقير وتهميش وقمع ...الخ لشعبنا داخل املناطق احملتلة وكذا معانات الجيئينا مبخيمات العزة والكرامة وفي الشتات . فلنجعل نهار العدو ليال وليله نهارا ويتجرع مرارة ما عانيناه طول عقود من الزمن .. أيها األبوان احلنونان إن نداء الوطن واحلرية أغلى من األب واألم والصديق ....الخ فال تنتظروا حال لقضيتنا من اخلارج *أروقة األمم املتحدة* بل احلل من داخل املناطق بالنزول للميادين والتظاهر واإلحتجاج ومقارعة العدو بشتى الوسائل واملواجهة املباشرة لتشتيت قواه التي بدأت باإلنصهار التدريجي وتلقيه املزيد من النكسات والصفعات الدبلوماسية الدولية كما حدث أخيرا تلقى صفعتني األولى من طرف اإلحتاد األوربي املتعلقة بالصيد البحري والثانية من طرف و.م.أ املتعلقة بتجميد املساعدات األمريكية في حالة عدم سماحه للمراقبني الدوليني بالدخول للصحراء الغربية وكذا حماية حقوق اإلنسان بربوع وطننا . كفانا من الشعارات اخلالية من الوطنية احلقيقية والنضال حتت اجلدران والتباهي بالوطنية بجلسات املقاهي ...هلموا جميعا لنبرهن للعدو أننا كنا وال زلنا يدا واحدة قوتنا وإرادتنا تستمدان من وحدتنا وحلمتنا الوطنية .رغم محاوالت العدو لفرض سياسة فرق تسد واللعب على أوتار القبلية والترهيب والترغيب .وإن غدا لناظره لقريب احلرية غايتنا والشهادة والتضحية طريقنا .لذا فالشعب الصحراوي لديه سبيل واحد لطرد الغزات وكسر أغالل الذل واإلحتالل هو الكفاح والنضال مهما اختلفت األساليب واألشكال وباللحمة الوطنية ونكران الذات سيكون إن شاء اهلل اإلستقالل هو املآل احب من أحب وكره من كره .
mag:chahid@gmail:com
إستنفذ اإلحتل املغربي جمبع أساليب وطرق التعذيب ضد املناضلني الصحراويني داخل املناطق احملتلة لصدهم عن إختيارهم الذي يدرك هو نفسه أنه اإلستقالل واحلرية وال شئ غيرهما ولكن تلك األساليب اجملردة كل التجريد من اإلنسانية لم تأتي أكلها أضربت بعرض احلائط بسبب صمود وحتدي أبناء الصحراء األبرار ولكن خبث أجهزة اإلحتالل املغربي اإلستخباراتبية و تتعدد أسمائها بتعدد مهامها وإختصاصاتها والتي تصب كلها في هدف القمع والردع املسلطان على الشعب الصحراوي األعزل للحد من إرادته في التحرير خبث منقطع النظير لذا يجب أن نتسلح نحن الصحراويني ضده ونحصن مناعتنا ضد فيروساته حيث نبذل كل اجلهود لنشر الوعي بني صفوف املناضلني خاصة والشعب الصحراوي عامة فاإلستخبارات املغربية عندما يتم إلقاء القبض على أي مناضل منادي بالعدل والكرامة وبتقرير املصير خاصة إن كانت حالة إلقاء القبض متكررة وأصبح يجاهر برأيه السياسي تستعمل معه أساليب متعددة بدأ بالترهيب وذلك بتعرضه للضرب املبرح في كل أنحاء اجلسم وإعتقاله الكاتب :الشهيد احلافظ ورميه في غياهب السجون املغربية وهناك أيضا اإلختطاف بل ويصل األمر الى اإلغتصاب و القتل والنماذج كثيرة وإذا مافشلت هذه األساليب يتم ترغيبه باملساومة كعرض العمل عليه أو مبالغ مالية حسب وزنه النضالي وحسب اخلطورة التي يشكلها عليهم وهي مراحل مر منها كل مناضل ومناضلة صحراوية وإذا مامت فشل هذان األسلوبان يبقى أخطر سالح حيث تلجأ اإلستخبارات التابعة لإلستعمار املغربي في املناطق احملتلة من
