13 descoberto!) transformara-se, no século XIX numa ilha da Oceania, mas a sua função, na economia da psiqué humana, continuava a ser a mesma: além, na «Ilha», no «Paraíso», a existência decorria fora do Tempo e da História; o homem era feliz, livre, não condicionado; não precisava de trabalhar para viver; as mulheres eram belas, eternamente jovens, nenhuma «lei» pesava sobre os seus amores. Até à nudez, que reencontrava, na ilha longínqua, o seu sentido metafísico: condição do homem perfeito, do Adão de antes da queda3. A «realidade» geográfica podia desmentir esta paisagem paradisíaca, mulheres feias e obesas podiam desfilar perante os viajantes: ninguém as via; ninguém via senão a imagem que transportava consigo.
Simbolismo e Psicanálise O pensamento simbólico não é domínio exclusivo da criança, do
poeta ou do desequilibrado: ele é consubstanciai ao ser humano: precede a linguagem e a razão discursiva. O símbolo revela certos aspetos da realidade — os mais profundos — que desafiam qualquer outro meio de conhecimento. As imagens, os símbolos, os mitos, não são criações irresponsáveis da psiqué; eles respondem a uma necessidade e preenchem uma função: pôr a nu as mais secretas modalidades do ser. Por conseguinte o seu estudo permite-nos conhecer melhor o homem, «o homem sem mais», aquele que ainda não transigiu com as condições da história. Cada ser histórico transporta consigo uma grande parte da humanidade anterior à História. Esse é um fato que, sem dúvida, nunca foi esquecido nem mesmo nos tempos mais inclementes do positivismo: quem, melhor do que um positivista, sabia que o homem é um «animal», definido e regido pelos mesmos instintos dos seus irmãos irracionais? 3 Consagrámos ao simbolismo da ilha e da nudez na obra de um dos maiores poetas do século XIX, Mihail Eminescu, um estudo publicado em 1938 (ver nossa Insula lati Euthanasius, Bucuresti, 1943, pp. 5-18).