Cinismos Retrato de los filósofos llamados perros Michel Onfray

Estrategias subversivas exageradamente a los términos técnicos refuerza el espíritu de seriedad: no podría practicarse la fdosofía sin desterrar la risa, la liviandad y la gracia ya que se correría el riesgo de parecer sospechoso. Respondiendo anticipadamente a las objeciones que podrían hacérsele hoy a la corporación, los cínicos osan practicar una sabiduría jubilosa, una gaya ciencia, un saber alegre en el cual la burla, el delirio y la ironía tienen su lugar, que no es menor. Ésta es también la manera de escenificar una subversión radical e interesar a un número mayor de oyentes o, en la actualidad, de lectores. Pero cuando se quiere confinar la filosofía en un gueto, no hay nada más seguro que el espíritu de la gravedad. Diógenes no pertenece a esta calaña.

Si hiciera falta un símbolo para estigmatizar el espíritu de la seriedad, el vocabulario extremadamente esotérico, la ausencia de humorismo y la impermeabilidad misma, habría que ir a buscarlo en Hegel, aunque es larga la lista de los que podrían servir a este propósito. La única manera de leer a Hegel es hacerse hegeliano: suscribir las formulaciones, los conceptos y tener la memoria más sumaria. Recitar, por así decirlo. ¿Debería sorprendernos leer de la pluma de este hombre una enfática condena en regla del cinismo? Por cierto que no, y es lógico. Hegel practica la filosofía como quien practica las matemáticas, a troche y moche. Diógenes practica la sabiduría y considera la disciplina como una poética, una estética. De modo que el prusiano puede escribir: "El cinismo tuvo más la significación de un mero modo de vida que la de una filosofía", y continuar, sin rayar por ello en el ridículo a los ojos de sus colegas: "De él [refiriéndose a Diógenes] sólo pueden contarse anécdotas". De los continuadores de Antístenes y su primer discípulo, Hegel llega a decir que "con frecuencia no eran más que 111