12
الصحراء الغربية الى شن احلرب النفسية والتي ميكن تعريفها بإستهداف املناضل في حياته اليومية واخلاصة بتشويه صورته الناضلية بنشر اشاعات تنعته بالعميل لديها وجتند لذلك كل طاقاتها لنشر اخلبر مستغلة عفوية وعدم وعي عامة الشعب الصحراوي بهذه األساليب القذرة ومهيأة كل الظروف لنشر ذلك البهتان واإلدعاء وسرعان ما يتم نعت فالن أو فالنة باجلاسوس أو الواشي… .لتدميره نفسيا وهي ظاهرة باتت واضحة وتفشت داخل املناطق احملتلة كما ذكرنا سابقا وخاصة منذ إنتفاضة اإلستقالل الى يومنا هذا و أستهدف بها العديد من املناضلني واملناضالت بل قل من لم يعاني منها . لذا لنكثف جهودنا نحن الصحراويني لنضع حدا لهذه الظاهرة الغير الصحية التي تنهش جسد نضالنا وكفاحنا من أجل قضيتنا العادلة وذلك يتأتى باحلد من القيل والقال وندرك أن جل األسماء املستهدفة بهذه احلرب النفسية اإلستخباراتية هي بريئة والهدف هو إحباطها وثنيها عن مواصلة رحلتها النضالية ولنكون أكثر واقعية و موضوعية هذا اليعني أننا مالئكة ومنزهني من اخلطأ .أكيد أن هناك صحراويني عمالء وخونة وأذيال اإلحتالل املغربي الغاشم ولكنهم أقلية ويعدون على رؤوس األصابع فمنهم من يركض وراء مصاحله الشخصية ويرضى بالذل والهوان في سبيلها مع أنه داخليا متأكد من أن الصحراء للصحراويني وهم معروفني وهناك صنف منهم قد يكون غير معروف وهو األخطر وهو الذي مينح املناخ املناسب لشن احلرب النفسية على أبطال الصحراء لذا فلنلقنهم درسا بنسف هذه الظاهرة وذلك بعدم رمي اإلتهامات جزافا دون دليل والوحدة الوطنية بعيدا عن كل مايؤدي الى التفرقة والشتات .
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد البشير احلالوي
في يوم من األيام تساءلت عن املعنى احلقيقي للنضال و كيف بإمكاننا التساوي مع من ضحى أكثر ،أنا أعني الشهداء .فارتأيت أن أسئل أشخاصا من خلفيات مختلفة أعني من جهة النضال هم متفاوتون قليال على ما أعتقد فاسمعوا كيف جاءت اإلجابات !؟بدأ بحثي عن اإلجابة لدى شخص صحراوي يعمل مع السلطات املغربية فقلت له ماذا صنعت لتحرير الصحراء فقال لي همسا أنه ترك القضية في قلبه و أنه يهتم أكثر لبناء مستقبل له و ألوالده أما في العلن هو مغربي للنخاع و قال لي أنا مناضل بالطبع!!؟.فذهبت في حال سبيلي إال أن شخصا أثار إنتباهي بإستماعه لشريط مرمي منت احلسن ,و كانت إجابته عن سؤالي بسيطة بقدر نضاله فقد قال لي أنه يناضل بإستماعه للشريط الثوري و يسب املغاربة صباحا مساءا و قال لي أنه أكبر مناضل!!؟ .