NANIGOTOMO UCHIWASURETARI GITASURANI BU NO SHIMA SASHITE KOGUGA TANOSHIKI “QUE ALEGRE ES REMAR ASIDUAMENTE, OLVIDANDO TODO HACIA LA ISLA DEL ARTE (KARATE).”
"La vida como el Budo es una suma de voluntades encaminados a un fin que necesita forjarse, a partir de la confrontación diaria, la preparación sistemática y la reflexión sobre los aciertos y las debilidades. Si aceptamos la vida como una suma de sufrimientos, que pueden ser soportados, nos acercamos a la comprensión de nuestra esencia, pero si aprendemos a superarlos entonces llegamos a comprender la verdadera esencia de la vida". Shihan Koichi Choda Watanabe “Toda meta requiere de un gran esfuerzo, una gran dedicación y sacrificio. Sólo los mediocres miden su grandeza por el tejido de sus fracasos; pero el triunfador va haciendo un tejido del éxito con cada uno de sus tropiezos. Por eso, cada sacrificio tiene su recompensa; y la recompensa para los triunfadores es el sacrificio realizado bajo la mirada de Dios. Pues él nos provee de un deseo de superación y una fuerza de voluntad inquebrantable”. Sensei Oscar A. Mazatán Acosta “Ser un hombre de conocimiento no es simplemente el hecho de querer serlo... Es una lucha interminable ante su búsqueda y desafío. Porque ser perfecto en circunstancias perfectas, es ser... Un guerrero de papel”. Sensei. Hugo Baruch Roque Sarmiento
"No debes caer en la tentación de dedicar poco tiempo a tus deberes, pensando que eres mejor que los demás. Sólo el trabajo duro conlleva a los resultados y al éxito".
Proverbio Samurai 1
Dentro del Karate-Do se busca llegar a un equilibrio de fuerzas positiva y negativa, mediante el entrenamiento físico y mental, el reto no es tener todo bajo control, sino luchar para poder enfrentar cualquier situación concebible, lo esperado y lo inesperado con igual eficacia. El Karate-Do es un método filosófico de combate Zen, que permite vencer al enemigo mediante técnicas diversas empleando todas las partes del cuerpo como un arma de ataque y defensa puro y economía de energía, no solo debe verse como un sistema de combate cuerpo a cuerpo, sino también como una lucha interior y espiritual. Aunque el Karate-Do es un sistema de combate su uso es solo para la defensa ya que el ataque y la defensa no son cosas diferentes; sino que ambas se conjuntan en un solo movimiento y un solo sentimiento, es preciso verlo como unidad no solo de movimiento físico, la presencia física y espíritu constituyen el centro del mismo ataque y la defensa. En el Karate-Do se verán manifestados los sentimientos más puros del ser humano como son el amor, el respeto, el coraje, el valor, el deseo de superación y una fuerza de voluntad inquebrantable.
