Cinismos Retrato de los filósofos llamados perros Michel Onfray

Lasfiestasdel monedero falso sherpa tibetano que no deja de ser, el camino que habrían de continuar los cínicos que lo siguieron durante más de diez siglos: un camino que pasaba por la definición de un hedonismo cierto, de una dietética sabia de los placeres.

Para referirse a este uso de uno mismo, Michel Foucault habló de una "estética de la existencia", de las "prácticas del sí mismo", y después de recurrir a una fórmula de Plutarco, "de una función etopoética".'^' Según Foucault, se trataba de ir constituyendo las etapas de un adiestramiento de la libertad. Los cínicos pueden presentar buenos proyectos y mejores argumentos para tal empresa.

Ciertamente, el placer resulta sospechoso cuando sojuzga, cuando transforma a un ser en un objeto puramente pasivo, animado por deseos que lo alienan. La temática no es nueva: todo lo que tenga la apariencia de una pérdida del control de uno mismo espanta, y por lo tanto es objeto de marginación, es atacado con furor. Se nos invita a dominarnos, cueste lo que cueste, en el plano de los deseos. En El malestar en la cultura, Freud expone que ese renunciamiento, si bien permite alcanzar una relativa intersubjetividad pacífica en materia social, es la causa de una melancolía incurable que corre pareja con la mala conciencia, la culpabilidad y la agresividad. Hasta el primero de los cínicos llega a admitir que el placer es sospechoso cuando aparece acompañado de esos síntomas, lo cual le hace preferir, para mayor tranquilidad, la locura a la sensualidad." De ahí la sutileza de lo que no deja de ser el hedonismo de los cínicos.

Nada hay más precioso que la autonomía y la independencia. Todo lo que las perturbe debe destruirse sin piedad. Así es como los cínicos no condenan a priori la 16. Foucault, M., El uso de los placeres (ed. francesa, págs. 18-19).

17. D. L , V I . 3.

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