فودعته و وواصلت الطريق إلى أن قال لي شخص ما أنه هناك وقفة باألعالم الوطنية في مكان ما فذهبت مسرعا لعني املكان إال أنني لم أجد أحدا فسألت عما حصل و قيل لي أن بعض الشباب رفعوا األعالم الوطنية الصحراوية و ذهبوا بعد دقائق معدودات حلال سبيلهم فوجدت أحدهم و قال لي بعدما سألته أن اإلنتفاضة الصحراوية هي ميدان نضاله و الوقفات السريعة تضع قضيتنا في الصورة بدون أن يتضرر أحد .أي أنه ال يؤمن مببدأ التضحية .و قد قال لي ما أفعله هو النضال .لكن لم أجد لديه اإلجابة الشافية .فأعدت البحث إلى أن وجدت أحد مناضلي اخلاليا املعروفة بالعمليات الكبيرة ضد اإلحتالل فسألته سؤالي و قال لي أنه راديكالي و ما أخد بالقوة ال يسترد إال بالقوة و أنه ال يوجد شخص يتحداه في النضال ألنه معتقل سابق فسألته عن مدة محكوميته و قال شهرين. فتفاجأت ملدى إفتخاره مبا فعل .لكن لم يشفي غليلي .و بعد توديعي له جاءتني فكرة رأيت أنها هي الطريق الصحيح إليجاد اجلواب النهائي .فلمعرفة كيف نتساوى مع الشهداء يجب علينا سؤال شخصا ما عايشهم و ناضل برفقتهم في احلرب ضد الغزاة فتذكرت شخصا معروفا في حينا على أنه مناضل كبير أيام احلرب و قد قتل العديد من الغزات املغاربة و املوريتانيني و اإلسبان كذلك .فتوجهت إليه مباشرة و سألته سؤالي فكانت اإلجابة ال تصدق فقد قال لي في البداية أن الشهداء ال ميكن ألحد التساوي معهم إال باإلستشهاد من أجل القضية و اللقاء بهم فبدأ يذكر العديد من الشهداء الصحراويني الذي استشهدوا أمامه .أما عن النضال فقد قال لي أنه شارك في إنتفاضة الزملة و بعدها شارك في تأسيس جبهة البوليساريو ممثلنا الشرعي الوحيد .و دخل معها للحرب ضد اإلسبان ثم ضد املغاربة و املوريتانيني في آن واحد و قال لي أنه تعرض لإلصابة أكثر من مرة و أشهر أمامي العديد من اإلصابات الظاهرة على أماكن عدة من جسمه .وقال لي أنه قد مت أسره في نهاية سبعينيات القرن املاضي و أمضى ما يناهز خمسة عشر سنة خلف قضبان سجن مكونة .و تنهد في األخير و قال لي لم أضحي بالشكل الكافي ألجل الصحراء فأرواح الشهداء ال تزال تتحسر عن طول مدة اإلحتالل و ال تزال تنتظر اليوم الذي ترتاح فيه أرواحهم .في أرض محررة إن شاء اهلل .فأسألك اآلن أنت ما هو املعنى احلقيقي للنضال؟
13
mag:chahid@gmail:com
في البدء أود أن أهنئ القراء الكرام على هذا املكسب التاريخي أال و هو مجلة الشهيد مجلة من و إلى الشعب الصحراوي.أما بالنسبة لهذا املقال فقد أرتأيت أن أوصل للقراء أن هناك شعوبا مناضلة في العالم املتوحش الذي يسود فيه األقوى .و موضوعنا اليوم يتعلق بالقضية األكثر تشابها مع قضيتنا العادلة وهي قضية تيمور الشرقية إال أن هذه األخيرة قد نالت اإلستقالل سنة 2002أما نحن فوحده اهلل يعرف مآل شعبنا و قضيتنا. في البداية أود أن أعطيكم حملة عن قضية تيمور الشرقية و مدى تشابهها مع قضيتنا فلدى القضيتان العديد من أوجه التشابه و نبتدئها ببداية اإلحتالل األجنبي فبالنسبة لتيمور الشرقية كان النظام البرتغالي بقيادة الديكتاتور ساالزار أما نحن فكان املعتدي األول هو النظام اإلسباني بقيادة الديكتاتور فرانكو الذين واجهوا مقاومة شعبية شرسة إلى