REI NI JAYIMARU REI NI OWARU.- Karate empieza y termina con Rei. JOBO KORE DOJO GIBI KORE DOJO.- Día a día es dojo, paso a paso es dojo, donde sea es dojo. UKE NO GO GENSOKU (CINCO PRINCIPIOS BÁSICOS DE DEFENSA) RAKKA.- CAER COMO EN FLOR (COMO FLOR QUE CAE). -
Para bloquear con tanta fuerza que si la técnica fuera aplicada al tronco de un árbol, éste perdería todas sus flores. El bloqueo debe ser ejecutado de forma tan decisiva que no solamente el ataque del oponente debe ser detenido; sino que se le debe derrotar con una sola técnica o movimiento. (UCHI UKE, YOKO BARAI)
RYUSUI.- COMO AGUA QUE FLUYE. -
Para fluir con los movimientos (o ataques) de tu oponente, usándolos en su contra como ayuda para tu defensa. Responde (ataca) a tu oponente con movimientos fluidos. (NAGASHI UKE)
KUSSHIN.- ENTRANDO Y SALIENDO. -
Es el control de un ataque que utiliza el movimiento del cuerpo, el cual, en este caso, tiene origen en las rodillas. Mantén tu columna recta (seichusen) y usa tus 2
rodillas para controlar la altura de tu cuerpo que te de el balance y la fuerza de tus piernas; de tal manera que se requiera sólo un pequeño esfuerzo para controlar el ataque “surgiendo”. Una forma reflexiva de entrar y salir de tal manera que el cuerpo se pueda desplazar en cualquier ángulo (SHUTO UKE, KOKUTSU GUEDAN BARAI). TENI (TENSHIN).- SALIR DE LA LÍNEA DE ATAQUE. -
Es, esencialmente, evitar el ataque de tu oponente usando el movimiento del cuerpo. Saliendo de la línea de ataque en cualquier dirección. (GUEDAN BARAI, SHOTEI UKE)
HANGEKI.- CONTRAATACAR. -
Cuando surja la necesidad, responde a los ataques de tu oponente con decisivos y poderosos contraataques. Utilizando los primeros cuatro principios, posiblemente nunca necesitarás utilizar el quinto principio; pero si se requiere debes unificar toda la fuerza física y mental (KIAI) para contrarrestar el ataque (YODAN TSUKI UKE).
ESTRATEGIAS DE KUMITE UKETE WA UCHITE.-El ataque es la mejor defensa. SEN NO SEN.- En Sen no Sen tú y tu oponente comienzan a moverse simultáneamente. Tu destreza para descubrir su ataque te permitirá atacarlo antes de que él lo logre (ANTES). Un ejemplo de Sen no Sen es Hangeki. Sen no Sen también es llamado DEASHI. SEN SEN NO SEN.- En esta situación tú y tu oponente están listos y dispuestos a atacar. Tu ataque debe ser realizado primero; en una fracción de segundo; entre el tiempo que tu oponente se decide mentalmente a atacar y el momento en que inicia su movimiento (ANTES DE ANTES). Su decisión de atacar le impedirá defender cualquier golpe. GO NO SEN (INICIATIVA A LA DEFENSA).- Debes mantener la calma y observar a tu oponente cuidadosamente. Tus bloqueos deben ser una respuesta automática a su ataque y debes atacarlo antes de que sea capaz de recuperarse de su movimiento inicial. Rakka, Ryu Sui, Teni y Kusshin son básicamente Go no Sen.
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DOJO KUN.- Son las reglas del dojo que han sido transmitidas por los maestros de Karate de Okinawa hasta nuestros días. -
Buscar la perfección.
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Ser leal.
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Esforzarse por sobresalir.
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Respetar a los demás (dentro y fuera del dojo).
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Abstenerse de todo comportamiento violento.
GOSHU GOGAKU.- Cinco prácticas de aprendizaje. -
Actitud / Estado de alerta.
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Postura.
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Distancia.
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Cambios de posición.
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Cambiar el ángulo del cuerpo.
SHUREN NO KOKOROE.- El entrenamiento de Mente y Espíritu. -
Recuerda lo esencial (entrena básico).
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Actitud y posturas correctas.
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Actúa rápidamente.
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Maximiza la potencia.
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Muestra confianza en ti mismo.
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Siempre mantente entrenando (JOBO KORE DOJO GIBI KORE DOJO).
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Confía en ti.
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KARATE NI SENTE NASHI
(POR SHIHAN KEN WA MABUNI)
"Karate ni Sente Nashi" es una expresión que se atribuye a Gichin Funakoshi, acuñada en sus 20 preceptos de Karate (Shoto Niju Kun), y además está escrita en su lápida.
