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La propuesta de Louis Marin


Puntos de partida Marín plantea dos hipótesis que parecen de perogrullo pero no lo son: la irreductibilidad de la imagen a la palabra y la misma irreductibilidad de la palabra con respecto a la imagen.  Hay una diferencia entre los lenguajes que se ponen en funcionamiento en el momento de la producción. 


Los registros 

Marín plantea las formas de registro diferenciados entre los lenguajes visuales y los verbales. Las lógicas de producción de sentido son diferentes, las reglas de composición también son diversas. Se plantea la necesidad de conocer las condiciones de posibilidad y de legitimación en la instancia de las imágenes y su eficacia.


El poder de la imagen y de la representación 

Las imágenes se articulan en el doble eje de la producción de un efecto que produce y las formas en que se representan lo ‘real’. Representación como vuelta de lo ausente y como construcción de una mirada y del sentido. La imagen como forma de hacer visible el poder.


Imagen como representación 

 

Se trata de dar cuenta de las formas en las que las imágenes apelan a la memoria y a las formas de conocimiento. Experiencia. Primera forma en que actúa la representación: evocación de lo ausente. Esta primera forma es la que persiste en la consideración –por ejemplo- de las fotografías.


Representación como relieve 

La segunda consideración: la imagen como una forma de resaltar aspectos considerados relevantes de los objetos. Esta es la función que se puede asociar a las formas más epistémicas de las imágenes y las estrategias de las artes visuales y plásticas. Hay un dar cuenta de aspectos que se consideran relevantes pero que son epocales. No se mantienen fijos para siempre.


Representación en el sentido político Esta tercera variante da cuenta de los sistemas de representación en el campo político: estar en lugar de… para tomar decisiones en su nombre.  Este sentido está asociado a una forma de concebir la distribución del poder.  Hay un sentido de estar en lugar de… y en el sentido de exhibir. 


La representación como exhibición 

Hay una de las acepciones de la noción de representación que tiene que ver con la visibilidad y la mostración. La imagen se transforma en un objeto que tiende a la exhibición y es una sola cosa con el cuerpo que representa. Este exhbicionismo de la imagen hace que la imagen se transforme en espectáculo.


La historicidad de la representación en occidente  La imagen como representación

tiene un anclaje en la producción de las imágenes en la iglesia católica.  Tal como lo señalan Marin y Debray, la historia de la mirada y de la percepción en occidente está íntimamente relacionada con las producciones de las iconografías religiosas.


La representación como mediadora de lo social Las representaciones dan cuenta de las modalidades de los social y se transforman en mediadoras de las formas de concebir y de adquirir prácticas sociales.  Esta reflexión se entronca con fuerza en las consideraciones sobre las mentalidades y los modos en que se construyen. 


Las operaciones de las representaciones Recorte y clasificación  Se producen configuraciones múltiples mediante las cuales se percibe, construye y representa el mundo.  Las prácticas y los signos que apuntan a hacer conocer una identidad social. Es un proceso de simbolización de las identidades y de las formas en que se muestran 


Las operaciones de las representaciones Las formas en que la imagen da cuenta de los mecanismos de la institucionalización de las personas y de los grupos sociales. Categorías sociales.  Son formas de presentificar las autoridades y las formas de poder institucionalizadas. 


Las formas de representar las violencias simbólicas 

Hay procesos de mostración que van de la explicitación de los elementos a través de los cuales se detenta el poder a las formas más sutiles de hacer conocer y sentir el poder. (uniformes)  Hay un paso en la secuenciación de las formas de percepción y de mostración de las imágenes.


La representación como forma política Las imágenes como símbolos articuladores de las identidades, las diferencias y las formas de adscripción de los grupos sociales que no forman parte de la hegemonía.  Es una forma de hacer visibles las resistencias en las vinculaciones sociales. 


La representación como forma de construir creencias  Las imágenes refuerzan los mecanismos discursivos de las formas de creer.  Las imágenes se articulan con los modos verbales de dar cuenta de las representaciones verbales.  Siguiendo a De Certeau es la forma en que los grupos y los sujetos adhieren a determinados aspectos.


El poder de la imagen El estudio que propone Marín es tratar de rastrear el modo en que las imágenes van condicionando y van articulando las prácticas, los saberes y las percepciones valoradas socialmente.  También se propone ver las interrelaciones semióticas entre las formas verbales y las formas icónicas. 


La heterogenenidad de las relaciones Las relaciones que mantienen las imágenes con los modos de conocimiento, con las formas de ejercicio del poder, con las mediaciones simbólicas y las interacciones con otros lenguajes son siempre heterogéneas.  Esta heterogeneidad está dada por el mismo estudio de la problemática. 


Los estudios sobre representación Desde los antiguos filósofos griegos, el problema de la representación es central.  En el último siglo, las artes visuales, la semiótica, la piscología y el psicoanálisis, la sociología de distinto cuño, la historia, la antropología, la teoría de la comunicación, entre otras disciplinas, se han ocupado largamente del problema representacional. 


Relaciones de los estudios de Marin 

Se vinculó con las reflexiones de Foucault, con las de Bourdieu, con las de Moskovici, con las de Hall, las de Aumont, Durkheim y su planteo de las representaciones en el seno colectivo, más otras reflexiones productivas hacen pensar en la complejidad del problema. Esto marca las posibilidades del trabajo sobre la problemática del funcionamiento de las imágenes como modos de representar el mundo.


Las formas de rastrear las representaciones 

Una forma de estudiar las representaciones es siempre en articulación con otras esferas de la comunicación, de las prácticas, de las ideologías, de los lenguajes. Es clave un pensamiento en redes, complejos, transversales, intersticiales que ponga en diálogo las diferentes esferas de la vida humana.


La representación en la imagen . Louis Marin