حني إندحار هاته القوى الكبرى من املستعمرتني سنة 1975لكن ما فاجئ الشعب التيموري و الشعب الصحراوي هو أطماع اجليران الذي مثل بالنسبة للشعبني جارا غاصبا فبعد خروج آخر اجلنود الغربيني أنزلت إندونيسيا و املغرب مئات آالف اجلنود املدججني بالسالح في أرض اجليران معلنني آنذاك خطة إستعمارية توسعية لم تدرس حيثياتها كثيرا فبقيادة اجلبهة الثورية إلستقالل تيمور الشرقية و اجلبهة الشعبية لتحرير الساقية احلمراء و وادي الذهب اجلبهتان اللتان واجهتا نظامي إندونيسيا التي حكمها آن ذاك سوهارتو الديكتاتور املعروف بوحشيته و الذي قتل ما يزيد عن 200 ألف تيموري و املغرب التي حكمها الطاغية الغني عن التعريف احلسن الثاني و الذي ال يزال إبنه محمد السادس يعمل بوصيته و يكمل عملية التطهير العرقي في الصحراء الغربية لكن تكبدا هذان النظامني التوسعيني العديد من الهزائم في حرب أشعلها الشعبان من أجل التحرر من اإلمبريالية و طمع اجليران . و لسخرية القدر كانت لدى املستعمرتني حليف هو اآلخر جار لكن من النوع الذي ال يطمع في جاره فقد أسهمت أستراليا في حترير تيمور الشرقية كما ساندت اجلزائر الصحراويني .في احلني الذي كانت فيه األمم املتحدة تتفرج و ترسل التقارير التي ال تساهم إال في تأجيج الوضعية كيف ال و هي املنظمة التي يرأسها اإلمبرياليني و الرأسماليني القذرين الذين يخرجون ورقة الفيتو في أي مقترح يدعم الدول و الشعوب املقهورة و إن األوناميت و املينورسو البعثتني األمميتني في اإلقليمني لم يساهموا قط في حترير األرض و ال حماية الشعب. و هذا يوصلنا ملرحلة اإلستفتاء لكن سيناريو تيمور الشرقية كان أفضل من ما وقع هنا في أرضنا فقد إستقلت تيمور الشرقية عقب إستفتاء سنة 1999و الذي صوت فيه 98.6 %من التيموريني إلستقالل اإلقليم و الذي أفضى إلى بزوغ جمهورية تيمور الشرقية الدميوقراطية سنة 2002لكن بالنسبة لإلستفتاء في أرض الصحراء الغربية فقد أجل إلى تاريخ غير مسمى بسبب تأكد نظام الرباط أنه سيكون رصاصة الرحمة لكل تالعبات و مكائد و دسائس املغرب في إقليم آمن شعبه باإلستقالل و سيناله مثلما ناله الشعب التيموري الرفيق و سنشهد اليوم الذي يطرد منه جميع املغاربة من اإلقليم الذي دنسوه ملا يناهز ثالثة عقود و نيف. الكاتب :الشهيد البشير وفي النهاية أود أن أؤكد للشعب الصحراوي أنه في الطريق نحو اإلستقالل فلنأخذ املثال من التيموريني الذين لم يستسلموا قط و لم يوقفوا النضال أبدا إلى أن متكنوا من إنتزاع اإلستقالل رغم أنوف املعتدين . احلالوي : للتحرر التواقة الشعوب مبوضوع تتعلق التي املقوالت من املناضل». الدم سوى عليها يقضي ال املتعفنة األنظمة «إن «إن اإلمبريالية حاولت اإلنتباه إلى القارة اإلفريقية والتعويض عن خسائرها في الهندالصينية لتُحرز مكاسب في إفريقيا ،إذ في عام 1973أعلنّا الثورة الشعبية ،ولم متنعنا الظروف الصعبة داخل الوطن من إعالن ثور ٍة شعبية لتحرير الساقية احلمراء ووادي الذهب».