“Comprensión correcta e incorrecta del significado de “Karate ni Sente Nashi'” Existe un precepto, "karate ni sente nashi". Entendido correctamente, éste indica una actitud mental de no estar ansioso o inclinado hacia la lucha. La norma es que sólo porque uno haya entrenado Karate no significa que pueda golpear a otros con puños o piernas sin reflexionar. Parece que hay dos tipos de interpretaciones incorrectas con respecto a este precepto, y [me] gustaría corregirlas. La primera es una interpretación incorrecta mantenida por personas que no son practicantes de Karate. Esas personas dicen, "En todas las peleas la oportunidad de victoria se alcanza anticipándote a tu enemigo; una actitud pasiva como Karate ni sente nashi es inconsistente con el budo japonés". Semejante punto de vista olvida el propósito esencial del budo: Bu adopta como su ideal la detención de la lanza, y su objetivo es preservar la paz. Aquellos que hacen tales declaraciones no entienden que el verdadero espíritu del budo japonés significa no ser belicoso. Cuando nos encontramos con alguien que quebranta la paz o que nos hará daño, uno es como un guerrero que va a la batalla, y por ello es de razón que debería anticiparse al enemigo y adelantarse a su uso de la violencia. Semejante acción de ninguna manera va en contra del precepto de Karate ni sente nashi. La segunda es una interpretación incorrecta que se encuentra entre algunos practicantes de Karate. Es un punto de vista que no entiende Karate ni sente nashi como una actitud, sino como un literal, una regla de comportamiento a ser seguida rígidamente. Como se apuntaba arriba, cuando es absolutamente necesario, cuando uno está ya enfrentando una batalla, es una verdad de estrategia aceptada que debería intentar aplicar sensen no sen y anticiparse a las acciones del enemigo. Como conclusión, la expresión Karate ni sente nashi debería ser entendida correctamente como que una persona que practica Karate nunca debe adoptar una actitud belicosa, buscando causar un incidente; él o ella debería tener siempre las virtudes de la calma, prudencia y humildad al tratar con otros. (Mabuni y Nakasone).
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MORALIDAD EN EL KARATE Por Richard Kim "The Weaponless Warriors" El objetivo más difícil de lograr en la enseñanza del Karate, es el de inculcar credibilidad en los aspectos morales del arte. La mayoría de los estudiantes están interesados en los resultados inmediatos de las técnicas de lucha, y se preocupan poco sobre la moralidad que es el fundamento que los sustenta. Se plantea la pregunta, "Si se está consciente completamente de la violencia inherente en la naturaleza humana, no estamos generando asesinos? No estamos enseñando un arte que le permite a un ser humano destruir a otro?" La respuesta debe ser, como siempre han respondido los grandes maestros okinawenses, "Sí, estamos conscientes de la violencia inherente en la naturaleza humana y que el arte incluye técnicas para matar con las manos vacías. Pero hay una moralidad involucrada, entretejida, en el entramado del karate, que controla la violencia y el uso del arte excepto bajo una condición -- la necesidad absoluta y peligro inminente." La retórica es buena, pero la pregunta es académica. Cómo se logra enseñar técnicas de combate e inculcar moralidad al mismo tiempo? La respuesta se encuentra en el kata, el corazón del karate. El kata tiene como objetivo entrenar la mente y no sólo para la auto defensa conceptual e intelectual. De hecho, lleva a la mente a estar en contacto con su verdadero estado, consigo mismo, ese es su verdadero propósito. El kata en su sentido tradicional, es un ritual religioso. El arte de karate no significa la habilidad de excelencia técnica, que se desarrolla a través del entrenamiento físico, sino en la habilidad de lograr una meta espiritual a través de la práctica de kata, de tal manera que el participe lucha consigo mismo y tiene éxito en conquistarse a si mismo. La base del kata está en el concepto "Karate ni sente nashi", traducido literalmente, "en karate, uno no realiza el primer movimiento". Todo kata comienza con defensa y termina con defensa. El kata crea la convicción de que el verdadero karateka nunca golpea primero y nunca golpea con ira o enojo. Durante la ocupación Satsuma de Okinawa, un Samurai japonés que le había prestado dinero a un pescador, hizo un viaje para recolectarlo a la provincia Itoman, donde vivía el pescador. No siéndole posible pagar, el pobre pescador huyo y trató de esconderse del Samurai, que era famoso por ser corto de genio. El Samurai fue a su hogar y al no encontrarlo ahí, lo busco por todo el pueblo. A medida que se daba cuenta que no lo encontraba se volvió furioso. Finalmente, al atardecer, lo encontró bajo un barranco que lo protegía de la vista. En su enojo, desenvainó su espada y dijo: "Qué tienes para decirme", le gritó.
