Política y Sociedad Nº 47
Hablo, entonces , de una ética que pasó de ser una moral fundamentada en creencias religiosas, códigos deontológicos y se convierte en un saber estrictamente racional; dando origen a éticas aplicadas que pueden ser compartidas , en principio, por personas de cualquier religión o ideología. Esta ética “ desconfesionalizada” , pasa a ser una ética secular y profana que se apoya en la racionalidad humana y también en sus avances científicos; busca principios orientadores que se sitúen mas allá de la deontología , es una ética que a través de debates, decisiones compartidas y consensuadas en un contexto social secular, plural, multicultural, multilingüe, multirreligioso, en donde ningún grupo tiene a priori la última decisión, logra crear un debate que respeta la libertad de los otros en base al diálogo y la negociación consensuada y le da a la historia de los pueblos el lugar que le corresponde en la construcción de la ética aplicada, es decir la moral. Por ello debe de existir una ética mínima, como dice Cortina (9) que evolucione dialógicamente junto a la sociedad, “sin mesianismos prometedores” (Benedicto XVI, Caritas in Veritate, dixit); para que la voluntad de todos se encuentre como un ideario moral, en donde los acuerdos de los participantes permita, en consentimiento informado, aquello que se tomará como lícito e ilícito moralmente hablando en una sociedad. Sigo ateniéndome al principio de que toda ética debe de tener como eje central a la persona y así lo he afirmado últimamente en mis escritos (10); por ello pienso como Boecio “una persona es una sustancia individual de naturaleza racional” (11); es un ser que existe por sí mismo, toma decisiones, sobre el bien y mal, sobre su libertad y no existe solo, porque vive en sociedad y es afectado por esta. Por ello hablo de una metaética normativa y social, porque se dirige para hablar de una moralidad que está presente en la sociedad y que no excluye al investigador social; porque éste se encuentra afectado por esa metaética social que le hace ver, conocer, estudiar e interpretar a la sociedad de un modo preciso debido a los imperativos morales en los cuales ha crecido como ser humano, tal como veremos más adelante.
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