14
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد حمدي ملباركي
15
mag:chahid@gmail:com
إليك أنت إليك أنت يا صحرائي يا أعز األوطان يا منبت الشجعان يا مفخرة األجيال عهدا لك منا فيه سيان حتى دحر الطغيان قولي لهم يا صحرائي ال مكان للمحتل ال مكان مللك الرباط و لذلك اخلائن اجلبان لعنة من اهلل عليهما سيان قولي لهم يا صحرائي نحن األسياد أبناء األحرار ال امللجأ أو الشتات دياري ال صدر حنون يضمنا سواك فالعيون عاصمة كل األجيال عليك احلياة و املمات قولي لهم يا صحرائي أنك لهم لم و لن تنحازي أنك لم تنكسري لن ترضخي لن تركعي لصبي الرباط قولي لهم يا صحرائي نسائك حبال بخيرة الرجال فطموا باجملد و اإلنتصارات الكاتب :الشهيد حمدي ملباركي
16
أصحاب حق و ثبات ال القتل يرهبنا ال املعتقل ال القمع يحبطنا إليك أنت إليك أنت يا صحرائي أقسمت بدمي و بعنفواني أن أثور في وجه الظالم أن أموت أسجن أجلد سأصمد بكل كبريائي كاجلبال الشامخات كزوابع كثبانك الرملية فالربيع ربيعك يا صحرائي فاملوت للكرام و احلياة لألحرار إليك أنت إليك أنت يا صحرائي أزف بشارة اإلنتصار حلم الكبار و الصغار بعد طول إنتظاري إليك أنت إليك أنت يا صحرائي
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد احلافظ
تتعرض الصحراء الغربية احملتلة ألخطر أنواع االحتالل و الذي جتسد في االحتالل املغرب االستيطاني و عندما نتداول و نقول هذا املصطلح يجب علينا سبر أغواره حتى نستوعب مدى خطورته و لذلك ال بد من القهقرة التاريخية فكلنا ندرك أن املغرب و موريتانيا آخر من تداول على الصحراء الغربية السليبة بعدما سلمتها لهم إسبانيا وفقا التفاقية مدريد الثالثية املشؤومة ليستولي املغرب على اجلزء الشمالي من الصحراء و موريتانيا على اجلزء اجلنوبي .وهذه األخيرة طردت بعد أربع سنوات وخرجت جتر أذيال اخليبة و الهزمية بعد صمود و كفاح اجليش الشعب الصحراوي ليستحوذ املغرب على اجلزء اجلنوب الذي يتجلى في منطقة وادي الذهب لكن وبعد ما يناهز خمسة عشر سنة من الكفاح املسلح الصحراوي ضد الغازي املغربي .أدرك امللك احلسن الثاني أن الشعبي الصحراوي و أرضه ليست لقمة سهلة ليدخل بعد ذلك في لعبة االستفتاء بنية مبطنة مفادها اللعب على عامل الوقت و االستمرار في استنزاف خيرات و ثروات الصحراء و عدم االكتفاء باجليوش حملاصرة الشعب الصحراوي و قمعه بل إنزال جيوش من املستوطنني أيضا لتغيير اخلارطة الدميوغرافية لألرض الصحراوية و جعل الصحراويني أجانب و أقلية في وطنهم احملتل و جلأ املغرب إلى أساليب و طرق جتسد و تأكد أنه ذلك التلميذ املواظب في املدرسة االستيطانية اإلسرائيلية فضاعف األجور بالصحراء و عمد إلى تخفيض أسعار املواد األساسية في احلياة اليومية من سكر و زيت و شاي و تعدى األمر ذلك ليصل إلى احملروقات ليشجع املغاربة و خاصة البؤساء منهم إلى الهجرة نحو الصحراء بسبب مرارة العيش و الفقر املدقع في املغرب لكن هذه السياسة لم تبدأ إلى بعدما وضعت احلرب أوزارها سنة 1991بني املغرب و اجلبهة الشعبية لتحرير الساقية احلمراء و وادي الذهب املمثل الوحيد و الشرعي للشعب الصحراوي .