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El pescador replicó, " Antes de que me mate, me gustaría decir algo. Humildemente le pido esa posibilidad." El Samurai dijo, "Ingrato! Te presto dinero cuando lo necesitas y te doy un año para pagarme y me retribuyes de esta manera. Habla antes de que cambie de parecer." "Lo siento", dijo el pescador. "Lo que quería decir era esto. Acabo de comenzar el aprendizaje del arte de la mano vacía y la primera cosa que he aprendido es el precepto: 'Si alzas tu mano, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza, restringe tu mano." El Samurai quedó anonadado al escuchar esto de los labios de un simple pescador. Envainó su espada y dijo: "Bueno, tienes razón. Pero acuérdate de esto, volveré en un año a partir de hoy, y será mejor que tengas el dinero." Y se fue. Había anochecido cuando el Samurai llegó a su casa y, como era costumbre, estaba a punto de anunciar su regreso, se vio sorprendido por un haz de luz que provenía de su pieza, a través de la puerta entreabierta. Afinó su ojo y pudo ver a su esposa tendida durmiendo y el contorno impreciso de alguien que dormía a su lado. Muy sorprendido y explotando de ira se dio cuenta de que era un samurai. Sacó su espada y sigilosamente se acercó a la puerta de su pieza. Levantó su espada preparándose para atacar a través de la puerta, cuando se acordó de las palabras del pescador: "Si tu mano se alza, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza restringe tu mano." Volvió a la entrada y dijo en voz alta. "He vuelto". Su esposa se levantó, abriendo la puerta salió junto con la madre del Samurai para saludarlo. La madre vestida con ropas de él. Se había puesto ropas de Samurai para ahuyentar intrusos durante su ausencia. El año pasó rápidamente y el día del cobro llegó. El Samurai hizo nuevamente el largo viaje. El pescador lo estaba esperando. Apenas vio al Samurai, este salió corriendo y le dijo: "He tenido un buen año. Aquí está lo que le debo y además los intereses. No sé cómo darle las gracias!" El Samurai puso su mano sobre el hombro del pescador y dijo: "Quédate con tu dinero. No me debes nada. Soy yo el endeudado." El logro de la propia perfección es más importante para el artista marcial que lo posee, que sus habilidades físicas o técnicas. El kata requiere mucha fe, tenacidad y trabajo duro para dominar. Cada vez que uno practica el kata, su primer y último movimiento le recuerdan "Karate ni sente nashi". Se enfatiza una y otra vez. "En el karate no hay ventaja en el primer ataque". El kata tiene otra ventaja. En deportes hay adversarios físicos. Sin un adversario, un conjunto de reglas, jueces y árbitros,no hay competencia.
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El kata es, en sí mismo, un profesor para siempre. No se tiene que estar en un dojo, excepto para estar bajo la mirada de un sensei, cuya función es asegurarse que se está yendo en la dirección correcta. Aún así, muchos piensan que el kata no tiene sentido, posiblemente porque la primera exposición de ellos al karate se restringió a la mera técnica y en el ámbito de la lucha física. Donde falte la moralidad del karate, no existe karate. Hubo una vez un hombre así, llamémoslo Kuwada. Kuwada había comenzado su entrenamiento en las artes marcialescon el deseo de ser temido por todos los hombres. Pero pronto descubrió que no existían atajos en su cmino desde principiante a maestro. Desanimado por el entrenamiento incesante de kata, Kuwada le preguntó a su sensei, "Cuando aprenderemos alguna otra cosa? He estado aquí bastante tiempo y es kata, kata, kata todos los días." Cuando su sensei no le respondió, Kuwada fue donde el asistente del maestro y le hizo la misma pregunta. Este le respondió: "El entrenamiento de kata es para pulir la mente. Es mejor rasurar tu mente que tu cabeza. Entiendes?" Kuwada no entendió y en protesta dejó el dojo, embarcándose en una notoria carrera como el mejor luchador callejero en Shuri. Era duro, sin duda. "Una pelea por noche", era su dicho, siempre alardeaba "no le temo a ningún hombre viviente." Una noche, Kuwada vio a un extraño caminando calmadamente siguiendo una pared de rocas. Kuwada se irritó al ver tal compostura en otra persona. Corrió rápidamente al cruce de camino y esperó a que pasara el hombre. Cuando lo hizo, Kuwada saltó y le tiró un golpe de puño, pero el hombre esquivó el golpe y le tomó el brazo. A medida que tiraba a Kuwada hacia él, lo miraba fijamente a los ojos. Kuwada trató de zafarse, pero no pudo. Por primera vez en su vida Kuwada sintió una sensación extraña, miedo a la derrota. Cuando el hombre lo soltó, Kuwada corrió, pero miró por sobre su hombro para ver al hombre caminando calmadamente como si nada hubiese sucedido. Kuwada averiguó posteriormente que aquel hombre era un maestro de kata, un artista marcial que nunca en su vida había peleado. Aquel que se domina a sí mismo es el más grandioso de los guerreros. Esta es la cosa más obvia para un maestro en las artes marciales. "El guerrero invencible no es aquel que ha ganado mil batallas, sino el que se ha vencido a si mismo"
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"Quien vence a otros, es fuerte; quien se vence a si mismo, es poderoso" Sun-Tzu (El arte de la guerra)
JINTAI KYUSHO LOS PUNTOS VITALES DEL CUERPO HUMANO
La siguiente relación explica con detalle los puntos vitales del cuerpo humano de mayor interés para el karateca. Una división ideal de estos puntos consistiría en clasificarlos en que si se golpea con suficiente fuerza podrían causar la muerte, y los que un golpe similar causaría tan sólo la pérdida de consciencia. De hecho, incluso los puntos considerados mortales, tales como el plexo solar, pueden causar tan sólo inconsciencia, o ni siquiera eso, si son golpeados con fuerza insuficiente o el cuerpo del rival está suficientemente musculado. Por otra parte, aquellas áreas que generalmente no son 9
consideradas mortales, tales como el pecho o el abdomen, tampoco pueden ser consideradas enteramente así, puesto que si son atacadas por un puño suficientemente entrenado, el golpe también puede causar la muerte por hemorragia interna. En resumen, un punto vital es solamente un punto en el que un golpe es más efectivo, comparativamente a otros puntos. El estudio de su localización y posibles efectos, es fundamental para todo karateka que pretenda un control exacto y responsable de sus acciones técnicas, evitando así cualquier consecuencia no deseada. 1F)-SEITEN o TENDO.- Línea de juntura del frontal y los parietales. 2F)-TENTO.- Región entre la frente y la sutura coronal. 3F)-CHOTO o UTO.- Punto superior de la nariz y entre los ojos. 4F)-KASUMI.- Sienes, especialmente en la juntura del pómulo y el frontal. 5F)-SEIDON.- Partes superior e inferior de las cuencas de los ojos. 6F)-GANSEI.- Globos oculares. 7F)-JINCHU.