وبدأت هذه اخلطة االستعمارية اخلبيثة تأتي أكلها بعدما طالت فترة الالحرب و الالسلم ألزيد من عقدين استغل االستعمار املغربي هذه الفترة لزيادة أعداد املستوطنني و ما زاد الطني بلة أن اإلحتالل املغربي يتعمد شد اخلناق على الصحراويني بإقصائهم و تهميشهم في احلياة العملية و استثنائهم من فرص الشغل في أرضهم و استغالل ثرواتهم و هذا ما أدى بهم إلى الهجرة و اللجوء إلى اخملدرات التي تعمد االستعمار زرعها بني صفوفهم مسهال و متساهال في انتشارها و هي أمور لم يعتدها الصحراويون كما أن هناك ظاهرة العنوسة بسبب كل الظروف السالفة الذكر على العكس فاملستوطنون تتوفر لهم كل التسهيالت مما جعل تكاثرهم تصاعد بوثيرة بينة لكن رغم كل هذه املعانات فإن الشعب الصحراوي لقن اإلحتالل يوما بعد يوم دروسا في املواطنة و التحد و الصمود مهما بلغت حدة و وحشية القمع املغربي و هذا مع األسف ما جعله من حني آلخر يستنجد بجيوش من املستوطنني إلنقاذه من غضب و إنتقام الشعب الصحراوي .لكن هناك وراء اجلدار في املناطق احملررة و مخيمات العزة و الكرامة دولة كاملة املؤسسات و النصف اآلخر من الشعب الصحراوي يذكر املغرب أن الصحراء ليست حديقته اخللفية و لن ينعم فيها لألبد فإن الدولة الصحراوية املستقلة هي احلل وهي حقيقة ال رجعة فيها إن شاء اهلل فبالوحدة الوطنية و التوعية سننسف جميع مخططات اإلحتالل املغربي اإلستيطاني.
17
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد البصيري
إن القول بأن اإلنتفاضة أساسها السياسة و جوهرها السياسة هو قول ال أساس له من الصحة إطالقا بل هو قول غوغائي يروج له البعض .ألن اإلنتفاضة هي اإلحتجاج على وضع ما .و في األصح هو تعبير سلمي خالق على وضعية سواء إجتماعية أو إقتصادية مرتبطة جذريا مبا هو سياسي ألن هذه األزمة اإلقتصادية التي ولدتها األنظمة املتعفنة جعلت اجلماهير الشعبية حتس متام اإلحساس بالظلم املسلط عليها .و من هنا فإن الوضعية و األزمة اإلقتصادية هي أساس اإلنتفاضة و ال ميكن اخلروج عن هذا اإلطار و اإلنتفاضة هي أساس الثورة و هكذا .و إذا نظرنا إلى اإلحتالل املغربي في الصحراء الغربية فإن التهميش و إستنزاف الترواث و الضم و اإلحلاق بالقوة من أجل إستنزاف تلك اخليرات دون إعطاء احلرية للسكان األصليني في إختيار أساليب العيش و طرق التوزيع العادل للثروات و إختيار أسلوب احلكم الذي يريدونه .لهو خروج عن اإلرادة للحد منها .ألن اإلحتالل يعتبر اإلنتفاضة تعبيرا فوضويا و تخريب لألمالك العامة و خروج عن القوانني الداخلية في محاولة منه شرعنة التدخل و القمع و القتل و التهميش و اإلستغالل .و من جانبنا فإننا نعتبر اإلنتفاضة فنا كما يقول أحد املفكرين »:ينبغي إعتبارها فنا .و أنه ينبغي إحراز جناح أوال.و املضي فيما بعد من جناح إلى جناح .دون وقف الهجوم على العدو .