- Juntura del maxilar superior, debajo de la nariz. 8F)-GEKON.- Centro del maxilar inferior, debajo del labio. Un golpe a cualquiera de estos puntos vitales de la cabeza y cara, causa un trauma a los nervios craneales, lo cual ocasiona la pérdida de la coordinación nerviosa (funciones sensorial y motora) y de la consciencia, así como un "shock" vascular. 9F)-MATSUKAZE.- Toda la parte de los músculos externocleidomastoideos cubierta por la platisma. Pérdida de la consciencia por traumatismo en la arteria carótida y en el nervio neumogástrico que conduce al "shock" y la pérdida de las funciones sensorial y motora. 10F)-MURASAME.- Porción frontal a ambos lados de la garganta justamente encima de las clavículas en el principio de la cabeza lateral de los músculos externocleidomastoideos. Traumatismo en la arteria situada debajo de la clavícula y en el nervio sublingual. 11F)-SHICHU.- Concavidad en la superficie ventral del cuello situada entre el esternón por abajo, y el hioides por arriba. Bloqueo de la tráquea. 12F)-DANCHU.- Punto situado debajo de la juntura del manubrio y del esternón. Traumatismo en corazón, bronquios, arterias de suministro a la parte superior del cuerpo, y arteria pulmonar, lo cual conduce a un mal funcionamiento del sistema respiratorio y al "shock". 10
13F)-WAKI-IN o KYOEI.- Cuarto espacio intercostal en la región subaxilar. Traumatismo en pulmones y nervios consiguientes, que conduce a la pédida de la función respiratoria y falla circulatoria. 14F)-GANKA.- Región debajo del pecho entre la quinta y sexta costilla a ambos lados del cuerpo. Efectos similares a WAKI-IN. 15F)-SUIGETSU.- Concavidad situada justamente debajo del esternón. Traumatismo en estómago e hígado. Lo que daña a las regiones adyacentes arriba y abajo, y por turno produce efectos sobre los nervios que causan la pédida del funcionamiento de los órganos internos. 16F)-DANKO.- Séptimo espacio intercostal derecho. Traumatismo en hígado que conduce a pérdida de la función de los nervios en conexión con él y los pulmones. 17F)-TSUKIKAGE.- Séptimo espacio intercostal izquierdo. Traumatismo en estómago y bazo con efectos sobre el corazón y los pulmones. 18F)-MYOSHO.- Punto situado a unos tres centímetros por debajo del ombligo. Traumatismo en el intestino delgado y en la vejiga y por turno en los vasos sanguíneos mayores y en los nervios del abdomen. 19F)-YAKO.- Región interna de la parte superior de los muslos; parte de la musculatura de los huesos púbicos. Traumatismo en la arteria y nervio subyacente, así como en el nervio que cierra. 20F)-KINTEKI.- Testículos. Traumatismo en nervios y arterias de ingles y testículos, lo que obliga a estos a subir produciendo la pérdida de la función motora e inhibiendo la capacidad respiratoria. 21F)-FUKUTO.- Parte media del vasto externo. Encalambramiento del músculo del muslo con dolor en el bajo abdomen y pérdida de la función motora en la pierna.
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22F)-KOKOTSU o MUKOZUNE.- Punto medio del peroné. Traumatismo en el nervio fibular con fuerte dolor y pérdida de la postura erecta. 23F)-UCHI KUROBUSHI.- Punto situado justamente debajo de la tuberosidad interna de la tibia. Traumatismo en la arteria tibial con fuerte dolor en las caderas y pérdida de la función motora. 24F)-KORI.- Punto en la porción interna de la parte superior del pie situado entre los tendones del primero y segundo dedo. Traumatismo en la arteria radial y en el profundo nervio fibular con dolor en pierna, cadera y abdomen perdiendo la función motora. 25F)-SOIN o KUSAGAKURE.- Punto situado justamente debajo de las caderas del cuarto y quinto metatarsianos.
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Efectos similares a KORI 1D)-DOKKO.- Puntos entre la protuberancia mastoidea (apófisis mastoides) y el maxilar inferior. Efectos cabeza y cara. 2D)-KEICHU.- Tercer espacio intervertebral. Efectos cabeza y cara. 3D)-SHUKO.- Especialmente los puntos entre el pulgar y el índice, y el anular y el corazón. Traumatismo en el nervio mediano con dolor en pecho y garganta y pérdida de la función motora. 4D)-SOTO SHAKUTAKU.- Espacio entre las cabezas del radio y el cúbito. Efectos similares a SHUKO.
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5D)-SODA o HAYAUCHI.- Punto medio del borde escapular a nivel del tercer espacio intercostal. Traumatismo en los pulmones y cordón espinal con dificultades respiratorias y circulatorias. 6D)-KASSATSU.- Espacio entre la quinta y sexta vértebra. Traumatismo en el cordón espinal, aorta, corazón y pulmones. 7D)-WANJUN.- Punto medio entre el bíceps y el tríceps. Traumatismo en los nervios ulnar y mediano, y en los vasos sanguíneos de la parte superior del brazo con dolor en pecho y cuello. 8D)-HIJIZUME o CHUKITSU.- Superficie lateral del codo. Efectos similares a WANJUN. 9D)-USHIRO DENKO.- Lados izquierdo y derecho de la undécima vértebra. Traumatismo en riñones, y nervios y vasos sanguíneos asociados. 10D)-UCHI SHAKUTAKU.- Punto entre los músculos radial y flexor de los dedos. Efectos similares a SHUKO. 11D)-BITEI.- Base de la columna vertebral. Traumatismo en todo el cordón espinal, que conduce a un trauma cerebral y a la pérdida de las funciones motora y sensorial. 12D)-USHIRO IRAZUMA.- Punto central del dorso de la parte superior del muslo justamente debajo de la nalga. Traumatismo en el nervio ciático con dolor en abdomen y caderas, y pérdida de la función motora. 13D)-KUSANAGI.- Parte baja del músculo sóleo. Traumatismo en la arteria y nervio tibiales con dolor en abdomen y caderas.
AKA Rojo AKA OBI - Cinta roja AKA (SHIRO) IPPON - Rojo (Blanco) Marca un Ippon AKA (SHIRO) NO KACHI - Rojo (Blanco) Gana 14
ARIGATO GOZAIMASHITA - En japonés "Muchas gracias", al final de la clase se debe agradecer al Sensei y aquellos con los que se entrenó. BO - Palo largo utilizado como arma BUDO - Camino marcial BUNKAI - Estudio y aplicación de las técnicas de KATA. CHUDAN - Sección media del cuerpo. CHUDAN TSUKI - Golpe al área CHUDAN DAIKENTO - Nudillos con los que se ataca en golpe de puño (los 2 más grandes). DOJO - El lugar donde practicamos Karate. La tradición marca que se debe saludar al frente del dojo (Shomen) al entrar y al salir. (La traducción literal es: “Lugar donde se encuentra el camino”) KARATE-GI - Uniforme. DOKI - Compañero de mismo grado. EMBUSEN - Dirección correcta al blanco. FURI - Circular. FURI TSUKI - Golpe circular. GEDAN - Sección baja del cuerpo. GEDAN BARAI - Bloqueo hacia abajo. GERI - Patada. GO NO SEN - La táctica donde se permite al oponente atacar primero para abrir objetivos y contraatacar. GYAKU TSUKI - Golpe con mano contraria al pie que está adelante. HAI - Sí. HANGEKI - Contraataque. HAJIME - Comenzar. HEIAN - Mente en calma. HIDARI - Izquierdo. HIKI-TE - Jalar manos. HIKI-ASHI - Jalar pies. HIKIWAKE - Empate. HIZA GERI - Golpe con rodilla. HOMBU DOJO - Dojo central. HYOSHI - Ritmo. IDO KIHON - Entrenamiento con pasos. IIE - No. JODAN - Sección alta del cuerpo. JODAN ZUKI - Golpe al área Jodan. JOGAI - Salirse del área de combate. JOBO KORE DOJO GIBI KORE DOJO – Día a día es dojo, paso a paso es dojo, donde sea es dojo. KAMAETE - Adoptar postura de combate, estar listo para cualquier reacción con posición Soto jachiyi dachi (iniciodel movimiento). KAMAE - Guardia. KARATE - Mano vacía. KARATE-DO - El camino de la mano vacía. KATA - Forma, aplicación de las técnicas básicas y avanzadas del Karate, en una secuencia estudiada y premeditada. KATA NO TAI KEI - Espacio suficiente para entrenar Kata. KEIKO - Entrenar.