مع إستغالل بلبلته... إلخ» .و من هنا يتجه مردفا القول »:في سبيل النجاح .ينبغي لإلنتفاضة أال يعتمد على املؤامرة. بل على الطبقة الطليعية .تلك هي النقطة األولى .ينبغي لإلنتفاضة أن تعتمد على النهوض الثوري عند الشعب تلك هي النقطة الثانية ينبغي لإلنتفاضة أن تعتمد على إنعطاف حاسم في تاريخ الثورة الصاعدة .حني تبلغ نشاط الصفوف املتقدمة من الشعب ذروته .حيث تبلغ الترددات في صفوف األعداء و في صفوف أصدقاء الثورة الضعفاء .احلائرين .غير احلازمني .أشدها . تلك هي النقطة الثالثة « هذه هي الشروط الثالثة لإلنتفاضة القائمة بذاتها .وهذا ما حدث فعال في إنتفاضة اكدمي ايزيك فإن الوضعية اإلقتصادية التي يعيشها سكان املناطق احملتلة فجرت هذه اإلنتفاضة عن طريق نضوج الشروط الذاتية و املوضوعية لها فإن عمال الفوسفاط و كذلك املعطلني الصحراويني و املهمشني و البطاليني أصحاب الدخل العادي و املتوسط و الضعيف و املطرودون و غيرهم ساهم بشكل كبير في نضوج هذه اإلنتفاضة و بناء مخيم اكدمي ايزيك إن إحساسهم بالظلم التهميش و السيطرة رغم محاوالت اإلحتالل في تشتيت نضاالتهم و وعودها الكاذبة التي ال تزيد من نضاالت عمال الفوسفاط في إطار لوحدها و كذلك املعطلني الذين هم ال يخرجون عن املعطلني في مجموعاتهم .إن دولة اإلحتالل بهذا جنحت في تشتيت املشتت و متزيق املمزق دون عمل جماعي ثابت و منسق و منضبط و دون رؤيا واضحة املعالم .لقد ساهم مخيم اكدمي ايزيك مرحليا كما قلت في توحيد الصفوف و لكن لم يستفد منه األغلبية الساحقة من هؤالء رغم إحتوائه على أعداد هائلة من العائالت و املثقفني و الطلبة و التالميذ و العمال .....و من هنا ميكن إستخالص أن اإلنتفاضة هي فن .كذلك هي عملية على شكل دائرة كما هو موضح في الشكل اآلتي:
18
mag:chahid@gmail:com
الكاتب :الشهيد البصيري
إن اإلحساس أو املعرفة احلسية التي تولدت على كل هذه اجملموعات السابقة حيث إحساسهم بالظلم القهر التهميش و اإلستبداد أدى للمعرفة العقلية في إنشاء مشاريع و خطط للمواجهة .هذا ما أفضى إلى إنشاء مخيم اكدمي ايزيك و جناحه نسبيا ألن هذا النجاح هو جناح نسبي فبعد اكدمي ايزيك رجعت األمور إلى سابق عهدها أو أكثر في تعامل اإلحتالل معها ألن اإلحتالل أدرك أن األمور أصبحت تخرج من يده و ألن أجله يقترب بوتيرة سريعة .وهذه التجربة سوف تضاف إلى تراكمات من التجارب التي يستفيد منها مناضلون و مناضالت الشعب الصحراوي .واملرحلة املقبلة سوف تكون أكثر شراسة من سابقاتها وسوف تكون أكثر تخطيطا لكن هذا رهني بإستيعاب املناضلني لهذه املرحلة التي مرت و األخطاء التي ارتكبت فيها .لكن السؤال املطروح في أذهان الكثير من املناضلني.إلى أي حد استغلتها اجلبهة الشعبية لتحرير الساقية احلمراء و وادي الذهب. هذا بالنسبة إلى اإلنتفاضة باعتبارها فن و باعتبار أنها تقوم على وضع إقتصادي محض و الهدف الرئيسي منه هو إنتزاع اإلقتصاد الصحراوي من كنف إستغالل اإلحتالل له و معها الرجعية التي خصصت لها كدرع واقي لها .