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KEIKO WARI MASU - La clase ha terminado. Al final de la clase el Sensei puede mencionar esta frase y los alumnos responden "ARIGATO GOZAIMASHITA". KI - Mente, espíritu, energía, fuerza vital, intención. Las descripciones son muy generales. KI es una palabra que no puede traducirse directamente a ningún idioma. KIAI – Unión de la fuerza física, mental y espiritual. KIME - Precisión de las técnicas a base de impacto. KOHAI - Compañero de menor grado. KOTEI KIJON - Entrenamiento en mismo lugar, sin avance. KURO OBI - Cinta negra. KUNSHI NO KEN - Caballero sabio y erudito. KUMITE - Combate. KYU - Grado MAE - Adelante MAETE ZUKI - Golpe con la mano de adelante (y mismo lado del pie). MATTE - Esperar MAWATTE - Media vuelta MAWASHI - Circular. METSUKE - Vista correcta al blanco. MIGI - Derecho MOKUSOH - Meditación MOROTE - Dos manos MOROTE TSUKI - Golpe con las dos manos. NAOTTE - Relajarse, volver a Soto hachiy idachi (para terminar movimiento). OBI - Cinta. ¡¡OZZ!! - Negación de ego, saber respetar y escuchar hasta a nuestros enemigos. Esta expresión es utilizada para aceptar las órdenes del Sensei en señal de aceptación de su enseñanza. RAKKA - Bloqueo fuerte. REI - Respeto, una forma de mostrar respeto en la cultura japonesa es con una reverencia. RENZOKU - Combinación. RENZOKU WAZA - Combinación de las técnicas. RYU - Técnica o estilo. SAGATTE - Paso atrás. SASAE - Aumentar. SASAE UKE - Bloqueo aumentado. SEIZA - Posición para sentarse apropiada. SEICHUSEN - Verticalidad SEMPAI - Estudiante más avanzado. SEN NO SEN - Atacar en el momento exacto cuando el oponente ataca llegando primero nuestro ataque. SEN SEN NO SEN – Antes de antes. SENSEI – Maestro, (“nacido antes” es la traducción literal). SHIHAN - Maestro con grado mayor de 5° Dan. SHIRO - Blanco. SHIRO OBI - Cinta blanca. SHOMEN - Frente del Dojo. SUIGUETSU - Punto del cuerpo en la boca del estómago. NUMEROS DEL 1 al 10 - 1-ichi 2-ni 3-san 4-shi 5-go 6-roku 7-shichi 8-hachi 9-ku 10-ju TACHI KATA - Posiciones básicas de pie. TANDEN - Centro de gravedad. 16
TORIMASEN - Nada para nadie. TORI - Causa, motivo, activo (el que causa la reacción del oponente). TORI-TE - Mano que ataca. TSUKI o SUKI - Golpe de puño. TSUZUKETE - Continuar. UKE - Reacción, pasivo (el que reacciona por el movimiento activo del oponente). UKE-TE - Mano que defiende. USHIRO - Giro. WAZA ARI - Medio punto. YAME - Detener. YASUME - Descansar. YINCHU - Punto del cuerpo, abajo de la nariz y arriba del labio superior. YOI - Listo YOSOKUTEI - La bola del pie. YOKO - Al lado, lateral. ZA-REI - Saludo tradicional japonés en posición de rodillas. ZANSHIN - No cortar movimiento ni espíritu de combate. ZENSHIN - Hacia adelante.
“Vacía tu mente, se amorfo, moldeable, como el agua. Si pones agua en una taza, se convierte en la taza, si pones agua en una botella se convierte en la botella, si la pones en una tetera se convierte en la tetera. El agua puede fluir o puede aplastar. Sé como el agua amigo mío, el agua que corre nunca se estanca, así es que hay que seguir fluyendo”.
Bruce Lee.
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