سنتحدث عن عالقة اإلنتفاضة بالعنف و إذا الحظنا اإلنتفاضات في العالم و في جميع العصور تكاد ال تخلوا من العنف املسلط عليها كما هو الشأن اآلن في العالم العربي و إن كان لدى الكثير من املفكرين حتفظا في تسمية ما يقع في العالم العربي بأنها ثورة كما يقول البعض ألن ما يقع هو إنتفاضة ألن مفهوم الثورة هو نقل وسائل اإلنتاج من طبقة ألخرى إلنهاء اإلستغالل الطبقي املسلط من طرف البورجوازية .و سوف أخصص مقاال إن شاء اهلل يفصل هذا الشأن .هذا العنف املسلط يأتي دائما من اجلانب اآلخر أي اجلانب السلطوي الذي يريد بقاء ما كان على ما كان عليه و وقف ما يغيره متاما ألنه سوف يخسر مصاحله الذاتية و اإلقتصادية و السياسية سواء من الداخل أو مع دول أخرى هذا ما يسبب عجزا في ميزانيته ألن اإلنتفاضة العارمة سوف توقف اإلنتاج ألن املشاركني فيها هم فئات إجتماعية عدة كأطباء و عمال و مدرسون و طلبة و تالميذ ...و هو ما سوف يشل حركة اإلقتصاد و لوقف هذا تلجأ السلطة إلى العنف للحفاظ على مصاحلها و إذا نظرنا إلى هذا فإننا سوف جند أن املستوطنون يشكلون النسبة األكبر في إنعاش و إستنزاف الثروات و اإلقتصاد الصحراوي و مساندة الرجعية في ذلك بشكل كبير للحفاظ على مصاحلها هي أيضا و هذا ما سوف جنده في نهج سياسة «الكارطيات» « أشبال احلسن الثاني» و في الوضع الراهن «التكوين»بالنسبة للمعطلني و حاملي شهادات املعاهد الكتساب الوقت و الرهان على وقف اإلنتفاضة للقبول بفتات الفتات سبب هذا كله سياسة التجهيل و عدم الوعي. لقد الحظنا العنف املسلط على املنتفضني في مخيم اكدمي ايزيك و الحظنا قمع جميع الوقفات السلمية و الضرب بيد من حديد على كل من يريد احلرية و الكرامة و العيش وفق ما سطرته قوانني احلياة للحفاظ على مصاحلها و لضخ دماء الشعب الصحراوي إلى خزنته.و تركه يعيش على فتات الفتات .لقد شل مخيم اكدمي ايزيك احلياة اإلقتصادية التي كانت تعيشها الرجعية و أعوانها و سبب ذلك في نزوح الكثير من املستوطنني إلى أماكنهم االصلية و كذلك شكل التدخل الهمجي البربري على شعبنا إلى كشف املزيد من النوايا املبيتة و احلقد الذي يكنه لنا اإلحتالل املغربي و كذلك إلى وعينا باملسؤولية اجتاه شهدائنا و شعبنا األبي و كان قرار اإلحتاد االوربي مبثابة صفعة حقيقية وجهت إلى العدو لكن ملاذا بالضبط في 2011؟ ملاذا هذا القرار أصدر في هذه املرحلة ؟ سوف نالحظ كذلك حجم اإلستثمارات في مناطق لم يشملها إتفاق وقف إطالق النار سنة 1991 لتجاوز األزمة كما هو الشأن مبدينة الطنطان الصامدة .هذا بالنسبة لعالقة اإلنتفاضة بالعنف للحفاظ على مصالح املستغل و املستعمر .و هناك عالقات أخرى كعالقة اإلنتفاضة بالوعي و عالقتها بالفن امللتزم و األغنية امللتزمة و سوف أمتمه في هذه السلسلة من حلقات اإلنتفاضة في أعداد قادمة إن شاء اهلل.
19
mag:chahid@gmail:com
mag:chahid@gmail:com
mag:chahid@gmail:com
2012 العدد ألول فبراير